| Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi | |
|---|---|
| Arab. الدرزي | |
| Aliasuri | Anushtakin, Nashtakin |
| Religie | islam |
| curgere | Ismailism |
| Noua miscare religioasa | druzi |
| Data nașterii | secolul al X-lea |
| Locul nașterii | Bukhara [1] |
| Data mortii | 1020 [2] |
| Un loc al morții | |
| Țară | Califatul fatimid |
Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi ( arab. أlf الله محمد إail.Ru إimes إimes الدرزي ) , este, de asemenea, cunoscut ca uneltele de cuibărit al lui ad-Darazi ( arab. Scopul الد ural [3] [3] [3] [3] ]) [3] ) unul dintre fondatorii și eponimul religiei druze [3] [4] . Necredincioșii îi numesc pe druzi exact pe numele de Darazi. Druzii înșiși au adesea o atitudine negativă față de personalitatea lui Darazi [4] [5] și nu folosesc cuvântul „druzi” ca nume de sine (de multe ori îl percep ca ofensator). Ei folosesc cuvântul „muwahhidun” ( arabă موحدون ), care poate fi tradus ca „monoteiști” sau poate fi tradus ca „uniți” în raport cu ei înșiși.
Ad-Darazi a fost de origine turcă sau persană [3] , născut la Bukhara ( Uzbekistanul modern ) [1] . Datorită faptului că grafia arabă este consoană, sunt posibile mai multe lecturi ale nisbei sale ( arab. الدرزي ): ad-Darazi, ad-Durzi, ad-Duruzi [3] .
Potrivit lui al-Zabidi , nisba „ad-Darazi” se întoarce la un anume Daraz și fiii săi ( arab. أولاد درزة ), care erau croitori și țesători [3] . De profesie, cel mai probabil, a fost croitor, dar a devenit devreme un predicator ismailit profesionist , un agent al serviciilor speciale fatimid , a fost implicat în slujba la curtea fatimidă din Cairo în timpul califului Al-Hakim . Califul al-Hakim însuși „și cel mai apropiat prieten al său, filozoful ad-Darazi, își petreceau nopțile practicând ritualuri ciudate pe dealurile Cairo...”. Se știe că Darazi a fost supranumit „Sword of Faith” și „Domnul celor care arătau (spre calea dreaptă)” [5] . A atras un număr semnificativ de noi membri în comunitatea proto-druză din Cairo, dar sursele druze susțin că Darazi a folosit metode inacceptabile din punct de vedere moral în predicile sale[ ce? ] atragerea de noi credincioși.
Este probabil (dar nu strict dovedit) că Darazi a jucat un rol decisiv în modelarea ideologiei reformelor lui al-Hakim, realizând tocmai aceste reforme în perioada celor mai radicale măsuri și în distrugerea opoziției față de reforme, cel puțin în domeniu. a politicii externe, propaganda ismailismului în străinătate, precum și administrarea provinciilor cucerite de fatimidi.
În prima etapă, Darazi l-a sprijinit pe al-Hakim, lovind confesiunile creștine tradiționale și sprijinind bisericile creștine de opoziție și comunitatea evreiască , jucând pe conflictele de proprietate între confesiunile creștine.
Un alt lider al comunității proto-druze a fost Hamza ibn Ali ibn Ahmad [4] . Potrivit druzilor, Hamza nu era puternic de acord cu Darazi și era de fapt adversarul său [5] . În cele din urmă, există o versiune larg răspândită în cercurile apropiate șeicilor druzi că Darazi a fost un elev al lui Hamza, care a denaturat voința și gândurile profesorului său. Cu toate acestea, surse antidruze afirmă că, dimpotrivă, Hamza a fost elevul lui Darazi.
Hamza ibn Ali a scris în „Mesajul său cu scopul și îndrumarea bună” [5] :
... Așa este și ad-Darazi, care s-a numit prima dată „Sabia credinței” (arab. sayf al-iman ), când au început să-l învinuiască pentru asta și i-au explicat că acest lucru este absurd și fals, pentru că credința ( iman ) nu are nevoie de o sabie care să-l ajute, dar credincioșii au nevoie de puterea sabiei și a puterii, el a refuzat acest nume și i s-a adăugat neascultarea, contradicțiile din faptele sale au devenit clare și s-a autointitulat păgân . nume și a spus: „Eu sunt Domnul celor care arată”, adică „Sunt mai bun decât Imam al-Mahdi ”
Textul original (ar.)[ arataascunde] حمزة في (رسالة الغاية والنصيحة) إذ يقول: (وكذلك الدرزي سمى نفسه في الأول بسيف الإِيمان، فلما أنكرت عليه ذلك وبينت له أن هذا الاسم محال وكذب، لأن الإِيمان لا يحتاج إلى سيف يعينه، بل المؤمنون محتاجون إلى قوة السيف وإعزازه، فلم يرجع Obține ذلك الا bow وزاد وصي draft ، وظ eultice فوظlf في شµه ، وتلى وتlf lf الشرك وقال: أوقال وقال أوقال وقا الشµه ، وتلى وتlf lf: أوقال وقالDarazi a căzut în dizgrație după ce 407 AH ( 1016 ) l-a proclamat pe al-Hakim o întrupare a lui Dumnezeu [4] [5] . Potrivit unei versiuni, a fugit în Liban , unde a început să propovăduiască doctrina divinității lui al-Hakim [4] [5] , conform alteia, a fost executat. Conform versiunii care datează din surse druze, Darazi, căzut în dizgrație, a condus revolte stradale în Cairo în zona Moscheei Catedralei Raidan, îndreptate împotriva lui Hamza ibn Ali, în timpul cărora a murit în prima zi a lui. 409 AH ( 1018 ). Există și versiuni despre moarte în 1019 și 1020 [3] .
După ce a ajuns în Egipt și a început să slujească cu califul al-Hakim, ad-Darazi i-a scris o carte, care spune că sufletul lui Adam s-a mutat în strămoșii califului, până când, în cele din urmă, s-a mutat în el. Ad-Darazi în scrierile sale a afirmat panteismul și teoria transmigrării sufletelor , el a spus că Dumnezeu a locuit pe Ali ibn Abu Talib, iar apoi divinitatea a fost transmisă din generație în generație până s-a stabilit în al-Hakim. Ad-Darazi și Hamza ibn Ali înainte de începerea contradicțiilor dintre ei au fost unanimi în închinarea lui al-Hakim [3] .
Al- Dhahabi l-a descris pe ad-Darazi [3] după cum urmează:
El a pretins divinitatea lui al-Hakim și a fost ucis pentru asta.
— Siyar Alam al-Nubala