Vom Fischer und seiner Frau ( germană: Vom Fischer und seiner Frau ) este un basm născut în Pomerania , scris de Frații Grimm (KHM 19) despre un pește fermecat care împlinește dorințele, un pescar și soția sa nesățioasă, care în cele din urmă este pedepsită pentru ea. lăcomie. Conform sistemului de clasificare a basmului Aarne-Thompson , acesta are numărul 555: „Pescuitul și soția lui”.
Pescarul, care locuiește împreună cu soția sa Ilsebil într-o baracă săracă, prinde o dată în mare o lipă , care se dovedește a fi un prinț vrăjit și îi cere să o lase să meargă la mare, ceea ce pescarul face de bunăvoie. Când Ilsebil aude despre asta, îl întreabă pe soțul ei dacă i-a cerut ceva în schimbul libertății peștelui și îl face să-l sune din nou pe luptă ca să-și ureze o casă mai bună. Peștele magic își îndeplinește imediat această dorință.
Cu toate acestea, în curând Ilsebil își trimite din nou soțul să ceară un castel de piatră de la lipa, apoi dorește succesiv să devină regină, kaiser (adică împărat) și papă . Cu fiecare cerere a pescarului către lipa, marea devine din ce în ce mai mohorâtă și se înfurie. De fiecare dată, venind la mal, pescarul cheamă peștele cu cuvintele:
Pește, pește, pește,
lipa de mare!
Cu o cerere către tine, soția mea
mă trimite Împotriva voinței mele!
Manntje, Manntje, Timpe Te,
Buttje, Buttje in der See,
myne Fru de Ilsebill
va nich așa, ca și ik wol.
Peștele își împlinește toate dorințele, dar când Ilsebil vrea să devină Domnul Dumnezeu , atunci lipa readuce totul la starea anterioară - într-o baracă mizerabilă.
Povestea a fost scrisă de frații Grimm în dialectul Vorpommern , bazat pe basmul lui Philipp Otto Runge . Potrivit sursei originale, acțiunea are loc în regiunea Wolgast .
Probabil că lipa în antichitate avea funcții de zeitate a mării în Pomerania , și astfel povestea este un ecou al mitologiei pierdute. Morala povestirii este prezentată sub forma unei pilde referitoare la înțelepciunea populară și anume: nesățiunea și pretențiile excesive sunt pedepsite cu pierderea a tot.
Contemporanii au interpretat povestea ca pe o satira a lui Napoleon și a familiei sale. Psihanalistul Otto Gross înțelege comportamentul personajelor principale ca pe o voință de putere exprimată inerentă unei societăți patriarhale și evidențiază ideea unui basm că „numai Dumnezeu dă garanție împotriva amestecului străin în cel mai intim, în inimă. a unei persoane” [1] .
Spectacole ale basmului au fost jucate în mod repetat în teatrele germane . Aceste adaptări scenice au inspirat interpretări psihosociale moderne ale relației dintre un bărbat și o femeie. În același timp, a fost analizat și caracterul pescarului: deoarece soțul îndeplinește literalmente dorințele soției sale și evită discuțiile cu ea în loc să încerce să se îndrepte către nevoile și motivele ei interioare, el își neglijează astfel tovarășul. Acest lucru nu face decât să-i sporească anxietatea internă, nemulțumirea și excesul [2] .
Pentru Günter Grass , povestea a devenit punctul de plecare în romanul său Kambala (1977), care explorează problema culpabilității feminismului în mai multe episoade din epoca de piatră, trecând prin perioada romantică până în timpurile moderne. Hans Ellouschek a publicat interpretarea sa: „Wie man besser mit den Wünschen seiner Frau umgeht. Das Märchen vom Fischer und seiner Frau” („Cum să se ocupe cel mai bine de dorințele soției sale. Povestea unui pescar și a soției sale”).
Se crede că complotul fraților Grimm se bazează pe lucrarea lui Alexandru Pușkin „ Povestea pescarului și a peștelui ” [3] , în care imaginea unei lupte este înlocuită cu un pește de aur. În același loc, cerințele soției încep cu repararea „jgheabului spart” și se termină cu dorința de a deveni „stăpâna mării”. Notele lui Pușkin au păstrat și un text care nu a fost inclus în versiunea finală a basmului, în care bătrâna, ca în basmul fraților Grimm, vrea să devină „Papa Romei”.
O poveste similară poate fi văzută în vechile Vede indiene. Într-o zi, legenda spune, „...un înțelept pe nume Manu făcea baie și a găsit în palmă un pește mic, care a cerut să-i salveze viața. Făcându-i milă de ea, a pus peștele în borcan. Cu toate acestea, a doua zi ea a crescut atât de mare încât a trebuit să o ducă la lac. Curând și lacul s-a dovedit a fi mic. „Aruncă-mă în mare”, a spus peștele, care era de fapt întruparea zeului Vishnu, „voi fi mai confortabil”. Vishnu l-a avertizat apoi pe Manu cu privire la viitorul Potop. I-a trimis o corabie mare și i-a spus să pună în ea câteva din toate ființele vii și semințele tuturor plantelor și apoi să stea el însuși acolo. [patru]