Brownie

Домово́й (кутный бог) — у славянских народов домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных[1].

Nume

Brownie este cel mai adesea menționat ca:

• по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед , белор. дамави́к, домник, хатник , урр. домовик ;
• по месту нахождения в доме: рус . голбе́шник ( голбец — перегородка за печью), запечник , белор. подпечник .
• după statutul său în casă şi relaţiile cu membrii familiei: Rus. stăpân , autostradă colibă, bunic-frate, frate, gazdă bună, blănoasă; Belarus stapan de doamna, domnitor, cel mai mare, unchi, frate, bunic, soiski ; ucrainean
• breadwinner, wen, perie, slime , ucraineană
• după apartenenţa sa la duhul rău : Rus. Dăsuț, cealaltă jumătate, diavol gras , belarus. La naiba damava, nu spiritul tău, likhadzey , ucraineană. Domoviy, Domoviy, necurat .
• Названия домового могут табуироваться: рус . сам, он , часто с помощью метатезы : рус . модовейко, модожи́рко , укр. домбейко .
• Соответствующие женские персонажи носят имена: рус . домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка [2] .
• В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому ( домовику ) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть , «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник [3] [4] .

Sinonimele sunt:

• Post; Maestru;
• brutar; Subteran;

Printre slavii occidentali

Printre slavii occidentali , brownie era mai des reprezentat ca un șarpe și numit domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec [7] .

• Cehă : Dědek, a avut hospodáříček, a avut domovníček (șarpele trăiește sub pragul casei și aduce noroc) [8]
• Slovacă : Domovik
• польский : Domowoj, domowik, dziad, выгорище [9]
• у лужичан : nócné źědky [10]

• Sârbă : gospodină spiritul, mali, matsi, house, shkrat sau spiritus. În Bosnia și Banat , ar putea fi numit un „imp domestic” ( Serbohorv. kuћni ђavolak )
• bulgară : stopan
• хорватский : Domaći
• словенский : Domovoj

Origine

Сложно судить о том, каким был образ домового на Руси до принятия христианства, но одним из результатов влияния христианства стало то, что языческие божества стали отождествляться с демоническими, бесовскими силами[11]. Под влиянием легенд о происхождении нечистой силы домовых называли падшими ангелами, которых Бог в наказание сбросил на землю — кто попал в жилища, стали домовыми[2]. В православных церквях принято освящать свои жилища, чтобы прогнать демонов, и осуждают тех, кто заигрывает с ними.

Обычно домовым считался умерший член семьи, первопредок рода (в.-слав.)[4]; умерший член семьи, который за грехи назначен Богом в услужение живым домочадцам (рус.); умерший без покаяния мужчина (рус). Иногда полагали, что домового сотворил Бог (в.-укр.), что он даётся Богом каждому дому (бел., в.-укр.).

Также есть предположение, что вера в домового восходит к древним временам человеческих жертвоприношений, когда в основание новой постройки закладывалась так называемая строительная жертва[10]. Об этом свидетельствуют археологические раскопки в Сербии и Болгарии[8]. Позже человека заменило жертвенное животное.

Când lumânarea pe care o aprinsese s-a stins, a găsit-o din nou și a aprins-o, fără să-și dea seama că în cameră era lumină. [12]

Aspect

Brownie shaggy și shaggy promiteau bogăție casei, așa că bietul brownie s-a dezbrăcat. Îmbrăcămintea lui Brownie este un fermoar sau caftan albastru , o cămașă albă sau roșie este cu centură cu centură . Dacă brownie-ul este afișat în negru, acest lucru prevestește probleme.

Домовой может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Era reprezentat ca o făptură mică, dezordonată, cu barbă lungă, bună, inofensivă și mare glumeț [13] .

