| Colegiul Iezuit Nesvizh | |
|---|---|
| Belarus Nyasvizhsky Ezuitsky Kalegium | |
| nume international | Collegium Nesvisiensis |
| Anul înființării | 1586 |
| An de închidere | 1773 |
| Locație | Nesvizh , Belarus |
Colegiul Iezuit Nesvizh (lat. Collegium Nesvisiensis) este o instituție de învățământ secundar închisă de tip clasic (filologic) care a existat în anii 1586-1773. El și-a stabilit scopul de a educa studenții în spiritul religiozității profunde, devotamentul față de catolicism și Ordinul Iezuit .
La mijlocul secolului al XVI-lea, sub cancelarul Marelui Duce al Lituaniei Nikolai Radziwill Cherny , care a fost mai întâi luteran și apoi calvinist, Nesvizh a devenit centrul calvinismului . Aici prințul a întemeiat o tipografie, unde a fost tipărită jurnalismul protestant polemic . În posesiunile sale, Nicholas Radziwill Cherny a închis biserici și biserici de pretutindeni, transformându-le în adunări calviniste [1] .
Fiul cel mare și moștenitorul lui Nikolai Radziwill Cernicul , Nikolai Radziwill Sirotka , s-a convertit la catolicism în 1567 și de atunci, de-a lungul vieții și activităților sale sociale, a respins convingerile religioase ale tatălui său. Cel mai bun mod de a-și întoarce supușii la catolicism, Radziwill Sirotka a considerat o invitație la misiunea iezuită la Nesvizh. Cu această cerere, s-a adresat generalului ordinului, Claudio Acquaviva [2] . În 1582, doi reprezentanți ai Ordinului au sosit pentru a se familiariza cu Nesvizh, căruia nu-i plăcea atât de mult orașul, încât chiar l-au numit „un loc indecent”. În august 1584, Radziwill Sirotka a oficializat relațiile cu iezuiții invitați sub forma unei donații: iezuiților li s-a prezentat la Lipsk șase sate. Radziwill Sirotka a conceput „să formeze o adevărată Italie în centrul Sarmației”. A fost construit un mare castel Nesvizh cu servicii, a fost amenajat un parc. În oraș au fost ridicate complexe de piatră ale mănăstirilor benedictine feminine și bărbaților Bernardini. Dar centrul spiritual al acestor transformări a fost construcția unei biserici de piatră și a unui colegiu al iezuiților. Colegiul Nesvizh a devenit al treilea din Marele Ducat al Lituaniei după Vilna și Polotsk [3] [4] [5] . Ulterior, au apărut colegiile Minsk, Novogrudok, Pinsk, Orşa, Mstislav, Vitebsk, Yurovichi.
La început, studenții din Nesvizh au fost plasați într-o casă de lemn. Când în 1586 erau 80, a început construcția mai multor clădiri din piatră. Numărul studenților a ajuns la 300. Se pare că și Giovanni Bernardoni a supravegheat construcția colegiului, precum și a bisericii [6] . Prima piatră a fost pusă la 26 iunie 1586, o parte a clădirii a fost ridicată în 1588, construcția a fost în cele din urmă finalizată în 1599.
Clădirea colegiului era legată de biserica parohială printr-o galerie acoperită situată pe partea altarului. Amenajarea colegiului se bazează pe o compoziție închisă în jurul unei curți pătrate - mănăstirea, motivul principal al designului arhitectural al acestuia din urmă a fost arcada renascentist. În partea centrală a fațadei principale se află un risalit de mică adâncime , în care, pe laturile pasajului de trecere către curtea mănăstirii, se afla o cameră de hamal cu o chilie de hamal. În stânga intrării se află o clădire cu trei chilii, o bucătărie, o cămară și o trapeză. Trapeza a depășit ușor pereții exteriori și a format un risalit de colț. Vizavi de intrarea principală, în partea opusă a curții, se aflau o cameră de zi, chilii, o cămară și camerele vistierului. Perpendicular pe această porțiune era conectat un bloc de spații, inclusiv camerele servitorilor, laboratoarele, o farmacie și locuința farmacistului. În dreapta intrării se afla clădirea de învăţământ, care avea intrare separată. Clădirea de învățământ era formată din săli alocate cursurilor, o bibliotecă și o tipografie. La etajul doi se aflau chiliile călugărilor, administrația și capela. Spre deosebire de biserica baroc timpuriu, colegiul avea caracteristici tipice renascentiste. Interioarele unui număr de încăperi au fost decorate cu fresce [7] .
