| Nikolai Fridrihovici Oliger | |
|---|---|
| Aliasuri | N. Stepnyak, N. Ol |
| Data nașterii | 2 decembrie (14), 1882 |
| Locul nașterii | Omsk |
| Data mortii | 27 noiembrie 1919 (36 de ani) |
| Un loc al morții | Chita |
| Cetățenie | imperiul rus |
| Ocupaţie | prozator, dramaturg |
| Ani de creativitate | 1897-1919 |
| Limba lucrărilor | Rusă |
Nikolai Fridrikhovich (Fyodorovich) Oliger (1882-1919) - prozator și dramaturg rus .
Născut la 20 noiembrie ( 2 decembrie ) 1882 la Omsk . Fiul unui farmacist militar ( farmacist ), consilier de curte (mai târziu colegial ) Friedrich Reinhold (Friedrich Karlovich;? -1901) și Natalia Augusta, născută Schoenberg.
A absolvit șase clase ale gimnaziului din Omsk (1899), a fost expulzat pentru activități revoluționare și a intrat la Școala Tehnică Mecanică și Chimică din Saratov , de unde a fost și exmatriculat.
În decembrie 1901 - iunie 1902 a fost închis în castelul închisorii Omsk. După eliberare, a fost sub supraveghere secretă timp de doi ani, până în septembrie 1904 a locuit în principal la Tomsk , plecând la Omsk, a fost secretarul redacției ziarului Tomsk Sibirsky Vestnik, a lucrat ca jurnalist și tutore. În 1903 a servit pentru o perioadă de timp ca funcţionar în compania de transport maritim din Port Arthur .
A fost membru al RSDLP . În toamna anului 1904 s-a angajat în munca de partid în Kuban . În decembrie 1904, a fost arestat la Ekaterinodar pentru participarea la o demonstrație antiguvernamentală.
Apoi, din motive de sănătate, s-a retras din activitățile revoluționare.
În toamna anului 1906 sa mutat la Sankt Petersburg . La sfârșitul anului 1911, din cauza tuberculozei agravate, pleacă la Odesa , în 1912 - în străinătate, locuiește în Franța , în sudul Italiei . În februarie 1913 s-a stabilit la Capri , s-a întâlnit cu I. A. Bunin , F. I. Chaliapin , M. Gorki [1] , în martie 1913 și-a citit drama cu acesta din urmă. În toamna anului 1913 s-a întors la Sankt Petersburg. La sfârșitul lunii februarie 1914 a plecat din nou în străinătate, a locuit la Nisa și împrejurimi.
La începutul anului 1915, a mers voluntar pe front, a fost autorizat de către Al Doilea Detașament Medical și Nutrițional Avansat din Siberia al Uniunii Orașului All-Russ și Societatea Siberiană de Asistență pentru răniți. În primăvara anului 1916, a fost șocat de obuz .
În 1917 a plecat într-o călătorie în țările din Est .
În toamna anului 1918 a ajuns la Harbin . A lucrat ca șef al departamentului de informații la sediul atamanului G. M. Semenov . Din septembrie 1918, a fost redactorul oficial al cotidianului Harbin Call.
La sfarsitul anului 1918 se muta la Chita . A fost ales membru al biroului regional al Partidului Constituţional Democrat . În ziarul Chita „Estul Rusiei” de ceva vreme a publicat în mod regulat rapoarte despre Biroul de presă pe care îl crease.
În aprilie 1919, s-a alăturat personalului săptămânalului Chita „Teatru și Artă”, dar din cauza exacerbarii tuberculozei, nu a luat parte practică la activitatea acestuia.
A murit la 27 noiembrie 1919 la Chita. A fost înmormântat la cimitirul Mănăstirii de mijlocire .
A fost căsătorit cu Lyudmila Nikolaevna Tretyakova (1880 - nu mai devreme de 1956), căsătorit a avut o fiică Tatiana (1902-1916).
În 1897-1904 și-a publicat lucrările sub pseudonimul N. Stepnyak în ziarele Siberian Life, Eastern Review, In the Steppe Region și altele. Din 1906, a publicat povestiri, eseuri, romane în New Journal for Everyone, Russian Wealth , Vestnik Evropy . În 1907 a publicat prima colecție de nuvele.
Odată cu izbucnirea primului război mondial , a colaborat la săptămânalul „Lukomorye” M. A. Suvorin . În 1914, Lukomorye a publicat „Schițe de drum” - despre impresiile primelor zile de război când s-a întors în Rusia prin Balcani , povești despre evenimentele de pe front și din prima linie, în Polonia . În 1916, editura „Lukomorye” a publicat o colecție de povești ale sale „Lupii”.
A jucat ca dramaturg. Piesa timpurie The Pension (1896) a rămas în manuscris. În primăvara anului 1913, piesa sa „Câștigătorii” a fost pusă în scenă la Teatrul Suvorinsky și la Teatrul Korsh.