În Zaonezhie , o gnetka , o gnetko sau o gnetenitsa  este o creatură „șuroasă, cu părul lung”, care se sprijină pe o persoană adormită și se sugrumă; „dacă nu adori, vei chinui toată noaptea”; „pe care a adora – mormăie și deschide ușa, pe care a nu adora – o asuprește” [14] , asupririi „continuu aprins, plin de blană, minuscul, dar varietatea ei exterioară este necunoscută, nimeni nu a văzut-o”; lizun  - cel care linge părul copiilor și lâna vitelor; cioban , sau sten  - un spirit care apare sub forma unei fantome sau a umbrei pe perete. O astfel de „fragmentare” a imaginii unui spirit de paznic domestic este tipică în principal pentru credințele din nordul Rusiei [15] . Potrivit credințelor populare, turnul noaptea se poate „rezema” pe individ, prefigurand orice schimbări în viața lui sau provocând coșmaruri, sănătatea proastă.

У сербов домовой, называвшийся маличем или мацичем, был человечком размером то с большой палец, то с маленького ребёнка; он носил штаны и красную шапку, на лице могла расти борода[16]. Также домовой мог появляться в виде змейки-стопанна.

В славянской мифологии душа умершего предка могла воплотиться в змею, но только в западнославянской мифологии змея вместо домового является душой умершего хозяина дома[17]. У западных славян домового представляли в виде гномика или змея[7].

Наряду с мужским образом домового существуют женские парные соответствия этому персонажу: в одних случаях это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового, в других — самостоятельные персонажи — мифологические хозяйки дома. Одни считали, что домовой одинок, другие — что состав семьи домового повторяет число членов семьи в доме[1].

Согласно поверьям белорусов, не вышедшие замуж домовички склоняют к связи с собой человеческих юношей[18]. Домовиха поддерживает порядок и лад в доме хорошей хозяйки, помогает ей в хозяйственных делах, присматривает и качает детей, даёт им какие-то волшебные лечебные травы, поддерживает огонь в очаге[19]. Нерадивых и нечистоплотных хозяек Домовуха не любила и оттого мстила, подбрасывая в приготовленное такой хозяйкой блюдо сурепки[20].

Habitat

[22]

Ei credeau că fără un brownie în familie a existat nenorocire, prin urmare, când s-au mutat în ultima noapte sau înainte de a părăsi casa veche, l-au invitat pe brownie într-un loc nou: „ Stăpânul meu, vino cu mine ” [23] . În secolul al XIX-lea, în unele parohii rurale ale eparhiei Kaluga, un țăran, mutându-se într-o colibă ​​nouă, a transferat cărbuni aprinși din soba veche într-una nouă și l-a invitat pe brownie la locuința construită, adresându-i-i cu salutări: „ Tu sunteți bineveniți, bunicule, în noua locuință ” [24 ] . În moșia veche, au deschis o poartă sau o gaură din subteran, i-au pus un pantof de bast în față și au numit un brownie, apoi lucrurile au fost transferate într-o casă nouă, iar pantoful de bast a fost târât până la capăt pe o frânghie. , unde ar fi călărit brownie-ul. Prima felie de pâine, tăiată la cină într-o casă nouă, a fost îngropată în colțul din dreapta sub colibă ​​și a chemat din nou brownie-ul la așezare. Sau proprietarul, cu o plecăciune spre est cu un covor proaspăt copt, l-a invitat pe brownie la o petrecere de inaugurare a casei și a lăsat covorul pe aragaz - dacă dimineața covorul se dovedea a fi mușcat, atunci venise brownie-ul. Dacă un fiu adult căsătorit s-a mutat într-o casă nouă, atunci copiii principalului brownie s-au mutat cu el. În nordul Rusiei, se credea că brownie-ul altcuiva, care ar putea să se răzbune pe noii coloniști, ar trebui să fie escortat afară și apoi să-i spună pe al lor: „ Ar trebui să ne eliberezi casa, locația. Stăpânii voștri au plecat și voi plecați cu Dumnezeu .” Un brownie ciudat ieșea de obicei din casă sub forma unui fel de animal [4] .

