Inscripția Pisa - o inscripție din trei „cuvinte” identice, făcută într-o literă necunoscută pe fațada baptisteriului orașului Pisa . O inscripție identică a fost găsită pe fațadele unui număr de alte biserici italiene în stil romanic din Pisa (biserica Sf. Frediano și pe o lespede provenită din biserica Sfinții Cosma și Damian, acum disparită), precum și în alte orașe din Toscana - Lucca , Pistoe și Barga - totul se știe despre șase inscripții. Momentul și contextul creării inscripțiilor sunt necunoscute, deși se poate presupune sincronismul creării lor; în acest caz, ele ar fi putut fi sculptate nu mai devreme de secolul al XII-lea, când a fost construită cea mai recentă dintre bisericile enumerate. Inscripția este formată din trei rânduri (vezi ilustrația), cu excepția inscripției din Baptisteria din Pisa, unde textul este plasat într-un singur rând.
Din punct de vedere al decodării, inscripția este extrem de incomodă, întrucât a fost scrisă printr-un sistem de scriere necunoscut nouă și o limbă necunoscută astăzi [1] . Inscripția este formată din trei cuvinte, 6 caractere în total, fiecare caracter fiind repetat de trei ori. La începutul fiecărui cuvânt este o cruce greacă , la sfârșitul ultimului cuvânt este înscrisă și o cruce greacă. Deși anumite semne ale inscripției seamănă cu greaca, scriptul este necunoscut, la fel ca orice alte texte care o folosesc. Primul caracter (al doilea, dacă numărăm crucea) nu a găsit încă nicio paralelă acceptabilă cu alfabetele cunoscute - poate minusculul medieval m. Al doilea semn (al treilea dacă numărați crucea) din fiecare cuvânt seamănă cu litera greacă delta . A treia (a patra, dacă numărați crucea) seamănă cu litera eta . A cincea (a șasea dacă numărați crucea) seamănă cu litera lambda sau cu h gotic . Crucile, aparent, sunt concepute pentru a separa cuvintele între ele și pentru a deschide și închide inscripția [1] .
Textul, complet identic cu cel pisan, a fost sculptat pe o serie de alte clădiri religioase din Italia, și în locuri vizibile, ceea ce indică inscripția intenționată de către constructorii de biserici sau cu cunoștințele clerului, și nu despre huliganism sau profanare. În special, este sculptat pe următoarele obiecte din secolele VIII-XII, aflate tot în Toscana:
Există și informații despre alte inscripții similare care nu au supraviețuit până în zilele noastre: G. Arrighi ( italian G. Arrighi ) în 1955, pe baza raportului dubios al lui G. Targioni Tozzetti ( italian G. Targioni Tozzetti ), scrie despre inscripție. pe din stânga ușii laterale a Catedralei Sfântul Ștefan din Prato , iar în cuvintele canonicului Nikola Zuccheli - despre prezența aceleiași inscripții pe ușa Bisericii Sfântul Fredian din Pistoia . După O. Banti (1975), fără a indica sursa, în biserica parohială Santa Maria Loppia din satul Barga exista o inscripție asemănătoare [3] .
Una dintre variantele de descifrare propuse este înlocuirea simbolurilor inscripției, produse astfel: cruci cu C, primul simbol (al doilea dacă numărăm crucile) cu diftongul OE, al doilea simbol (al treilea dacă numărăm crucile) cu t , al treilea simbol (al patrulea dacă numărarea se încrucișează) la h și al cincilea caracter (al șaselea dacă se numără încrucișează) la s. Deși unele dintre înlocuiri pot fi motivate prin comparație cu alfabetul grecesc antic, nu există nicio justificare pentru care înlocuirea ar trebui făcută cu aceste litere și, cel mai important, nici inscripția după o astfel de înlocuire nu are sens [1] .
Una dintre ipotezele decodării, care nu are nicio confirmare istorică, este aceea că inscripția este compusă din mărci de identificare aparținând confrațiilor locale de zidari și arhitecți [1] .
Unii savanți s-au concentrat pe primul (al doilea dacă numără crucile), al treilea (al patrulea dacă numără crucile) și al cincilea (al șaselea dacă numără crucile), interpretându-le ca literele corespunzătoare din alfabetul latin, M, H și A, rezultând în dă un acronim . Acesta reprezintă M(ysterium) H(oc) A(moris) (acesta este secretul iubirii) sau M(ysterium) H(oc) A(rcanum) (acesta este secretul mistic). Dacă da, nu este clar de ce și cum acest simbolism a fost folosit de constructori din toată Toscana, în Evul Mediu, sau dacă inscripția a fost comandată de altcineva, motivele pentru care a fost scrisă și semnificația ei nu sunt clare [1] .
Arheologul și epigrafistul Margherita Guarducci a interpretat aceleași trei simboluri din teoria M, H, A ca M, H și L, considerând că primul simbol este litera mu , a doua litera eta și a treia literă majusculă lambda . Combinația MHL pare a fi o formă prescurtată a numelui arhanghelului Mihail (Μιχαήλ), care se repetă de trei ori în inscripție ca trigraf , referindu-se la Sfânta Treime : trei litere în nume, trei segmente și trei triunghiuri, dacă literele delta inversate sunt interpretate ca triunghiuri. Conform acestei presupuneri, inscripția este un fel de sigiliu, semn care se aplica acelor clădiri în care lucrau constructori ambulanți, venerând în special Treimea. Guarducci notează că, încă din primele secole ale creștinismului, ideea Dumnezeului Treime a stat la baza credinței, iar inscripțiile care menționau Treimea de pe fațadele caselor și bisericilor (cercetătorul dă exemple) erau apotropaice , considerate un mijloc de evitarea forțelor malefice [5] . Guarducci datează crearea inscripției de la Lucca, menționată în manuscrisul 896, la 801, și nu începutul secolului al X-lea, și leagă înfățișarea ei cu un anume diacon Jacopo, care preluase scaunul episcopal înainte de acel an. Jacopo a susținut copierea inscripției de pe cufa de plumb pentru relicve pe o lespede de piatră. Astfel, potrivit lui Guarducci, inscripția de la Lucca este cea mai veche dintr-o serie de altele similare [6] . Mostrele din Pisa și Barga, potrivit lui Guarducci, sunt contemporane cu clădirile pe ai căror pereți sunt sculptate, de aceea aparțin secolelor XI-XII [7] .
Explicația lui Guarducci nu ține cont de caracterele lipsă (cruci și delte inversate), care sunt apoi considerate substituenți simbolici, și „despărțirea” între litere, care sunt grupate într-un trigraf . De asemenea, nu este clar în ce măsură greaca veche și sistemul său de scriere asociat erau cunoscute în această zonă și în acel moment anume. Prin urmare, această ipoteză are și neajunsuri semnificative [1] . În același timp, Daria Pasini (Dottorato Forme e Scienze del Sapere Uni-PI) notează că Guarducci a subliniat că în această parte a Italiei, atât în secolele VIII, cât și în secolele XI-XII, s-au menținut relații comerciale cu estul grec și regiunile sudice. al Italiei, unde mai era folosită limba greacă [7] .
Potrivit lui Ottavio Banti (Universitatea din Pisa), inscripția nu este făcută în greacă, ci cu litere latine. Simbolul similar cu „delta” inversată, conform lui Bunty, este litera „i”, care a fost transformată în scris într-un semn cu o parte inferioară redusă și, dimpotrivă, o completare triunghiulară (în formă de pană) mărită. Astfel, litera a devenit asemănătoare cu un triunghi echilateral inversat. Bunty citește inscripția cu toate caracterele fără goluri ca „Mihili” - versiunea lombardă a numelui arhanghelului [8] .