În 1919, în timp ce se afla la Chita, a publicat eseul „Dincolo de mări îndepărtate (din schițele unui turist)”, care transmite nostalgie pentru Rusia, și basmul simbolic „Sărutul” bazat pe legenda indiană – despre misterul ispititor și frumusețea morții. În numeroase articole politice (semnate de N. O. și N. Ol ), el a dat evaluări negative liderilor bolșevici - V. I. Lenin , L. D. Troțki , A. V. Lunacharsky și politicile lor, precum și intelectualității , care au lucrat pentru ei. „Ne așteptam la multe lucruri bune de la revoluție, dar avem multe lucruri rele”, a scris el.
În perioada sovietică , lucrările lui Oliger practic nu au fost publicate.
Oliger este considerat de critici drept un reprezentant al literaturii populiste , deja afectată de tendințele modernismului .
Opera sa, care este în mare parte legată de perioada dintre prima revoluție rusă și primul război mondial, a reflectat calea intelectualului , surprins de valul mișcării revoluționare înainte de 1905, dar s-a îndepărtat de acesta în perioada de reacție . În centrul operelor sale se află viața revoluționarilor, dar nu atât lupta în sine, cât viața subteranului , închisorile , exilul etc. povești: „În timpul orelor de odihnă”, „Ziua Judecății”, „Prin amnistia ”și altele. În același timp, poveștile sale despre revoluționarii „Petale albe”, „Valiza de piele”, „Prițesă”, scrise în imitația „ Calului palid ” de V. Ropshin, povestea „La avanposturi” au provocat acuzații de exagerat și contandu-se pe interesul filistin. Oliger mai deține povești și romane „În vale”, „Pământ” – despre evenimentele din 1905 din sat.
De-a lungul timpului, în cărțile sale, se intensifică sentimentul crizei interioare a intelectualului revoluționar, incompatibilitatea luptei politice cu fericirea personală. În poveștile sale, imaginea unui intelectual revoluționar, un individualist și un estet, care este singur între tovarășii săi, care în adâncul sufletului și-a pierdut interesul pentru activitatea revoluționară și credința în necesitatea ei, iar în această indiferență pierde chiar și un simțul realității vieții înconjurătoare („Pe avanposturi”, „Rece”, „Îngerul morții”).
Degradarea psihologică a fostului revoluționar în atmosfera de boemie literară și artistică a erei reacției este prezentată în povestea „Rătăciri” Exemplar de arhivă din 7 august 2017 la Wayback Machine . Mai târziu, Oliger se îndreaptă din ce în ce mai mult la imaginea vulgarității mediului birocratic - mic -burghez, aduce un omagiu „problemei sexuale” la modă („Colțul țării”), motivele erotice cresc treptat în opera sa , ajungând, potrivit unii contemporani - critici și cititori, la pornografie („Rezervat”, „În timpul orelor de odihnă”, „Seara”).
Stilul narativ al lui Oliger este în cea mai mare parte realist, cu elemente de psihologism , dar într-o serie de povești tehnica omiterii numelor și a o serie de detalii factuale creează un ton simbolic abstract , care amintește de maniera lui Leonid Andreev („Dragoste”, „Dictator” , "Muncitor"). Autorul a apelat și la genul fantastic („Festivalul de primăvară”, vezi mai jos). Potrivit criticilor, el atinge cea mai mare veridicitate artistică și forță emoțională în unele povești despre închisoare și pedeapsa cu moartea („Timka”, „Suicide Men” Copie de arhivă din 15 aprilie 2016 la Wayback Machine - o poveste foarte apreciată de Korolenko [ 2] , „One” Exemplar de arhivă din 15 aprilie 2016 pe Wayback Machine ), iar dintre lucrările din viața unui locuitor, cele mai reușite sunt poveștile sale despre copii, unde viața este dată din punct de vedere al copiilor. percepția („Moartea bunicii”, „Tata de vară”). Punctele slabe ale operelor sale includ natura melodramatică a situațiilor, naturalismul detaliilor.
Oliger este cunoscut cercetătorilor de ficțiune rusă în principal ca autor al utopiei romantice (cu unele trăsături ale unei povești de dragoste feminine și adresată în principal cititorilor, nu cititorilor) Festivalul de primăvară (1911), care descrie societatea viitorului. [3]
Este dificil de judecat structura socială a societății descrise în carte, dar se subliniază că, în ciuda bunăstării materiale, absența conflictelor sociale și a libertății nelimitate (chiar și decizia de a muri voluntar este respectată), viermele de nemulțumirea subminează sufletul utopilor.
Critica modernă a considerat romanul slab, autorului i s-a reproșat faptul că ideile sale despre sistemul viitor sunt naive și se limitează la picturi în spiritul individualismului estetic și al erotismului dulce, că cartea sa nu conține nici un ideal social, nici estetic. .
Potrivit lui Vsevolod Revich [4] , romanul este interesant ca încercare de a crea o utopie prin mijloace pur artistice. În locul manierelor tradiționale pentru acest gen - cu un „ghid” și „turiști”, calcule statistice și explicații economice îndelungate, autorul oferă un portret de grup al unei anumite secțiuni a unei societăți armonioase (acțiunea se desfășoară în rândul intelectualității creative) și arată o diferență psihologică între oamenii viitorului și contemporanii lor, ceea ce este destul de dificil.