Costumul popular al regiunii Belgorod este un complex de haine, pantofi și accesorii care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor, care a fost folosit de locuitorii care locuiau pe teritoriul regiunii moderne Belgorod în uz zilnic și festiv.
Costumul popular Belgorod este un monument unic al culturii materiale și spirituale a oamenilor dintr-o anumită epocă. La crearea sa au participat triburile slave, păturile etnice și sociale ale societății [1] .
Costumele din regiunea Belgorod pot fi împărțite în trei subregiuni etnografice (locus): Belgorod-Kursk, Belgord-Oskol și Belgorod-Voronezh. Uneori iese în evidență subregiunea etnografică ucraineană, care este deosebit de pronunțată în regiunea Rovno [2] . Regiunea Belgorod s-a caracterizat atât prin așezare ruso-ucraineană fâșie (provincia Kursk), cât și prin așezare continuă (la sud-vest de provincia Voronej) [3] . Costumele diferitelor grupuri de locuitori dintr-un singur palat se remarcă în special .
Fiind centrul districtului Belgorod al uriașei provincii Kiev , apoi centrul provinciei Belgorod și fiind unul dintre orașele avanpost ale liniei de barieră Belgorod , Belgorod „s-a adunat sub acoperișul său” pe teritoriul poporului Wild Field. de diferite pături sociale, grupuri etnice și naționalități. Aceasta a afectat și soarta hainelor populare, în special, atât în ceea ce privește amploarea și profunzimea legăturilor cu culturile altor popoare, cât și în bogăția expresiei artistice a „imaginei” sale integrale [2] .
În primul rând, este funcționalitatea costumului popular rusesc din regiune. În acest aspect, trebuie avută în vedere diversitatea tipurilor sale: sezonieră, cotidiană sau cotidiană, festivă, adaptabilitate la climă, structura economică, viața de familie. Cu alte cuvinte, factorul de calitate, comoditatea și frumusețea costumului popular din regiunea Belgorod corespund cel mai pe deplin cerințelor sale funcționale.
Cealaltă caracteristică a sa este constructivitatea. Aceasta este simplitatea supremă, disponibilitatea în producție și eficiența costurilor în consumul de materii prime.
A treia caracteristică este un efect decorativ de neegalat. S-a realizat prin combinarea țesăturilor de diferite calități și culori, prezența broderii, țesutul cu model, dantelă. Decorarea hainelor avea și un scop funcțional asociat cu credințele strămoșilor, viziunea lor asupra lumii.
Al patrulea semn al portului popular al regiunii este complexitatea acestuia, reflectată în toate regiunile regiunii: un complex de ponei, cu un andarak , un sarafan și un cuplu. Complexitatea costumului, mai ales feminin, este asociată nu numai cu factorii sociali, ci și cu tradițiile de vârstă: o fată, o fată, o mireasă, o tânără, o femeie căsătorită de vârstă matură și înaintată, o bătrână.
Îmbrăcămintea bărbătească din regiunea Belgorod este de același tip ca croială și aproape uniformă ca compoziție. Baza costumului pentru bărbați este o cămașă în formă de tunică. O cămașă de zi cu zi de zi cu zi a fost cusută dintr-o lenjerie aspră - pestyad (țesătură din resturi de fire de in și lână), iar o cămașă festivă sau rituală a fost făcută din lenjerie albită.
