| episcopul Pavel | ||
|---|---|---|
| Obispo Pablo | ||
|
||
| 15 martie 1970 - 31 ianuarie 1984 | ||
| Alegere | 10 februarie 1970 | |
| Predecesor | Dionysius (Psiahas) | |
| Succesor | Stefan (Charalambidis) | |
| Grad academic | Profesor | |
| Numele la naștere | Francisco de Ballester-Convalier | |
| Numele original la naștere | Francisco de Ballester-Convallier | |
| Naștere |
3 iulie 1927 |
|
| Moarte |
31 decembrie 1984 (57 de ani)sau 31 ianuarie 1984 [1] (56 de ani) |
|
| Luând ordine sfinte | 1953 | |
Episcopul Pavel ( spaniolă: Obispo Pablo , în lume Francisco de Ballester-Convallier , spaniolă: Francisco de Ballester-Convallier ; 3 iulie 1927 , Barcelona - 31 ianuarie 1984 , Mexico City ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe din Constantinopol , Episcop de Nazian , vicar al Arhiepiscopiei Americii de Nord și de Sud , administrator al parohiilor Patriarhiei Constantinopolului din Mexic (1970-1984).
Născut în 1927 la Barcelona într-o familie catalano - aragoneză , tatăl său era bancher, iar mama sa chirurg.
Și-a primit educația teologică inițială la școala mănăstirească de la mănăstirea Capucinilor de Sarria, situată în apropiere de Barcelona , mutându-se apoi ca novice la mănăstirea din același ordin, din Arenys de Mar.
Circumstanțele convertirii sale la ortodoxie au fost descrise în detaliu în articolul „De ce am refuzat papismul”, publicat în revista „Kivot” în iulie și decembrie 1953.
În timp ce puneam în ordine textele vechi referitoare la Inchiziție , am dat peste un material datând din 1647 care m-a impresionat foarte mult. Acest text a reprezentat decizia Inchiziției, conform căreia a considerat eretic orice creștin care are îndrăzneala de a crede, accepta sau predica, care recunoaște adevărul apostolic al Apostolului Pavel . Această descoperire minunată a depășit puterile mele. Am încercat imediat să mă asigur că era un fel de eroare de tipărire sau falsificare - o întâmplare comună în Biserica Apuseană la momentul scrierii acestor texte. Cu toate acestea, confuzia și nedumerirea mea au crescut când, după cercetări suplimentare, m-am convins că această decizie a Inchiziției era autentică. <...> Aceasta, însă, m-a pus în contradicție serioasă cu propria mea conștiință. Personal, era de neconceput pentru mine să accept că apostolul Pavel a fost șters și pus sub orice fel de autoritate papală. <...> Așa că pentru prima dată în viața mea m-am confruntat cu o dilemă crudă. Cum se procedează? Pe de o parte erau Biblia și Sfânta Tradiție , iar pe de altă parte, învățăturile Bisericii.
Cu confuzia în suflet, m-am îndreptat către confesorul meu și am descris sincer situația. <...> La început, s-a gândit puțin, pentru că evident i-a fost greu să găsească un răspuns convingător. Dar apoi mi-a spus ceva care, mărturisesc, a stârnit în mine nedumerire: „Biblia și părinții ți-au stricat gândul, copila mea. Lasă pe amândouă și concentrează-te asupra învățăturii infailibile a Bisericii și nu te lăsa să devii victima unor astfel de gânduri. Nu lăsați niciodată creaturile lui Dumnezeu, oricare ar fi ele, să vă încurce credința în Dumnezeu și în Biserică”.
Și-a dat răspunsul pe un ton încrezător, care m-a derutat și mai tare. Am fost întotdeauna convins că este Cuvântul lui Dumnezeu care nu poate fi lăsat niciodată deoparte. Fără să aștept o reacție din partea mea, mărturisitorul meu a continuat: „În schimb, vă voi oferi o listă de autori cunoscuți în ale căror lucrări veți găsi mângâiere și sprijin pentru credința voastră”. Apoi a întrebat dacă am o întrebare „mai interesantă” și acesta a fost sfârșitul conversației.
Cu toate acestea, o lectură atentă a literaturii propuse și studiul teologiei catolice l-au convins în cele din urmă de falsitatea doctrinei papei .
După aceea, Pablo și-a întrerupt educația și a folosit timpul oferit de Ordin pentru a se retrage în celula sa și a se deda cu meditația. Timp de luni de zile, folosind surse apostolice și patristice directe, el a studiat structura și organizarea Bisericii primare . După cum a remarcat: „Starea mea dificilă de spirit mi-a subminat puterea și practic mi-a schimbat modul de viață, ceea ce a devenit evident pentru toată lumea”. Drept urmare, după multă gândire, a ajuns la concluzia că „viața spirituală în sânul Bisericii papale mă pune în pericol”. După aceea, a părăsit mănăstirea și la scurt timp a anunțat că nu mai este membru al Bisericii Romane.