Prin natura sa, școala iezuită era umanitară, aparținea tipului gramatical-retoric al instituțiilor de învățământ obișnuite în Europa la acea vreme. Scopul principal al cursului de formare a fost să stăpânească limba latină. Se poate spune chiar că succesul la alte materii era considerat secundar și ar fi trebuit să ajute la stăpânirea cursului principal - latină. În general, programul s-a bazat pe doctrina celor șapte arte liberale (septem artes liberalis). Potrivit acestuia, întregul sistem de învățământ se limita la studiul a două cicluri principale de științe – mai întâi „trivium” (gramatică, retorică, dialectică), apoi „quadrivium” (aritmetică, geometrie, astronomie, muzică). Mai mult, se predau integral la universități, iar colegiile îi introduceau pe tineri doar la elementele de bază ale anumitor cursuri. Educația iezuită avea multe trăsături atractive, datorită cărora școlile nu erau niciodată goale, ci, dimpotrivă, aveau un aflux mare de elevi. Una dintre realizările semnificative a fost educația gratuită, care a reprezentat o inovație pentru acea vreme. Deși, în general, școlile erau concepute pentru copiii nobilimii, în ele au studiat și copiii țăranilor, gospodăriilor, bătrânilor etc.
Colegiul Nesvizh și-a început activitatea în 1586, deschizând o clasă de gramatică, iar în 1587 s-au adăugat lecții de poezie și retorică. La început, colegiul avea două departamente. La cel mai mic au studiat 6 ani (clasa a cincea avea doi ani). Primele trei clase au fost numite școala inferioară, sau clase de gramatică, deoarece atenția principală a fost acordată studiului gramaticii latine. Structura colegiului și a curriculum-ului a fost următoarea:
Un student care a absolvit colegiul și și-a dorit studii superioare a intrat la clasa de filosofie, care de obicei dura 2 ani. Un an a fost alocat pentru dezvoltarea logicii, iar al doilea pentru fizica cu matematica si metafizica. Mai mult, toate disciplinele au fost predate de un singur profesor, care a urmărit îndeaproape formarea viziunii filosofice despre lume a elevului. După ce au primit o educație filozofică, li s-a oferit posibilitatea de a studia la departamentele teologice de 4 ani, care erau la cele mai mari colegii (Vilnius, Grodno, Polotsk, Pinsk). Aici au studiat teologia dogmatică și polemică, dreptul canonic etc. Împreună cu cursul teoretic, au stăpânit arta administrării sacramentelor, imnurile bisericești, lectura liturghiilor și istoria calendarului.
Iezuiții au fost atenți și la educația fizică a elevilor. De două ori pe săptămână (marți și joi) cursurile de după-amiază au fost anulate, iar tinerii au plecat din oraș, unde au efectuat o serie de exerciții de gimnastică și militară și au jucat, de asemenea, diverse jocuri. Cele mai populare au fost jocurile cu mingea, luptele, aruncarea cu pietre la distanță, scrima și cursele. În plus, elevii au învățat să călărească pe cai. Mulți oameni au început să învețe să înoate traversând râul, ținându-se de coama unui cal. Poate că activitățile fizice se explicau nu atât prin preocuparea pentru sănătatea tinerilor, cât prin calcule practice, dar, cu toate acestea, era o trăsătură progresivă a procesului educațional.
Sistemul de stimulare a elevilor era bine dezvoltat. Dintre metode s-a remarcat dorința de a le activa atenția prin păstrarea constantă a efectului de noutate și relevanță, de a trezi sentimente de surpriză și interes. Cel mai important loc a fost ocupat de rivalitate. La începutul fiecărui an universitar, profesorul dădea fiecăruia o sarcină dificilă, iar cei care o terminau erau numiți consuli, sau decurioni ai viitoarelor echipe, după care restul erau perechi (aproximativ egali ca abilități). Din fiecare pereche, decurionul a ales un elev pentru echipa sa, iar astfel întreaga clasă a fost împărțită în două grupe. Au ales numele - romani și cartaginezi, greci și romani. Când profesorul l-a sunat pe unul dintre perechi, partenerul său s-a ridicat și el, completând sau corectând răspunsul „concurentului”, dacă este posibil. Notele au fost acordate atât elevului, cât și echipei sale. La sfârșitul săptămânii s-au rezumat rezultatele, și s-a anunțat echipa câștigătoare, ocupând băncile de onoare în public. Astfel de elemente de joc, combinate cu o activitate cognitivă serioasă, au făcut posibilă atingerea unei concentrări mai mari asupra studiilor, dezvoltând în același timp simțul responsabilității nu numai pentru sine, ci și pentru echipă. Dar se știe că fiecare elev este un individ, iar cei mai mulți dintre ei au propriile ambiții. De dragul acestui lucru, a existat un fel de „ierarhie socială”. Profesorii colegiului au reușit să găsească talente și să le dezvolte. Acest obiectiv a fost servit de așa-numitele academii (cum ar fi cercurile științifice de astăzi), care sunt un fel de lucru individual cu studenții.
Iezuiții au deschis teatre la colegii. Pentru cea mai mare parte a populației din Belarus medieval, acest tip de artă a devenit cunoscut datorită iezuiților. Spectacole pe teme biblice care au fost puse în scenă pe scena colegiului au devenit ulterior un fel de reportaj despre retorică. Din 1610 funcționează bursa muzicală a Colegiului Nesvizh.
