Școala de freudianism din Paris ( (fr.) École freudienne de Paris ) este o organizație psihanalitică franceză fondată în 1964 de Jacques Lacan . Inițial, ea a fost ospitalieră cu toți cei care erau „interesați de practica psihanalizei” și nu era membră a Asociației Psihanalitice Internaționale profesionale. Școala a fost considerată o comunitate importantă de cercetare până la lichidarea sa în 1980. [unu]
În 1953, conflictul din cadrul Societății Psihanalitice din Paris a atins un astfel de nivel încât un grup de indivizi, inclusiv Jacques Lacan , s-au disociat pentru a forma Societatea Psihanalitică Franceză. Ani de încercări de a câștiga recunoașterea de la Asociația Internațională de Psihanalitică s-au încheiat în sfârșit în 1963, când Lacan a fost exclus din calitatea de membru din cauza paradigmelor controversate pe care le-a expus la seminarii. [2] OIG a cerut să fie eliminat de pe lista analiștilor în exercițiu, iar Lacan a părăsit PPO, care a fost dizolvat în anul următor; unii dintre membrii săi activi au intrat la Școala de Freudianism din Paris, restul au creat o nouă Asociație a Psihanaliştilor din Franţa ( (fr.) L'Association Psychanalytique de France ), care a fost aproape imediat admisă la OIG.
În ianuarie 1964, Lacan a publicat Statutul [3] , marcând deschiderea propriei sale școli, care a devenit cunoscută sub numele de Școala Freudiană din Paris. „Carta” pretindea poziții morale înalte, spre deosebire de OIG. Ca răspuns la întrebările legate de decizia controversată de a accepta toți cei veniți în organizație, Carta proclama că „un psihanalist este cel care a efectuat una sau mai multe analize de natură didactică. Aceasta este extensia de facto” [4]
Nici problemele generale de natură organizatorică, precum și disputele din domeniul psihanalitic, care au dus la crearea Școlii de freudianism din Paris, nu au ocolit-o. În 1967, Lacan a propus conceptul de „admitere” în speranța de a rezolva definitiv problema atestării celor care doresc să devină practicieni ai școlii, dar un an mai târziu, un număr de membri a părăsit grupul, într-un fel sau altul, a apărut. . [5] În ciuda acestui fapt, seminariile lacaniene , dezvoltând activ ideile lui Freud , au fost răspândite pe scară largă și au trezit un interes constant până la închiderea școlii.
În urma diviziunii din 1968, politica lui Lacan privind libertatea de participare la seminariile sale s-a înăsprit brusc. [6] De-a lungul anilor, ortodoxia autocratică a dus la crearea unui cult al personalității lui Lacan, încurajând cu greu discuțiile deschise. [7] Poate că această problemă nerezolvată a dus la dizolvarea școlii în ianuarie 1980, „pentru a preveni degradarea ideilor sale sub greutatea propriei instituții... o provocare la putere și, în același timp, el însuși autoritar. ... Lacan a fost prins în acest paradox”. [8] Imediat și-a organizat ultimul grup, The Freud Affair ( (franceză) La cause freudienne ). Cu toate acestea, nu a durat mult. Poate că faptul apariției a peste 20 de asociații pe baza școlii freudiene de la Paris desființate se referă la inevitabilitatea și infinitatea altor lecturi ale moștenirii lui Lacan și Freud .
(Engleză) Actul fondator Lacan J. // Televiziune. Londra, 1990.
(engleză) Macey D. Cele patru concepte fundamentale ale psihoanalizei. Pinguin, 1994.
(engleză) Mitchell J. și Rose J. Feminine Sexuality. New York, 1982.
(engleză) Rose J. despre faptul că nu poate dormi. Londra, 2003.
(rus.) http://psyjournal.ru/ – Jurnal de Psihologie Practică și Psihanaliza