Deoarece pânza din casă era îngustă, panourile drepte sau oblice („butoaie”) îndoite de-a lungul laturilor erau atașate de părți. Pentru a extinde tivul cămășii, pe laterale erau adesea introduse „pane”. Pe panoul central au fost cusute mâneci drepte, fără manșete. Sub axile au fost cusute bucăți de kumach (pânză vopsită în roșu) de formă dreptunghiulară sau romboidă - „gussets”. Au dat cămășii volum, protejând-o de ruperea în timpul mișcărilor ascuțite și largi ale mâinilor. Datorită „gussets”, cămașa a servit mai mult timp, deoarece acestea au fost rupte pe măsură ce se uzau și înlocuite cu altele noi. Lungimea cămășilor pentru bărbați este semnificativă. Mai mult, la bărbații de vârstă matură ajungea până la genunchi, la băieții mai tineri și la bărbați era mai sus. Inițial, cămășile nu aveau guler răsturnat, dar astăzi puteți găsi atât cămăși „cu gât” strânse într-un mic pliu la guler, cât și cămăși cu un guler mic „în picioare”. Se crede că gulerul în picioare, și cu atât mai mult gulerul răsturnat, este un ecou al vechilor haine rusești ale oamenilor de serviciu din timpul oprichninei regale [4] . De asemenea, un guler răsturnat, policuri oblice cu broderie decorativă au fost aduse în costumul popular de către coloniștii din Bryansk. De asemenea, din costumul Bryansk sunt împrumutate kichki cu o „palmă” cu margele, „gaitans” largi cu margele pe piept și spate [5] .
Cămașa a fost purtată lejeră, încinsă cu o curea, sub centură, fustă (ultimele două nume sunt mai frecvente în regiunea Belgorod-Voronezh). Curelele pentru bărbați de zi cu zi și cele festive diferă în calitate, formă și metodă de fabricare. În viața de zi cu zi, purtau predominant înguste monofonice, răsucite din două șuvițe, țesute în patru șuvițe pe berdyshka, tricotate pe ace de tricotat cu mahrs (ciucuri) mici la capete, legând un nod pe coapsa stângă. De sărbători, și mai ales de sărbătorile anuale, purtau pe tabără curele lungi, mai late, tricotate sau țesute, în culori strălucitoare, bogate, „tăiate” de-a lungul dungi de galben, verde, purpuriu, violet, violet, cu ciucuri , decorati cu franjuri, margele, impletitura, nasturi colorati piatra. Cureaua a fost înfășurată în jurul taliei de 2-3 ori. Capetele de pe ambele părți au fost prinse sub centură și atârnate în jos.
Copiii mici alergau fără pantaloni (pantaloni) într-o cămașă lungă de in până la călcâi, încinși cu o centură îngustă dată la botez.
În dreapta, pe brâu, bărbații purtau un gaman (geantă, husă) din piele de oaie sau scrot de berbec, în care purtau un afumător, un pieptene pentru pieptănarea bărbii, mustaților și părului. Au început să prindă sau să coasă un gaman de o cămașă la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Cămașa a fost completată cu porturi de pânză imprimată. Pânza era de obicei neagră sau albastru închis, cu dungi subțiri albe verticale, între care erau pline de mici romburi, pătrate și vilyushki. Porturile au fost cusute din două bucăți de pânză de casă. Între pantaloni a fost introdusă o muscă - o piesă rombică sau patruunghiulară din aceeași țesătură, datorită căreia mișcările la mers nu au fost constrânse. În talie, porturile au fost făcute suficient de largi pentru a fi ascunse, formând un ochkur (uchkur) - un canal pentru un șnur care ținea porturile pe șolduri. De aici a venit expresia „pune într-o ascuțire”, adică într-un loc retras, de unde o poți obține doar în caz de nevoie specială. Începând din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în regiunea Belgorod au apărut porturi din pânză de casă sau din fabrică, cu o curea cusută. Apoi croiala s-a schimbat și numele s-a schimbat - pantalonii au devenit. Capetele porturilor ajungeau până la gambe și până la apariția pantalonilor erau înfipte în pantofi: onuchi cu pantofi de bast , cizme , cizme de pâslă .
Imbracamintea exterioara pentru barbati a fost diversa: vesta , caftan , tricou , zipun , bekesha , haina din piele de oaie, haina de blana , karatay , haina de piele de oaie , haina , halat , carcasa . De sărbători, ei purtau caftane (maiouri) din pânză neagră, albastră și maro, din casă sau din fabrică.