Când au construit o casă nouă, au pus o monedă în subsol, sau chiar patru - la cele patru colțuri ale casei din busteni - pentru brownie. Când prima pâine a fost coaptă în cuptorul nou, crusta a fost tăiată, sărată și aruncată sub cuptor - pentru brownie. Se credea că primul locuitor al casei, sau primul care va trece pragul unei noi case, va deveni mai târziu un brownie [10] .

În legendele din nordul Rusiei, brownie-ul acționează ca proprietarul casei, ale cărui cerințe trebuie îndeplinite, iar furia ar trebui atenuată cu ofrande. Pe măsură ce vă deplasați spre sud-vest, imaginea brownie-ului capătă trăsăturile unei creaturi capricioase și răutăcioase, care, cu trucurile sale, strică viața unei persoane, chinuie vitele [25] .

Поэтому хозяева покporta iberйадей коров той масти, которая ко двору, то есть лююаа домовыы.

Cu comportamentul sau cu apariția bruscă, brownie avertizează asupra pericolelor, evită necazurile. Înainte de moartea unui membru al familiei, urlă, sforăie, călcă în picioare, bate, trântește uși, miaună, lasă vânătăi pe corpul adormit, îl mângâie cu mâna goală și rece. Înainte de moartea proprietarului casei - apare în pălărie. Înaintea unui incendiu, bate la fereastră, mângâie cu sârguință vitele - va fi un caz, sare din pod sau strigă - la necaz; dacă râde, atunci se așteaptă fericirea. Înainte de un eveniment important în familie, brownie stă pe pieptul persoanei adormite (vezi Paralizia somnului ). Dacă în acest moment întrebi „La bine sau la rău?”, el va răspunde: dacă tăce sau tușește – la rău [4] .

Brownie furios

Un brownie supărat face farse ca o kikimora : ascunde lucruri, sperie, face zgomot noaptea în subteran sau în pod, aruncă pisica de pe aragaz, sparge vasele, smulge pătura de pe persoana adormită, mănâncă resturi de mâncare, încurcă. fire și așa mai departe. Pentru a nu irita brownie-ul, trebuie evitate certurile, mai ales în hambar și în curte, nu trebuie să stați pe o grămadă de gunoi, o femeie nu trebuie să doarmă fără lenjerie sau să iasă din casă cu părul slăbit, nu trebuie munciți sau hrăniți un copil noaptea, mergeți la culcare fără cină, luați un loc preferat al unui brownie sau puneți lucruri acolo.

Te poți salva de un brownie furios, care se angajează să se sufoce, cu abuz și semnul crucii; nu se teme de rugăciuni. Un urs sau o capră a fost adus în hambar pentru a proteja animalele, a fost agățată o cojică moartă sau o oglindă. Proprietarul casei ar putea flutura un baton lung de tei pentru a speria brownie-ul sau poate înfige un cuțit peste ușă.

În regiunile de vest ale Rusiei și Belarusului, se credea că un vrăjitor ar putea trimite familiei brownie „obraznic” sau „folositor” al altcuiva, care ar începe să dăuneze gospodăriei. Au existat mai multe moduri de a-ți ajuta brownie-ul împotriva altora, conspirațiile și coroanele țesute pe Trinity erau, de asemenea, atârnate în hambar .

Rareori au existat credincioși că un brownie ar putea fi aproape de femei, în special de tinere văduve. Copiii născuți dintr-un brownie au murit înainte de botez și au trăit în subteran și în spatele aragazului. Ca orice spirit rău, brownie-ul putea răpi copii, în special pe cei blestemati de mama lor. De aceea, într-o casă cu un copil nebotezat, focul nu a fost stins noaptea [4] .

Imagine în cultură

• 1969 — В тринадцатом часу ночи. Фильм-ревю с участием русской нечисти.
• 1976 - Duck Village  - o poveste de film pentru copii a studioului de film M. Gorki , în care actorul Rolan Bykov , URSS, a jucat rolul unui brownie .
• 1984—1987 — Домовёнок Кузя — серия мультфильмов для детей студии ТО Экран, СССР.
• 1994 — Призрак дома моего — мистический перестроечный триллер.
• 2010—2014 — Зов крови — сериал в жанре фэнтези и криминальной драмы, в котором домовой представлен как дикий охранитель сокровищ Бабы-Яги, Канада.
• 2019 — Домовой — семейный, фэнтези, комедия, Россия.