Ieșirea de la papism a devenit cunoscută pe scară largă în mediul catolic și a primit sprijin din partea reprezentanților cercurilor protestante spaniole și franceze. În același timp, a primit multe scrisori anonime cu insulte și amenințări, în care a fost acuzat că a incitat la sentimente antipapale și că a împins prin exemplul său la „apostazia” duhovnici catolici, care „încă nu au pus piciorul pe o temelie dogmatică sănătoasă. "
După aceea, Pablo a fost forțat să părăsească Barcelona și să se stabilească la Madrid , unde a fost primit de membrii Bisericii Anglicane . Prin intermediul lor a luat contact cu Consiliul Mondial al Bisericilor . După predicile din bisericile anglicane, mulți oameni și-au manifestat dorința de a se familiariza, de a discuta cu Pablo diverse probleme bisericești. Astfel, în jurul lui a început să se adune un cerc tot mai larg de oameni, majoritatea antipapişti.
În același timp, a stat de vorbă și cu creștinii ortodocși. După ce a primit informații de la Consiliul Mondial al Bisericilor despre prezența și viața ortodocșilor în Occident, a început să achiziționeze cărți în limba rusă și greacă , reviste din Londra și Berlin , precum și câteva lucrări celebre ale arhimandritului Benedict (Katsenavakis), scris la Napoli. Toate acestea au contribuit la creșterea interesului său pentru Ortodoxie. În cele din urmă, Pablo a început să corespondeze cu un episcop ortodox, datorită căruia s-a eliberat în cele din urmă de toate prejudecățile referitoare la Ortodoxie și a dobândit o „viziune spirituală obiectivă”, și a ajuns, de asemenea, la concluzia că punctul său de vedere negativ asupra papismului coincide complet cu poziţiile bisericeşti ale Ortodoxiei. Același episcop a dat sfat să citească cartea protopopului Serghie Bulgakov „Ortodoxia”, precum și un tratat cu același titlu al Mitropolitului Serafim.
În aceste cărți m-am descoperit. Cu fiecare pagină pe care am citit-o, conștiința mea a simțit o mare ușurare. Mi-a devenit absolut clar că învățătura ortodoxă este plină de înțelepciune profundă și de un spirit evanghelic pur, iar creștinii ortodocși sunt singurii creștini care continuă credința creștinilor din catacombe și a Părinților Bisericii din Epoca de Aur. Numai ei pot, cu sfântă îndrăzneală, să pronunțe cuvintele părintelui: „Credem în ceea ce am moștenit de la apostoli”.
Ajuns în Grecia , s-a convertit la ortodoxie. Apoi a intrat la facultatea de teologie a Universității din Atena .
În 1953, episcopul Dionisy (Psarianos) de Rogon a fost hirotonit ierodiacon , iar la 26 iunie 1954, episcopul Hrisostomos de Marafor, ieromonah . În același 1954, a fost ridicat la rangul de arhimandrit și trimis să slujească la Constantinopol . De ceva vreme a fost profesor de teologie și a participat adesea la dialogul oficial ortodox-catolic .
În 1959, a primit cetățenia greacă și s-a mutat pe continentul american pentru a sluji comunităților Patriarhiei Constantinopolului din Mexic, America Centrală, Caraibe, Bahamas, Venezuela, Columbia și Ecuador.
La 10 februarie 1970, Sfântul Sinod al Patriarhiei Constantinopolului, prezidat de Patriarhul Athenagoras, l-a ales episcop vicar al Arhiepiscopiei Americii de Nord și de Sud cu titlul de nazian.
La 15 martie 1970, la Catedrala Sfânta Treime din New York, de către ierarhii Patriarhiei Constantinopolului, în frunte cu Arhiepiscopul Jacob (Kukuzis) , a fost hirotonit Episcop titular de Nazian.
În 1973, împreună cu o serie de intelectuali, a fondat Institutul de Cultură Greacă (Instituto Cultural Helénico).
Era educat, vorbea greacă, spaniolă, catalană, franceză, italiană, engleză, latină și portugheză.
El a fost împușcat la 31 ianuarie 1984 în Mexico City, la vârsta de 56 de ani, de un ofițer pensionar Rafael Roman Mondrago, în vârstă de 70 de ani, care a suferit anterior o intervenție chirurgicală pe creier. După tentativa de asasinat asupra episcopului Mondrago, s-a împușcat.
Slujba și înmormântarea sa au fost conduse de arhiepiscopul James al Americii (Kukuzis) , care a admirat zelul și constanța excepționale în munca episcopului Paul.
În 2006, în timpul vizitei sale în Mexic, Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului a ordonat ca moaștele regretatului episcop Paul de Nazianum să fie transferate la Constantinopol și așezate lângă o placă memorială dedicată memoriei sale în curtea din față a Catedralei Hagia Sofia construită de acest episcop.