| Sat | |
| Paraul | |
|---|---|
| naș Pari-avul | |
| 42°44′27″ N. SH. 47°21′10″ E e. | |
| Țară | Rusia |
| Subiectul federației | Daghestan |
| Zona municipală | Karabudakhkent |
| Aşezare rurală | satul Paraul |
| diviziunea internă | Tokur-avul, Achchi-avul, Yogar-avul, Izeg-avul, Albet, Temen-avul, Bakavul. |
| Istorie și geografie | |
| Prima mențiune | 1666 |
| Înălțimea centrului | 430 m |
| Fus orar | UTC+3:00 |
| Populația | |
| Populația | ↗ 9151 [1] persoane ( 2021 ) |
| Naționalități | Kumyks |
| Confesiuni | musulmani sunniți |
| Katoykonym | paraulka, paraulka, paraulka |
| ID-uri digitale | |
| Cod de telefon | +7 87232 |
| Codurile poștale | 368535 |
| Cod OKATO | 82235000007 |
| Cod OKTMO | 82635445101 |
| Număr în SCGN | 0140107 |
Paraul ( Kum. Pari-avul ) este un sat din districtul Karabudakhkentsky din Republica Daghestan .
Formează municipiul satului Paraul cu statut de aşezare rurală ca unică aşezare din componenţa sa [2] .
Satul este situat la 44 km sud de Makhachkala, la poalele pitoreștilor. Conform compoziției naționale, satul este monoetnic, aproape întreaga populație este Kumyks .
| Populația | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1869 [3] | 1888 [4] | 1895 [5] | 1926 [6] | 1939 [7] | 1959 [8] | 1970 [8] |
| 2227 | ↗ 2371 | ↗ 2496 | ↘ 2088 | ↘ 1617 | ↘ 1281 | ↗ 2037 |
| 1989 [9] | 2002 [10] | 2010 [11] | 2012 [12] | 2013 [13] | 2014 [14] | 2015 [15] |
| ↗ 2265 | ↗ 3996 | ↗ 4949 | ↗ 5095 | ↗ 5212 | ↗ 5340 | ↗ 5505 |
| 2016 [16] | 2017 [17] | 2018 [18] | 2019 [19] | 2020 [20] | 2021 [1] | |
| ↗ 5620 | ↗ 5760 | ↗ 5892 | ↗ 6019 | ↗ 6150 | ↗ 9151 | |
Istoria satului actual a început cu Principesa Pari, cu care s-a căsătorit prințul Boynak Temir-Biy, care, din cauza conflictelor civile, s-a mutat la Dorgeli . Numele Pari este caracteristic casei Khanului Mekhtuli. Devenită văduvă, ea și servitorii ei s-au stabilit în orașul Toghasly. După moartea ei, ferma rezultată a fost numită în onoarea ei Pari-Mahi („Poremate” din surse rusești). [21]
Pe mormântul fiului lui Pari se află o inscripție epigrafică: „Magyammat Parini ulans bintu Makhti 1100 AH”. Conform erei creștine, acest an corespunde cu 1680. Traducerea inscripției „Muhammad fiul lui Pari fiica lui Makhti”. [22] Numele acestuia din urmă este binecunoscut, este fără îndoială conducătorul Dzhengutai Khan Kara-Makhti, fiul lui Ahmedkhan „proprietarul pământurilor din Georgia până în satul Ondreeva (Endirey)”, nepotul Shauhalului Crimeea. , care era numit și Makhti. În timpul domniei sale a avut loc izolarea finală a lui Mehtula de Shauhaldom. Muhammad poate fi comparat cu „Permemet” (Pir-Muhammad) documentelor rusești. [21]
Este greu să judeci exact când a apărut Paraul. Dacă îi numărăm vârsta în funcție de datele arheologice, se dovedește că oamenii au trăit pe pământurile sale în vremuri străvechi. Geograful turc Evliya Chelebi , descriind călătoria sa prin Daghestan , relatează că, în 1666, Paraul a fost acordat de Shamkhal ca moștenire lui Khan Muhammad Giray al IV-lea, care fugise din Crimeea . Aici, în orașul Bakhchisarai, celebri oameni de știință din Daghestan și sufiți l -au vizitat pe Khan . Khan a trăit aici timp de 8 ani până la moartea sa, la vârsta de 80 de ani, în 1674. Din ordinul fiului său Dzhanibek, rămășițele lui Muhammad Giray au fost duse în patria lor și reîngropate cu onoare deja în Crimeea Bakhchisarai . [23]
În 1735, profitând de plecarea lui Shauhal Khasbulat la Quba, conducătorul Khunzakh (Nutsal) Ummakhan a făcut un raid prădător în câmpie. Cu toate acestea, s-a întâmplat ceva pe care nu l-a prevăzut, Shauhalianii, chiar și în absența conducătorului lor, s-au dovedit a fi o forță puternică organizată. În timp ce el, jefuind ceea ce putea fi furat de la țăranii luați prin surprindere, se întorcea acasă, miliția populară formată în cel mai scurt timp l-a depășit lângă Paraul, care făcea atunci parte din Mehtula . În bătălia care a avut loc în vecinătatea lui, însuși Ummakhan a fost ucis, iar detașamentul său a fugit [24] . Din păcate, în timpul luptei, satul a avut de suferit, în unele manuscrise 1735 este notat ca „anul arderii satului Paraul”. Aceasta este probabil prima mențiune a denumirii moderne a satului.