Kaftan - îmbrăcăminte potrivită până la genunchi, cu mâneci vykoy, un guler mic în picioare sau răsturnat, cu un wrap pe partea dreaptă, cu cârlige sau nasturi. Ar putea fi cu un spate dintr-o singură bucată cu taxe la cusăturile laterale. sau cu spatele detașabil și fundul spatelui înclinat, cu pene în cusăturile laterale. Căptușeala poate lipsi sau poate fi făcută până la talie. Buzunare verticale tăiate în lateral. Caftanele de lână erau împodobite cu pluș pe lateral, guler, manșete și buzunare.
În zilele săptămânii, bărbații purtau zipunuri din cercei (pânză grosieră, nevopsită și nealbită, gri sau maro; armeni) cu miros larg spre stânga, cu decolteu oblic pe piept, fără guler, sub genunchi, încins cu un brâu. În sezonul rece, mai ales pe drum, peste zipun sau haină scurtă de blană, bărbații purtau o armeană sau o halat din pânză groasă de casă (armeană), vopsită în negru sau maro închis. Această rochie, fără elemente de fixare, cu o înfășurare adâncă în stânga, cu pene pe laterale, cu un guler mare răsturnat, a fost purtată și cu curea.
Pe lângă pânză, cel mai obișnuit material pentru realizarea hainelor calde era pielea de oaie tăbăcită. Oamenii obișnuiți purtau carcasă „goală” (din piele în afară), iar bogații le acopereau deasupra cu pânză, țesătură elegantă. Ulterior, carcasele cu mâneci lungi au început să fie numite paltoane din piele de oaie sau haine de blană, iar paltoanele scurte - paltoane din piele de oaie. Cu toate acestea, hainele din piele de oaie se purtau pe drum peste o haină scurtă de blană, cu fermoar sau cămașă de corp cu eșarfă sau descheiată. Era o îmbrăcăminte de iarnă lungă până la vârf, din piele de oaie tăbăcită, cu blană înăuntru. leagăn, cu miros larg spre stânga, fără elemente de fixare. O haină de blană a fost cusută din piele de oaie tăbăcită și vopsită. Alb, negru sau roșu-brun, uneori acoperit cu pânză, avea spatele decupat, fustă strânsă și ușor extinsă, guler de blană jos, în picioare, buzunare cu pădure împodobite cu blană, prinse cu cârlige. Blana scurtă avea o croială similară, dar era mult mai scurtă.
Pălăriile bărbătești aveau mai multe tipuri și varietăți: piele, blană, pâslă și răchită.
Pălăriile bărbătești aveau mai multe tipuri și varietăți: piele, blană, pâslă și răchită. Mai arhaic - șepci de blană și piele cu formă ascuțită. Principalul tip de articole pentru acoperirea capului unei epoci ulterioare este o pălărie de lână de oaie cu pâslă de culoare închisă - un păcătos (pălărie din pâslă) de formă cilindrică, cu un vârf oval și câmpuri înguste, care nu se sifonează. O pălărie de kurkul din piele de oaie neagră cu blana în sus, în formă de trunchi de con, era folosită pe scară largă peste tot. Din blana de oi, boi, vulpi, iepuri de câmp, malachai ( kapelyukha ) au fost cusute. Această casă căptușită cu pânză avea două urechi pe laterale și o clapă în spate. La sfârșitul secolului al XIX-lea, în regiune a apărut o pălărie cu urechi ( treuh , treushka), asemănătoare cu malachai. Cu toate acestea, partea superioară era din pânză, iar căptușeala era din pânză. Pe vreme nefavorabilă de iarnă, în timpul traversărilor pe distanțe lungi, bărbații își acopereau și capul cu o șapcă de pânză cu urechi-lobi laterali lungi.
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, o șapcă din pânză neagră cu o coroană înaltă și o piele lăcuită, coborând abrupt pe frunte o mică vizor a venit din oraș în sat. O floare roșie sau roz a fost introdusă în coroana bonetei mirelui la nuntă și de sărbători.
Sub influența modei urbane din mediul rural la sfârșitul secolului al XIX-lea, un „cuplu” costum de femei se răspândea sub forma unei fuste și a unui pulover, cusute din aceeași țesătură. Pentru bărbați, pălăria tradițională este înlocuită cu o șapcă.