Eseuri despre simbolismul și mitologia antică - un studiu istoric și filozofic de A. F. Losev , dedicat istoriei filosofiei și culturii antice .
Lucrarea constă din mai multe eseuri în care sunt explorate diferite aspecte ale culturii antice. Primul eseu este de natura unei introduceri. Se conturează cele mai interesante, din punctul de vedere al autorului, concepte de simbolism antic , în primul rând, F. Nietzsche și O. Spengler . Pe baza materialului de mai sus, A.F. Losev oferă propriul concept de antichitate ca tip de cultură. Potrivit concluziilor sale, antichitatea se caracterizează prin intuiții de corporalitate și expresivitate plastică și vizuală, care are ca scop sinteza infinitului și finitului într-o formă concretă, adesea cu sens mistic.
Al doilea eseu este dedicat aspectelor mitologice și simbolice ale gândirii filozofice grecești timpurii. A.F. Losev susține ideea conexiunii dintre știința antică timpurie și mitologie. Al treilea eseu este un studiu al terminologiei lui Platon . A.F.Losev trece în revistă toate locurile din scrierile lui Platon care folosesc termenii „ idee ” și „ eidos ” și oferă o analiză sistematică a semnificațiilor pe care aceste concepte le au în dicționarul filosofului.
Al patrulea eseu continuă tema celui precedent - este consacrat unui studiu sistematic al doctrinei ideilor lui Platon. Autorul găsește cinci tipuri principale de semnificații pentru conceptul de „idee” la Platon. Primul este „naiv-realist”, adică „ idee ” ca denumire a aspectului unui lucru. Al doilea este „descriptiv”, unde conceptul de „idee” are sensul integrității obiectului. Al treilea sens este dat de A. F. Losev denumirii „transcendental” - „ idee ” ca concept al esenței unui lucru. A.F. Losev numește cel de-al patrulea sens al „ideei” în Platon „dialectică” sau „ mit ”. Aici ideea, conform conceptului său de cercetare, are sensul de realitate imediată, expresivă estetic. A cincea etapă în înțelegerea „ideii” la Platon a fost numită de A.F. Losev „aritmologic”. „ Ideea ” este interpretată aici ca un număr, adică o ființă concretă, expresivă în sine.
În plus, A.F. Losev se oprește asupra unor aspecte ale învățăturilor lui Platon precum expresivitatea „sculpturală” și „corporală”. A. F. Losev leagă conceptul de „idee” ca formă cognoscibilă extrem de expresivă a lucrurilor cu ideile de claritate plastică care existau în cultura antică. Ca exemple de astfel de plasticitate, A.F. Losev numește sculptura antică, matematica antică cu conceptul său de număr și homoerotismul antic , care își are rădăcinile în cultele primitive falice.
Următorul eseu este dedicat viziunii despre lume a lui Aristotel . A.F. Losev își propune să ofere o imagine completă a viziunii asupra lumii a acestui filozof. În acest scop, el explorează estetica, poetica și pedagogia aristotelică. A.F.Losev găsește trăsături comune în filosofia lui Aristotel, în opinia sa, pentru întreaga cultură antică. A.F. Losev crede că viziunea asupra lumii a lui Aristotel în ansamblu este o doctrină detaliată a destinului ca principiu al existenței unor lucruri specifice în lume.
Ultimul, al șaselea eseu a fost numit de A. F. Losev „Natura socială a platonismului”. Autorul postulează ca sarcina sa - să portretizeze platonismul ca o viziune integrală asupra lumii , care este un produs specific al societății antice din secolul al V-lea î.Hr. A.F. Losev ajunge la concluzia că opiniile sociale și politice ale lui Platon, exprimate de acesta în dialogul „Statul” , sunt o concluzie inevitabil și strict logică, în concordanță cu tendințele filosofiei și culturii antice.
Lucrarea a fost publicată în 1930 la Moscova sub titlul „Ediția autorului”. Republicat în 1993 de editura Mysl în 1993 sub conducerea generală a lui A. A. Takho-Godi și I. I. Makhankov . Republicat în 2013 de editura „Proiectul Academic” în cadrul seriei „Tehnologii filosofice”, textul a fost întocmit de A.A. Tahoe-Godi.