Ali-Sultan (1784-1809) a fost cel mai activ Mehtul Khan din punct de vedere politic, după Ahmed-Khan Dzhengutayevsky . A devenit celebru pentru campaniile sale din Transcaucazia și pentru extinderea semnificativă a granițelor biylikului său. Activitatea sa a fost moștenită de fiii săi Sultan-Ahmed-Khan și Gasan-Khan. Primul dintre ei, în timpul vieții tatălui său în 1801, a stat pe tronul Avar, deoarece era căsătorit cu fiica lui Nutsal Ummakhan V. Al doilea fiu a moștenit tronul tatălui său. Ambii au devenit faimoși în războiul cu Yermolov . Iată ce se cântă despre el în melodiile: „Yarmalai yarmalatdy / Biileni yorgalatdy, / Paravulnu yallatdy”. Paraul a fost incendiat ca reședință a sultanului Ahmed Khan. Devastat de război, Paraul, conform ordinului lui Yermolov, a fost transferat sub autoritatea lui Makhti-Shauhal. Acesta din urmă a transformat satul într-una dintre reședințele sale. Apropo, a fost aici în 1829. Au avut loc negocieri nereușite între Makhti și Gazi-Magomed, al căror scop era găsirea unor compromisuri reciproc acceptabile. Negocierile s-au încheiat în nimic, iar doi ani mai târziu, Gazi-Magomed a jefuit vistieria Shaukhal depozitată în sat. [21]
După restaurarea Hanatului Mekhtuli, Paraul nu a fost reîntors la componența sa, ci a continuat să rămână în Shamkhalatul lui Tarkovsky , până la lichidarea acestuia. Fiul lui Makhti Shauhal, Abu Muslim a fost un oaspete rar în Paraul, el însuși a rămas în Kafir Kumuk . Când sătenii s-au săturat să-l viziteze cu privire la orice problemă, au cerut să numească pe cineva din casa Shauhal ca guvernatori cu puterile corespunzătoare. Ascultând cererile lor, Abu Muslim la trimis pe nepotul său Chunk Salih. Acesta din urmă nu a dezvoltat relații cu paraulienii - l-au numit Kul Salih - „Sclavul Salih”. În 1850, oamenii s-au răzvrătit împotriva lui Salih, i-au înconjurat casa și i-au dat foc. Organizatorii revoltei nu au putut fi prinși. Cu toate acestea, nukerii i-au adus pe ruralul Qadi Salim și pe țăranul înstărit Mutuk, cunoscut pentru voința și curajul lui, lui Abu Muslim Shauhal, care era însetat de pedeapsă. Cu puțin timp înainte de revoltă, Salih și-a bătut ruda Sabanai, ca răspuns, Mutuk l-a bătut pe fiul lui Shauhal însuși și a participat și, potrivit escrocilor, a condus sătenii în incendierea casei lui Kul Salih. După un scurt proces, Salim-Kadi și Mutuk au fost decapitati, a fost în 1850, în apogeul războiului caucazian, în umbra căruia nesupunere civilă și luptă armată pe câmpia membrilor comunității libere împotriva elitei feudale care s-a alăturat țarismului. a ramas. Un alt suspect, Mazhit, a fost supus unei torturi severe. Adevăratul șef al răscoalei, Osman, a reușit să se mute la Shamil în munți, dar în scurt timp a murit într-una dintre bătăliile cu armata țaristă. În locul lui Salih, fiul lui Abu-Muslim, de asemenea Chunk Taymaz-Khan, a devenit noul guvernator al satului. [26]
Deși Shauhal și trupele țariste au reușit să despartă și să suprime rezistența populară din Paraul și din alte sate din jur, ei au devenit centre de rezistență individuală sub forma abrechestvo, cunoscută printre kumyk ca „kachak'lyk” (kachakstvo). Aceștia au fost indivizi solidi, pasionați, care au rupt de bazele general acceptate și au ales calea riscurilor, anxietăților și greutăților constante. Miza în lupta lor era viața însăși, de obicei destul de scurtă. [21]
