Inaugurarea casei ( intrare arhitect , vlaziny ) [1] [2] [3] - pe vremuri un ritual important, menit sa asigure pacea, bogatia si bunastarea unei familii stabilite intr-un loc nou; în vremurile moderne, păstrează semnificația unei vacanțe în onoarea mutării într-un nou spațiu de locuit ( apartament , cabană , casă) sau reînnoirea acestuia ( reparație ).
Pe vremuri, obiceiurile de a se muta într-o casă nouă, de inaugurarea casei erau respectate cu atenție. Se credea că, în momentul reinstalării, o persoană este mai ales lipsită de apărare, deoarece se află într-o stare intermediară, după ce s-a despărțit de fosta sa locuință [4] .
În Rusia, inaugurarea casei este o tradiție culturală importantă. De obicei, inaugurarea casei implică o sărbătoare cu bunătăți de casă. Cei invitați oferă gazdelor obiecte de uz casnic (ustensile de bucătărie, electrocasnice, lumânări etc.) [5] .
Semne de inaugurare a caseiPe vremuri, ei abordau cu grijă alegerea timpului pentru a începe o nouă viață într-o nouă casă. Fiecare casă trebuia să aibă propriul spirit de patron. Sufletul jertfei clădirii a devenit spiritul locuinței . Pentru a-l obține, constructorul a trebuit să așeze o persoană sau un animal în fundația clădirii. Convingerea că construcția fiecărei colibe se face „pe capul cuiva” a servit drept una dintre motivațiile ideilor, conform cărora casa în sine este înțeleasă ca un sicriu. În acest sens, un vis în care „se construiește o casă nouă pentru cineva” a fost interpretat că această persoană va muri în curând. Și invers, sicriul în dialectele regionale se numește dom , domovina , domovie , domovische [6] [7] .
O formă slăbită de a face un sacrificiu de construcție este ascunsă în credință: prima persoană care moare în casă devine brownie -ul lui . Și uneori nu contează dacă moare un copil sau o persoană în vârstă. Ambele sunt numite în mod egal „părinte”, identificate cu brownie, deoarece sufletul defunctului, după cum reiese din alte credințe, se contopește cu sufletul comun, colectiv, familial-tribal. Pentru a preveni moartea unei persoane, au adus un înlocuitor, sacrificiu de animale. În procesul de existență îndelungată, ritul intrării într-o casă nouă a suferit o simplificare suplimentară: înainte de a trece peste prag, proprietarii au lăsat un cocoș și o găină sau un cocoș și o pisică în coliba din fața lor. Cutare sau cutare animal, lăsat noaptea într-o nouă locuință, dimineața va arăta cu aspectul său cum vor locui proprietarii aici.
În cazul în care întreaga familie părăsește vechea casă, mutându-se într-una nouă, este suficient doar să-l invităm pe fostul spirit „stăpân” cu ei.
Se credea că brownie-ul care se mută într-o nouă locuință ar trebui să se încadreze în ritmul natural, chiar cosmic, pentru a trece printr-o stare de reînnoire. Perioada cea mai favorabilă pentru tranziția sa este considerată a fi perioada în care Stozhary sta sus pe cer , care a primit numele Volosyn în tradiția mitologică rusă (deja menționată de Afanasy Nikitin - secolul XV). „Pentru Volosyn, funcția de comunicare cu lumea morților poate fi reconstruită ”, spune V.V. Ivanov și V.N. Toporov [8] .
Asemenea idei despre timpul favorabil pentru inaugurarea casei sunt dublate de obiceiul de a se muta într-o colibă nouă exact în luna plină . În poveștile și credințele mitologice, legătura lunii cu lumea cealaltă se manifestă în mod clar. Gradul de activare a diferitelor creaturi mitice depinde de starea sa. Ei se încarnează la lumina lunii; iubesc „nopțile lunare”; sunt în lumina lunii. Iar oamenii, întorcându-se spre brownie, se ridică „cu fața spre lună”. Cu toate acestea, motivele solare apar adesea în ritul luat în considerare: la mutarea brownie-ului într-o nouă locuință, „săratul a trecut” (uneori de trei ori) în jurul colibei [9] , el a fost numit „întorcându-se spre est” [10]. ] . De aici și motivele cosmologice din decorul unei locuințe țărănești tradiționale și din pictura camerelor și templelor. Favorabil pentru relocare este prima zi a anului care vine [7] .
Reinstalarea, conform credinței populare, este facilitată nu numai de starea favorabilă a cosmosului sau de ziua cea mai reușită, ci și de o anumită perioadă a zilei. Trebuia să se mute într-un loc nou la prânz sau la miezul nopții (acesta este „pragul” dintre principalele părți ale zilei sau ziua în sine). În aceste ore, activitatea creaturilor mitice atinge cea mai înaltă activitate, devenind posibil ca acestea să fie întruchipate într-o formă zoo-, antropomorfă sau „hibridă” și să apară în „această” lume. Coordonatele temporale similare sunt exprimate în poveștile și credințele mitologice prin următoarele fraze: înainte de miezul nopții, mereu noaptea, mereu noaptea, de îndată ce cântă primii cocoși, la ora douăsprezece noaptea sau - ceea ce este mult mai puțin obișnuit - „la amiază la soare”. [unsprezece]
Dar în nici un caz nu s-a putut sărbători o petrecere de inaugurare după-amiaza, și cu atât mai mult seara, pentru ca viața în casa nouă să nu se rostogolească ca soarele spre apus, stingere [12] .
Potrivit uneia dintre credințe, o pisică (pisică, pisoi) ar trebui să fie un însoțitor indispensabil al unei persoane la o petrecere de inaugurare a casei. Se crede că acest animal special ar trebui să intre în casă (apartament, cabană) foarte întâi, ceea ce va aduce noroc casei și familiei . Anterior, în loc de pisică, personajul principal, care avea rolul de „pionier”, era un cocoș . A fost asociat „magic” cu focul și vatra. Cocoșul a fost lansat în casă, de unde a trebuit să alunge toate spiritele rele care se pândeau cu un cântăreț puternic [4] [13] .
Dintre membrii familiei, bătrânii erau de obicei primii care se mutau în casă, deoarece „nașterea” unei noi case a provocat decesul unuia dintre membrii gospodăriei. „Casa este considerată pe deplin stăpânită după nunta unuia din familie. Însăși alternativa unei nunți și a unei înmormântări este orientativă, mărturisind conștiința similitudinii profunde a acestor imagini. Prima moarte, ca și prima nuntă, într-o casă nouă o include în fluxul general de decese și nașteri, unde conceptele de „casă nouă”, „încălzire de casă” au un alt sens (leagăn, casa mirelui, sicriu). Aceste relații între rituri atât de diferite sunt încă un indiciu al unității fundamentale a textului ritual al culturii” [11] .
Potrivit unor credințe, prima persoană care intră preia asupra sa tot răul care poate fi prezent în noul loc, sau devine victimă pentru copacii tăiați pentru construcție. Și dacă în familie erau bătrâni „obosiți de viață”, atunci ei erau primii care intrau. Dacă nu erau bătrâni, invitau un străin care nu credea nici în diavol, nici în Dumnezeu, iar mai târziu au început să invite un farmacist german sau un medic german, care tratau astfel de comenzi de parcă ar fi fost un joc [14] .
O importanță deosebită a fost acordată chiar primului oaspete (cf. cu imaginea unui poznik ), este de dorit ca el să fie o persoană economică, un credincios, decent, amabil, chipeș. Cunoscând un astfel de obicei, vecinii și prietenii au avut grijă de un astfel de semn. Apoi vecinii s-au adunat pentru o petrecere de inaugurare a casei. Nu au venit cu mâinile goale („ca să nu fie gol într-un loc nou”). A început sărbătoarea.
Cabana era considerată în sfârșit locuită și „sfințită” abia după nuntă, nașterea unui copil sau moartea, după un eveniment important din viața familiei trăit împreună cu casa [11] .
Tabloul cu același nume al artistului Petrov-Vodkin înfățișează o sărbătoare festivă cu ocazia mutarii muncitorilor într-un apartament luat de la „burghezi” în 1922 - ca un fel de exemplu al refracției tradițiilor folclorice în condiții urbane ale timpuri moderne.