Auclair, Hubertine

Hubertine Aucler
fr.  Hubertine Auclert
Data nașterii 10 aprilie 1848( 1848-04-10 ) [1] [2] [3]
Locul nașterii
Data mortii 8 aprilie 1914( 08.04.1914 ) [4] (65 de ani)
Un loc al morții
Țară
Ocupaţie jurnalist , activist pentru drepturile femeii , sufragist , redactor
Soție Antonin Lovrier [d]
Autograf
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Hubertine Auclair (10 aprilie 1848, Saint-Priest-en-Murat  - 4 august 1914, Paris ) a fost o importantă feministă și activistă civilă franceză pentru votul femeilor .

Primii ani

Hubertine s-a născut în departamentul Allier din regiunea Auvergne într-o familie de clasă mijlocie. Tatăl ei a murit când ea avea 13 ani, iar mama ei a trimis-o să trăiască și să studieze într-o mănăstire romano-catolică. De tânără, a plănuit să devină călugăriță, dar a părăsit mănăstirea la 16 ani. Înstrăinată de mama ei, a locuit ceva timp cu un unchi, dar după câțiva ani a fost nevoită să se întoarcă la mănăstire. În 1869, Hubertine a decis în cele din urmă să părăsească mănăstirea și s-a mutat la Paris. În acel moment, răsturnarea împăratului Napoleon al III-lea și crearea celei de-a treia republici au deschis ușa activismului din partea femeilor. Ei s-au alăturat luptei pentru modificarea Codului napoleonian pentru a obține femeilor dreptul la educație, independența economică și legalizarea divorțului.

Activism politic și feminism

Auclair a fost inspirat de munca extrem de profesionistă a activiștilor Maria Dereham și Leon Risher. Urmând exemplul lor, ea și-a asumat și o activitate feministă și a fost în scurt timp promovată în funcția de secretară a lui Rischer. Influențată de viața într-o mănăstire catolică și, la fel ca multe feministe republicane de vârf la acea vreme, a fost o activistă anticlericală. În acel moment, principalul obiectiv al mișcării femeilor franceze era schimbarea legilor. Auclair, pe de altă parte, a insistat ca femeilor să li se acorde dreptul de a candida la funcții publice, argumentând că legi nedrepte nu ar fi fost niciodată adoptate dacă opiniile femeilor legiuitoare ar fi fost audiate. În 1876, ea a fondat Societatea pentru Drepturile Femeii ( franceză:  Société le droit des femmes ) pentru a sprijini dreptul de vot al femeilor , iar în 1883 organizația și-a schimbat oficial numele în Societatea pentru Dreptul Femeilor (Société le suffrage des femmes).

În 1878, la Paris a avut loc Congresul Internațional al Drepturilor Femeii, dar, spre supărarea lui Auclair, nu a susținut votul femeilor. În 1880, hotărâtul Auclair a lansat Revolta Taxelor, argumentând că dacă femeile nu pot rezista, atunci nu ar trebui să fie impozitate. Unul dintre consilierii ei juridici a fost avocatul Antonin Levrier, cu care s-a căsătorit ulterior. La 13 februarie 1881, ea a lansat La Citoyenne , un ziar lunar [6] care pleda pentru acordarea dreptului de vot a femeilor. Ziarul a primit un sprijin larg din partea elitei mișcării feministe , cum ar fi Caroline Remy , și socialistul Maria Bashkirtseva chiar a scris mai multe articole pentru ziar. În scrierile ei din anii 1890, Auclair a introdus și termenul „feminism” în limba engleză, inventat pentru prima dată de Charles Fourier [7] .

La Congresul Muncitorilor Socialiști de la Marsilia în 1879, Auclair a pledat cu pasiune pentru drepturile femeilor , dar a susținut că au nevoie de independență economică din cauza maternității lor „naturale” . Auclair a făcut parte dintr-un comitet special pentru a analiza problema egalității femeilor și i sa acordat o oră pentru a se adresa Congresului pe această problemă. După discursul ei, i s-a cerut să prezide o comisie pentru a pregăti o declarație privind drepturile femeii. Acesta a afirmat că femeile ar trebui să aibă aceleași drepturi sociale, legale, politice și de muncă ca și bărbații, iar Congresul a aprobat-o [9] .