Genuri de cântece

• У Владимира Маркина есть песня «Домовой», написанная в 1990 году.
• La gr. SCHEMA este piesa „Brownie” scrisă în 2018 în stil post-punk.

Încarnări scenice

În 1886, marele dramaturg rus A. N. Ostrovsky , tocmai numit în funcția de șef al repertoriului teatrelor de stat (imperiale) din Moscova , a întreprins reînnoirea operei Voevoda pe scena Teatrului Maly . A fost montată pentru prima dată în 1869, conform libretului său pe muzica lui P. I. Ceaikovski , iar pentru Ceaikovski însuși această operă a fost prima. După ce a reordonat partea muzicală unui nou compozitor, V. N. Kashperov (la vremea aceea și un compozitor destul de eminent, profesor la conservator), dramaturgul a ales o mișcare originală. Pentru a nu jigni autorul operei originale, indiferent de atitudinea lui Ceaikovski însuși față de descendenții săi timpurii, Ostrovsky a introdus un nou personaj în libret - Brownie. Când a comandat muzică pentru melodrama lui Domovoy (în acest caz, melodrama este genul nu al întregii opere, ci al unei părți din ea), Ostrovsky i-a oferit invitației lui Ceaikovski de a-și colabora cu un alt compozitor forma unei oferte de a-și continua propria lucrare, începută. acum 17 ani.

I. V. Shpazhinsky  , un libretist prolific, solicitat de teatrele imperiale și asociat cu Ceaikovski însuși în acel moment prin munca comună la Vrăjitoarea , a acționat ca intermediar în negocierile cu compozitorul . Inspirat de această idee, Shpazhinsky a încercat să introducă în scrisorile sale către Ceaikovski o varietate de mijloace de persuasiune. Încercând să-l intereseze pe compozitor într-un nou erou, Shpazhinsky l-a numit pe Domovoy (așa cum l-a perceput în text) real :

... Acolo s-a crescut un Brownie , cel adevărat, desigur, noaptea, în gura căruia s-au pus versuri frumoase. Acestea sunt versurile pe care Brownie ar trebui să le vorbească la sunetele liniştite, melodice ale orchestrei, exprimând sunetele nopţii .

Музыку к мелодраме Домового Чайковский написал своевременно, и премьера новой редакции «Воеводы» Островского на музыку Кашперова-Чайковского состоялась 19 января 1886 года[26]. К сожалению, сравнить речь, вложенную в уста Домового под «звуки ночи», с обыденными представлениями о явлениях этого мифологического существа женщинам, не представляется возможным ввиду отсутствия этого монолога в опубликованной партитуре.

În martie 2019, episcopul Serafim de Kaliningrad și Marea Baltică a scris o scrisoare adresată șefului regiunii Kaliningrad, Anton Alikhanov , în care și-a exprimat îngrijorarea cu privire la faptul că istoricul Pod al Mierii și clădirea Muzeului Chihlimbarului din Kaliningrad au fost decorate cu figurine brownie sau „ homlin ” din 2018. Episcopul a remarcat că instalarea unor astfel de figuri „aruncă poporul înapoi în epocile întunecate ale păgânismului și naționalismului slav primitiv” [27] .

Vezi și

• Bunicul  - un spirit rău în mitologia slavă, care păzește comori și comori.
• Barabashka / poltergeist
• Стопан — главный домашний дух у южных славян.
• Домашние божества и духи
• Дух места
• Zaltis sau Aitvaras  este deja un spirit patron în mitologia letonă-lituaniană.