Ca și acum, întreaga clasă a fost unitatea de influență a profesorului, dar caracteristicile de vârstă ale elevilor practic nu au fost luate în considerare. Adesea, în aceeași clasă se uneau tineri a căror vârstă varia între 10-12 și 25-30 de ani. Este clar că sunt necesare metode fundamental diferite pentru formarea lor de succes, dar acest lucru nu a fost întotdeauna posibil. Unul dintre principalele neajunsuri a fost, desigur, folosirea pedepselor corporale, care a fost deseori efectuată cu cruzime. Sistemul de pedepse fizice a fost dezvoltat temeinic. Pentru încălcări minore, s-a folosit o placentă (rotunda, lată în palmă, pielea îndoită de mai multe ori, atașată de mâner), care a fost bătută pe mâini. O tijă de mesteacăn și „disciplină” (un bici cu centură largă) au fost pedepsite pentru o lecție neînvățată și nerespectarea regulilor școlii. Pentru cele mai grele infracțiuni, s-au prescris gene. Înșiși profesorii iezuiți nu au luat niciodată parte la execuții [8] [9] .
În 1620, în colegiu a fost organizat un konvikt (internat) pentru copiii noilor sărace. Până în 1773 au funcționat o școală primară parohială și o farmacie. Din 1751, tipografia Nesvizh a familiei Radziwill și-a început activitatea, a donat colegiului și a lansat aproximativ 70 de publicații religioase, polemice, educaționale în latină și poloneză; albumul de gravuri pe cupru „Portrete ale familiei Radziwill...” (1757) cuprinde 165 de gravuri. Biblioteca colegiului, până la sfârșitul existenței sale, era formată din 15.000 de volume [10] .
În 1773, după dizolvarea ordinului iezuit, clădirea colegiului a fost transferată Comisiei Naționale de Educație, înființată de Sejm în anii 1773-1775. Biserica a fost transferată la parohia parohială. Ulterior, clădirile colegiului au fost date barăcilor; în anul 1826 barăcile au fost demolate și s-au construit noi barăci pe amplasament.
Rectorii Colegiului Nesvizh [11] /.
Wojciech Mroskowski (1587-1595), Melchior Dityus (1595-1602), Wojciech Mroskowski (1602-1605), Michal Salpa (1605-1608), Maciej Galmin (1608-1610), Valentiy Matei (161), Shimon Gos (164) (1614-1616), Michal Ortiz (1616-1620), Jan Aland (1620-1623), Wojciech Slaski (1623-1627), Michal Ortiz (1627-1630), Wojciech Slaski (1630-1635), Kr65wskizto1 ) -1637), Jerzy Hoffman (1637-1638), Andrzej Luzhkowski (1638-1641), Michal Ginkiewicz (1641-1644), Tomasz Klage (1644-1647), Stanislaw Bobinsky (1647-1647-1647-1650), (1647-1647) 1653 ), Oswald Kruger (1650-1655), Stefan Zalevsky (rector adjunct) (1655-1658), Rafal Klosovsky (1658-1661), Andrzej Volovich (1661-1665), Pavel Idzhkovsky (1665-1668), Samuel Kuderovsky (1665-1668). 1668 −1669), Jan Andreikevici (1670-1673), Maciej Starshinsky, (1673-1676), Wojciech Przedzinsky, (1676-1677), Maciej Starshinsky, (1677-1680), Vladislav Rudzinsky, (16880), (16880), Branitsky, (1683-1686), Adam Krasnodebsky (1686-1689), Michal Buynovsky (1689-1690), Yakub Chladovitsky (169) 1-1693), Jerzy Klaus (1693-1696), Marcin Przheradowski (1696-1699, Alexander Kastela (1699-1702), Jan Lukashevich (1702-1705), Jakub Khrzhanovsky (1705-1709), Piotr Puzyna (7179-1) ), Michal Sufczynski (1713-1714), Wojciech Bogushevich (1714-1720), Jan Klatt (1720-1723), Adam Minkiewicz (1723-1727), Francis Karniewski (1727-1731), Alexander Morikoni (1732), 1-173 Jozef Sadowski (1732-1735), Ignacy Wilkinowicz (1735-1739), Jan Poszakowski (1739−1742), Kazimierz Brzozowski (1742-1745), Jan Illinich (1745-1748), Jan Wołodkowic (1745-1748), Marc Wołodkowic (1739−1742), Marcierz Brzozowski (1742-1745), (rector adjunct) (1749-1750, (rector) (1750-1755), Jozef Brzozowski (1755-1758), Adam Abramovici (1758-1763), Karol Korytsky (1763-1765), Ignacy Petrycy (1765-1768), Wojciech Chaikovski (rector adjunct) (1768-1770), Adam Abramovici (1770-1773).
Pagina colegiului de pe Wikimapia Arhivată la 22 iunie 2007 la Wayback Machine