Un document interesant legat de istoria Paraulului a fost găsit în arhiva scrisă de mână a Institutului de Istorie a Arheologiei și Etnografiei Centrului Științific Dagestan. Aceasta este o scrisoare către președintele comisiei moșie-teren, generalul-locotenent Chavchavadze, din Elmurza-Bek-Kiza, locuitor al satului Paraul Begu-Khanum. Ea s-a plâns de Abu-Mulim-Shamkhal Tarkovsky, care a intrat în posesia proprietății tatălui ei, Elmurza Chopan-Bek-Ogly, sub pretextul că nu avea moștenitori bărbați. Shamkhal i-a dat doar un teren în zona Yukhari-Ichi pentru 2 kads de semănat, care îi aparținea anterior lui Akayim Mutyuk-ogly din Paraul. În confirmare, șamkhalul i-a dat scrisoarea sa, certificată de sigiliile sale, executorul judecătoresc Akhmed-Khan Aydemirov, managerul cetățeanului Kafir-Kumukh Abu-Taymaz-oglu, Kafir-Kumukh Qadi Temir-Bulat (Bammatov), pe care și-a exprimat disponibilitatea de a o prezenta la cerere. După ce s-a căsătorit cu Magomed, Bek din Endirey, ea i-a încredințat pe consăteanul ei Dzhanav îngrijirea acestui complot, astfel încât să împartă veniturile primite cu ea în jumătate. Cu toate acestea, în curând Akaim Mutyuk-ogly, profitând de absența lui Begu-Khanum și de conviețuirea autorităților, a luat acest site de la Janav. Ea a cerut să analizeze această situație și să-i returneze proprietatea. [27]
Mulți săteni au extras sare în Turali pentru vânzare și în lacurile situate în apropierea aceluiași sat. Paraul, am luat sifon. Sătenii au lucrat, de asemenea, în pescuitul magnatului azer Haji Zeynalbdin Tagiyev . În general, paraulienii se distingeau de vecinii lor prin înclinația spre rătăcire și munca sezonieră, așa că în 1837 locuitorii Paraul Idris Amiraliev, Aka Sultanmuradov, Yagya Adzhiev și Mahmud Aliyev lucrau în orașul Kizlyar.
Cel mai bogat om din sat a fost Muzhait-Hadji, care avea până la 8.000 de oi. A angajat ciobani care îi îngrijeau vitele, atât pe câmpie, cât și pe pășunile de vară din munți. Semnificativ mai săraci au fost Nazhmutdin-Khadzhi și Yusup-Khadzhi, care aveau câte 3.000 de oi fiecare. Printre bogați s-au numărat și Uzunai-Gadzhi, Mutai-Gadzhi, Davut-Gadzhi, Nazhmutdin-Gadzhi, Imanmurza-Gadzhi. Nazhmutdin-Khadzhi a predat toate vitele autorităților sovietice, fratele său Muzhait a ascuns oile și a primit 10 ani pentru aceasta. Înainte de revoluție, în sat erau 45.000 de oi.
În agricultură, erau cunoscute trei tipuri de pluguri: birlik-saban, ekilik-saban și uchlyuk-saban. E.I. Kozubsky a remarcat prezența producției de covoare în sat.
Cetățenia Imperiului Rus din 13 noiembrie 1818, adică din ziua cuceririi Hanatului Mekhtuli .
Abakar Babatov, născut în 1916, a mărturisit că tatăl său, Babat-Khadzhi, a condus organizația la sfârșitul secolului al XIX-lea. spre satul izvorului. Babat-Khadzhi Alikishi-Ogly, fiind maistrul satului, a primit o medalie de argint de la împărat pe panglica Stanislav pentru munca sa în folosul satului natal. [28]
Potrivit lui Abakar Babatov, un anume om de afaceri rus intenționa să planteze aproximativ 100 de acri de vie în zona Khozha-Kholtuk, dar revoluția a intervenit.
Satul nu a fost ocolit de Primul Război Mondial și Războiul Civil. Deci, de exemplu, se știe că la 1 noiembrie 1916, Salautdin Mutalimov din Paraul a fost chemat la al doilea regiment de cavalerie al Diviziei Sălbatice. În biografia lui Temir-Bulat Biybolatov, scrisă de doctorul în științe filologice A. Yu. Abdulatipov, sunt menționați 3 paraulieni, care au participat activ la crearea în 1917 a „Societății literare și de teatru din Daghestan”, care a publicat revista „Tang-Cholpan”. Aceștia sunt colonelul Rasul Kaitbekov , precum și frații Salim-Gerey și Abdulla Tamayev.
Mai întâi, să vorbim despre primul dintre ele. În 1907, Rașul, în timp ce era locotenent al regimentului de cavalerie Daghestan, era unul dintre liderii Societății pentru Educația Musulmanilor din Regiunea Daghestan. În timpul Primului Război Mondial, a devenit Cavaler al Sfântului Gheorghe, a ajuns la gradul de colonel. În exterior, semăna cu Napoleon. În timpul războiului civil, a fost asociat cu Nukhbek Tarkovsky , conducând alternativ Statul Major al Republicii Munților și apoi administrația lui Denikin în Daghestan. Kaitbekov a fost un susținător consecvent al unității tuturor forțelor anti-bolșevice din Daghestan. În 1920, Kaitbekov a fost împușcat. Martorii oculari și-au amintit mai târziu că a întâlnit moartea plin de curaj și au spus doar: „Țintește direct inima, acesta este singurul loc de pe corpul meu unde nu există încă răni”. Cenușa lui se odihnește în cimitirul Paraulsky. Fratele său Khaibulla a luptat de cealaltă parte a frontului, de partea Grupului Socialist, a creat unul dintre detașamentele în sprijinul acestuia.
În ceea ce îi privește pe Tamaev, Salim-Gerey a fost ofițer al Regimentului de Cavalerie Dagestan, iar Abdulla Izetovich Tamai a devenit ulterior un cunoscut istoric și orientalist. A scris multe lucrări clasice despre istoria Daghestanului și a Kabardino-Balkariei. El a tradus, de asemenea, piesele lui Nariman Narimanov în Kumyk.
Cunoscut din romanul lui A. Bestuzhev-Marlinsky „Amalat-Bek”, colonelul Ober-Quartimeister Evstafiy Petrovici Verkhovsky a întocmit un „Vedomosti” în 1820, care includea date statistice despre numărul aproximativ de locuitori ai satelor Shamkhal. Potrivit acesteia, în acel an în Paraul erau 300 de case. Conform datelor calendarului caucazian pentru anul 1896, în sat locuiau 2597 de persoane. În 2019, populația aul a ajuns la 6019 persoane.
În 1920, în sat a fost organizată o școală laică. A funcționat: Isa Abukhalip-Kadi-ogly, Babat Yusup-ogly, Kurban Gazhi-Magomed Gadzhiev, Magomed Nazhmudinov, paznic Akai Yusup-ogly, bucătar Saniyat Ilyasova. Sub clădire a fost alocată o clădire privată. În 1927, maistrul Paraula Badrutdin Khanghishiev a organizat construcția unei școli laice cu drepturi depline. Primul său director a fost cunoscutul educator Khalit Zagirov din Geli. Această școală a fost construită de tot satul.
Din cei 200 de paraulieni care au părăsit frontul, s-au întors în viață aproximativ 50. Războiul și anii grei de după război au avut cel mai trist efect asupra soartei satului. Populația a scăzut brusc de la 600 la 300 de gospodării. A avut loc un mare exod al populației către Makhachkala, unde a fost fondat un cartier compact Paraul în Makhachkala I (Gichchi Anzhi). „Aici, paraulienii s-au stabilit într-un loc numit în Kumyk Arkabash - un teritoriu la o anumită înălțime în zona străzilor Gadzhiev, Gromov, Dubinin, Ordzhonikidze, zonele situate sub acest deal au fost ocupate mai târziu de paraulieni. .” În prezent, aproximativ 15 mii de paraulieni trăiesc în Makhachkala.