În 1884, guvernul francez a legalizat în cele din urmă divorțul. Dar Auclair a denunțat mișcarea din cauza prejudecăților aparente ale legii împotriva femeilor, care le-a împiedicat în continuare să-și păstreze economiile. Auclair a înaintat ideea radicală ca un contract de căsătorie să fie încheiat între soți cu împărțirea proprietății.

Algeria și feminismul

Auclair și soțul ei s-au mutat la Alger în 1888, unde au rămas timp de patru ani. În timp ce era acolo, Auclair a studiat și a înregistrat în mod activ observațiile din viața de zi cu zi a femeilor arabe. Auclair a făcut o paralelă între prejudecățile masculine împotriva femeilor din Franța și prejudecățile rasiale împotriva populației colonizate din Algeria. „Algerienii francezi... fac tot ce pot pentru a-i menține pe arabi într-o stare de ignoranță atât de propice exploatării și dominației” [10] . După moartea soțului ei, s-a întors la Paris.

Susținerea ei pentru drepturile femeilor algeriene a fost paralelă cu feminismul „de familie” sau „matern” pe care l-a susținut în Franța. Prejudecățile au luat forma unei coluziune între bărbații francezi și arabi pentru a suprima educația femeilor arabe și pentru a onora tradițiile islamice de căsătorie între copii, poligamie și trafic de mirese care restricționează drepturile femeilor arabe [11] .

Auclair a respectat o datorie morală pentru a ridica statutul femeilor arabe, ceea ce le-ar permite să câștige stima de sine, la fel ca femeile franceze. În Algeria și la întoarcerea ei în Franța, Auclair a întreprins o serie de proceduri judiciare menite să recunoască drepturile femeilor arabe, inclusiv petiții pentru îmbunătățirea educației și abolirea poligamiei. În timp ce gândurile ei despre cultura islamică erau înrădăcinate în gândirea imperială, ea a arătat clar că colonialismul francez a avut un impact negativ asupra societății în care trăia. Ea a susținut că opresia conform legii islamice a fost exacerbată de coluziunea dintre francezii din Algeria și bărbații arabi. Ei, în ochii ei, păreau înapoiați în parte din cauza rasismului din partea coloniștilor francezi. Din cauza asupririi bărbaților, ea a văzut o suferință și mai mare la femeile colonizate. Ea a susținut că, datorită patriarhatului arabilor și francezilor, femeile algeriene erau mai puțin dezvoltate social, moral și cultural.

Ea a scris despre consecințele pe care le-au suferit femeile arabe din cauza islamului în presa algeriană Le Radical Algérien și în La Citoyenne . Din neatenție, munca ei din Alger a servit ca o altă justificare pentru colonialismul francez, deoarece a evidențiat deteriorarea percepută a poziției femeilor arabe sub dominația algeriană. Nemaiputând susține financiar La Citoyenne , Auclair a închis ziarul, dar și-a continuat activitățile. În 1900, ea a asistat la crearea „Consiliului Național al Femeilor Franceze” ca organizație unificată pentru grupurile feministe din Franța, care a devenit curând susținători ai votului.

Critica

Julia Clancy-Smith, autoarea cărții Islam, Gender and Identity in the Making of French Algeria , scrie că, deși Auclair critică impactul negativ al colonialismului francez, ea este asemănătoare cu feministele britanice contemporane în utilizarea discursului de „sorație universală” care a fost oximoronic imperial şi ierarhic pentru protecţia populaţiei colonizate. În timp ce Auclair i-a acuzat pe bărbații francezi că exacerbează „barbarismul” bărbaților arabi și, prin urmare, înrăutățeau situația femeilor arabe, o mare parte din retorica ei în apărarea femeilor arabe le-a portretizat ca fiind victime ale religiei lor.