Note

1. ↑ 1 2 Levkievskaya, 1999 , p. 120.
2. ↑ 1 2 Levkievskaya, 1999 , p. 121.
3. ↑ Vinogradova, 2001 , p.
4. Е.
5. ↑ Dahl, 1880-1882 .
6. ↑ Levkievskaya, 2000 , p.
7. 790.
8. ↑ 1 2 Váňa, Zdeněk. Lumea zeilor și a demonilor slavi = (cehă) Svět slovanských bohů a démonů. - Praha: Panorama, 1990. - P. 130. - ISBN ISBN 80-7038-187-6 .
9. ↑ Брокгауз и Ефрон, 1890—1907.
10. ↑ 1 2 3 MÁCHAL, ian. Mitologie slavă = (Cehă) Bájesloví Slovanské. - Olomouc: Votobia, 1995. - ISBN 80-85619-19-9 .
11. 15-16.
12. ↑ L.L. Vasiliev. - Gospolitizdat, 1962.
13.  - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
14. ↑ Cherepanova, 1983 , p. 25.
15. ↑ Levkievskaya, 2000 , p. 279.
16. 120
17. - M. , 1997. - S. 307-319.
18. ↑ Dobrovolsky V.N. Colecția Etnografică Smolensk. - Sankt Petersburg. : Note ale Societății Geografice Imperiale pentru Departamentul de Etnografie, 1891-1903. - V. 1-4.
19. ↑ Bushkin A. Belarus nyachistsik. Kalyandar. - Minsk: Asobny dakh, 2005. - S. 219.
20. ↑ Haroshka L.A. Dakhrysyanskaya credința noastră prodkaў (Prychynki și bieloruși metalegs) ( Bel. ) // Calea lui Dumnezeu. - 1956. - Nr. 1-6 (70-75) . - S. 29-35 .
21. ↑ Кирилл Королёв. Энциклопедия сверхъестественных существ. — Эксмо, 2006
22. ↑ Levkievskaya, 2000 , p. 277.
23. ↑ ыылички д домов dispoziția-домово .. забираюю в н о дом архивная копия о о о 1 нист 2014 на Wayback э/ вэйййй ener
24. ↑ Antichitatea Kaluga. 38
25. ↑ Vinogradova L.N. Trăsături regionale ale credințelor din Polissya despre brownie // Folclorul slav și balcanic. - M. , 1995. - S. 142-152.
26. Yakovlev. - M. - L . : Art, 1940. - S. 430-431.
27. ↑ În Kaliningrad, episcopul Bisericii Ortodoxe Ruse s-a plâns autorităților cu privire la figurinele brownie . Life News (26 martie 2019). Preluat: 26 martie 2019. (nedefinit)

Literatură

• V. I. Dal . - Ed. a II-a. - Sankt Petersburg.  : Tipografia lui M. O. Wolf , 1880-1882.
• - Ed. a II-a. - Sankt Petersburg.
• Brownie // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
•  ed. E. M. Meletinsky .
• Brownie  / Levkievskaya E. E.  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1999. - T. 2: D (Dăruire) - K (Misuri). — p. 120–124. — ISBN 5-7133-0982-7 .
• Cu. - 5000 de exemplare.
•  - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Brownies // Enciclopedie de basm / Compilat de Natalia Budur. — 608 p. - 5000 de exemplare.

•  ed. Institutul de Studii Slave RAS .
• Kuznețov, N.V. Diavolii în casă (o experiență de analiză comparativă a personajelor demonologiei populare rusești) // Tradiția în folclor și literatură. - Sankt Petersburg.  : Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 2000. - S. 14-38.
• — ISBN 5-271-00676-X .
• Ю. Архитектурно -sit-строительные традиции крестьянства серной части верххо пхххoтакаac вXы в2.
• В.
• Credințele populare în frazeologia rusă și poloneză // Rossica Olomucensia XLIV / Výkonný redaktor: doc. dr. - Olomouc: Univerzita Palackého v Olomouci, 2006. - S. 789-794.
• Я. Домовые // нечистики: свод простонародных витебской белоруссии сказаний н нистой силе .
• Pomerantseva E.V. Folclor slav. M., 1972.
• secolul XX. M., 1957.
• А. — Л.

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Marele Soviet (1 ed.) Brockhaus și Efron Micul Brockhaus și Efron Britannica (online) Infernal (ed. a 6-a)