Situația economică și, după aceasta, demografică din sat s-a schimbat după ce Ilmudin Nasrutdinov a fost numit președinte al gospodăriei locale din 1952 . Prin metode decisive, uneori dure, dar întotdeauna eficiente, a rezolvat toate problemele existente și a adus ferma colectivă pe unul dintre primele locuri în DASSR în ceea ce privește indicatorii. Munca sa a fost continuată cu succes de către Magomedali Iziev, sub care au fost construite principalele facilități sociale, deservind locuitorii până în prezent. Paraulienii datorează mult acestor doi organizatori de muncă cu experiență și lideri de afaceri. [21]
Etnologul K. M. Aliev a sugerat că inițial satul se numea Piraul, adică „Satul Sfânt”. El a asociat acest nume cu satul Pirbay menționat de Evliya Celebi, unde și-a găsit adăpost fugarul Khan Crimeea Muhammad-Gerey. Dar mesajul lui E.I. Kozubsky: „Lângă satul Paraul din zona Yukhari-Kutan se află ruinele vechiului sat Bakhchisarai”. Potrivit istoricului Yusup Idrisov, acest Bakhchisaray, și nu Paraul, a fost cu siguranță Pirbay pe care hanul fugar l-a redenumit în onoarea fostei sale patrii. În plus, potrivit lui Idrisov, trecerea numelui Piraul la Paraul conform legilor formării cuvântului Kumyk este practic imposibilă, iar transformarea numelui Pariaul în Paraul, dimpotrivă, este destul de probabilă datorită tendinței Limbile turcești pentru a restrânge sunetele în mijlocul unui cuvânt (iată câte nume „noi” Kumyk: Ajamat (din Gyazhimagyammat), Nuramat (din Nurmagyammat), Piramat (Pirmagyammat), etc.). Astfel, satul și-a primit numele, desigur, în onoarea Prințesei Pari din familia Hanilor Mehtuli.
Toponimia Paraulei este interesantă. Sferturile satului poartă următoarele nume: Tokur-aul, Achchi-aul, Yogaar-aul, Izeg-aul, Albet, Tomen-aul, Bakaul. Munții Nutsal-Tau și Tatarkhan-Tau sunt numiți după poporul Paraul care i-a deținut înainte de revoluție. Irakum - fostul kutan al prinților Mekhtulinsky a fost cumpărat de Yahya-Gyazhi Atly-ogly și Iman-Murza-Gyazhi la licitație. [21]
Printre băștinașii cunoscuți ai satului se numără personalități religioase: Muftiul Caucazului de Nord Muhammad-Mukhtar-Khadji Babatov , Muftiul Daghestanului Bagautdin Isaev , Sheikh Mohammed-Efendi, Sheikh Arslanali-Apandi Gamzatov; istoricul Abdulla Tamaev; poeți și scriitori: Bagautdin Uzunaev (Kaziev) și Dinislam Kardashev (Abdulgamid Abdullayev), Gadzhi Aygumov; cântărețul Aigazi Aigumov (Sultan); figuri militare: Rasul-bek Kaitbekov , Zainutdin și Salim Tamaev, Rasul Hajiyev, Eroul Rusiei Magomedshamil Abduragimov ; director al teatrului Kumyk Osman Ibragimov, actriță a teatrului Kumyk Sabiyat Salimova , director de afaceri și antreprenor de succes, director al fabricii de drojdie Abdulgapur Gapurov, sportivul Osman Vagabov și alții [21] . De asemenea, a trăit și a fost înmormântat în satul șeicului Nakshbandi tariqat Ilyas-Khadzhi Tsudakharsky .
Potrivit memoriilor unui rezident din Paraul lui Bammatova Nazhabat Gadzhievna, născut în 1935, la apogeul Marelui Război Patriotic de peste Paraul, inspectând zona, un avion Luftwaffe a zburat liber timp de câteva zeci de minute și, după ce a terminat cercul din jurul satului, a aruncat o bombă care a căzut pe hambarul lui Paraul Zainal. În acest sens, printre oameni a apărut o vorbă:
„Avionul Uchup Aylan,
Askerleni kyuunde.
Bir bomb tashlap getgen,
Zaynallany uyune". [29]
| Așezări din regiunea Karabudakhkent | ||
|---|---|---|
| Centru raional Karabudakhkent Aghachaul Adanak Achi-su Geluri Gubden Gurbuki Janga Dorgeli Zelenomorsk Kakamahi Kaka Shura Leninkent Manas Manaskent Paraul Shiragi Ullubiyaul | ||
| Formațiuni municipale din regiunea Karabudakhkent | ||
|---|---|---|
| aşezări urbane satul Achi-Su satul Manas Așezări rurale satul Agachaul satul Adanak satul Geli satul Gurbuki satul Dorgeli Satul Zelenomorsk satul Karabudakhkent satul Manakent satul Paraul satul Ullubiyaul consiliul satesc al lui Gubdensky consiliul satesc al lui Kaka-Shurinsky | ||