Clancy-Smith îl citează pe Auclair, care a susținut că bărbații arabi au făcut femeile „mici victime ale depravării musulmane” și ar trebui „eliberați din chiliile lor, zidurile caselor și mănăstiri” pentru a se asimila cu femeile franceze. Scrierile lui Auclair despre femeile algeriene s-au concentrat, în cuvintele lui Clancy-Smith, „pe practicile sexuale pervertite din punct de vedere moral ale nativilor”. De exemplu, în cea mai provocatoare secțiune a lucrării lui Auclair, ea detaliază argumentul ei conform căruia „căsătoria arabă este un viol asupra copiilor” [12] . Clancy-Smith critică și realizările lui Auclair ca activist: toate petițiile pe care Auclair le-a depus în numele femeilor algeriene au fost întâmpinate cu indiferență, potrivit Auclair însăși. Nu există nicio înregistrare a conștientizării sau reacției femeilor musulmane la propaganda acesteia. Clancy-Smith susține că Auclair s-a întors la Paris în 1892 fără „fără rezultate concrete”, în afară de a încerca să-i convingă ironic pe francezi că algerienii erau prea sălbatici și nepotriviți pentru drepturile politice [ 13].

Activism târziu

În iulie 1907, femeile căsătorite din Franța au câștigat în sfârșit controlul parțial asupra propriilor economii, datorită lobby-ului Asociației Avant Courier, condusă de Jeanne Schmahl [14] . Dacă o femeie își folosea câștigurile pentru a cumpăra ceva pe care nu l-a consumat ea însăși, cum ar fi o piesă de mobilier, aceasta devine proprietatea soțului ei, dacă nu se convine altfel în contractul de căsătorie, ceea ce se întâmpla de obicei cu cuplurile bogate [15] .

În noiembrie 1907, Consiliul General al Senei s-a închinat presiunilor din partea Auclair și a susținut proiectul de lege din 1906 al lui Paul Dussausoy, care propunea legalizarea dreptului de vot al femeilor, limitat la alegerile locale [16] .

Auclair, în vârstă de 60 de ani, și-a continuat mișcarea pentru egalitate deplină. În 1908, ea a spart simbolic urna în timpul alegerilor municipale de la Paris, iar în 1910, ea și Marguerite Durand au sfidat autoritățile și s-au prezentat drept candidați la alegerile pentru Adunarea Legislativă.

Fiind una dintre figurile centrale din istoria mișcării franceze pentru drepturile femeilor, Auclair și-a continuat activitățile până la moartea ei în 1914, la vârsta de 65 de ani. Este înmormântată în cimitirul Pere Lachaise din Paris. Sculptura de pe mormântul ei comemorează „votul de vot al femeilor”.

Note

  1. ↑ Hubertine Auclert // GeneaStar
  2. ↑ Hubertine Auclert // Roglo - 1997.
  3. ↑ Hubertine Auclert // Babelio  (fr.) - 2007.
  4. ↑ Certificat de deces
  5. ↑ WeChangEd
  6. ↑ Elizabeth Cady Stanton; Susan B. Anthony; Matilda Joslyn. Istoria votului feminin  (engleză) . — Original de la Universitatea Harvard: Susan B. Anthony, 1886.
  7. ↑ Cott, Nancy. Întemeierea feminismului modern  . - Yale University Press , 1987. - P. 14. Arhivat 20 septembrie 2019 la Wayback Machine
  8. ↑ Frader, Trandafir, 1996 , p. 152.
  9. ↑ Fortescue, 2017 , p. 87.
  10. ↑ Clancy-Smith, 1998 , pp. 154–174.
  11. ↑ Clancy-Smith, 1998 , pp. 154-174.
  12. ↑ Clancy-Smith, 1998 , pp. 169-172.
  13. ↑ Clancy-Smith, 1998 , p. 172.
  14. ↑ Metz, Annie. Jeanne Schmahl et la loi sur le libre salaire de la femme  (franceză)  // Bulletin du Archives du Feminisme: revistă. - 2007. - Decembre ( n o 13 ). Arhivat 4 mai 2019.
  15. ↑ Mișcarea femeii în Franța și liderul său  //  The Brooklyn Daily Eagle  : ziar. - New York, 1911. - 4 septembrie. — P. 4 . Arhivat din original pe 20 iunie 2019.publicație cu acces deschis
  16. ↑ McMillan, James F. (2000), Franța și femeile, 1789–1914: Gen, societate și politică , Psychology Press, p. 207, ISBN 978-0-415-22602-8 , < https://books.google.com/books?id=aOPIOkSMvf0C&pg=PA207 > . Preluat la 12 decembrie 2017. Arhivat 16 decembrie 2019 la Wayback Machine 

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii