Dreptul la rebeliune ( lat. jus resistendi ), cunoscut și sub numele de dreptul de a rezista opresiunii , dreptul la revoluție - în filosofia politică , dreptul cetățenilor prin orice mijloace, până la lupta armată, de a-și proteja drepturile și libertățile de uzurpatori . . Se referă la drepturile naturale , adică nu necesită confirmare prin normele dreptului pozitiv [1] .
Justificarea dreptului de a rezista opresiunii își are originea în dreptul antic la tiranicid. În lucrarea sa , Ioan de Salisbury a scris: „Nu este doar legal să ucizi un tiran, ci și drept și drept”. [2] Hugo Grotius credea că funcționarii privați și publici nu ar trebui să se răzvrătească împotriva purtătorului puterii supreme, dar în unele cazuri a permis ca astfel de acțiuni să fie legale. Pentru prima dată, dreptul la rezistență a fost consemnat în Declarația de independență a SUA din 1776. Preambulul acestui document afirmă că „[...] dacă vreun sistem de stat încalcă aceste drepturi, atunci poporul are dreptul de a se schimba sau să-l desființeze și să stabilească un nou sistem bazat pe astfel de principii și organizarea guvernării în formele care ar trebui să asigure cel mai bine securitatea și bunăstarea oamenilor. […] când o serie lungă de abuzuri și violențe […] dezvăluie dorința de a supune poporul unui despotism absolut, atunci dreptul și datoria poporului de a răsturna un astfel de guvern și de a crea noi garanții pentru a-și asigura securitatea viitoare” [3]. ] .
Articolul 2 din Declarația franceză a drepturilor și libertăților omului și cetățeanului din 1789 indică, de asemenea, dreptul de a rezista asupririi ca unul dintre drepturile naturale și inalienabile ale omului, alături de libertatea, proprietatea și securitatea [4] .
Mai mult, în 1793 Declarația a fost extinsă pentru a include, printre altele, următoarea limbă:
În Regatul Poloniei și în Commonwealth , dreptul de a rezista (prawo oporu, ius resistendi) era unul dintre privilegiile nobilității pentru a asigura protecția drepturilor și privilegiilor nobiliare în caz de nerespectare. Adesea folosit pentru a pune presiune asupra regelui . În special, bazându-se pe acest drept, nobilii i-au alungat pe monarhii Cazimir I Restauratorul , Boleslav al II-lea Îndrăznețul . Cu toate acestea, folosirea acestui drept ar putea fi considerată ca o revoltă în cazul unei victorii armate a regelui.
Declarația Universală a Drepturilor Omului a ONU din 1948 spune în preambul:
Întrucât este esențial ca drepturile omului să fie protejate de statul de drept pentru a se asigura că individul nu este obligat să recurgă, în ultimă instanță, la rebeliunea împotriva tiraniei și a opresiunii;
În majoritatea democrațiilor moderne , constituțiile proclamă suveranitatea populară , sugerând că singura sursă de putere în stat este poporul și, prin urmare, are dreptul de a rezista uzurpării puterii sau abuzului acesteia. Poate de aceea dreptul de a rezista nu este consacrat în mod specific în majoritatea constituțiilor moderne. Un alt motiv poate fi faptul că dreptul la rezistență este foarte greu de distins din punct de vedere juridic de pericolul încercărilor extremiștilor politici de a prelua puterea prin forță, referindu-se la faptul că guvernul existent ar fi încălcat anumite drepturi și libertăți.
Cu toate acestea, într-o serie de constituții democratice moderne, dreptul la rezistență este consacrat. Deci, de exemplu, art. 20 din Legea fundamentală germană prevede:
[…]
La 4 octombrie 1958, Constituția Franței a confirmat Declarația drepturilor omului și ale cetățeanului din 1789 [7] . De aici rezultă că dreptul de a rezista opresiunii, denumit în mod expres în acesta, este unul dintre drepturile fundamentale ce aparțin cetățenilor Franței. La 16 iulie 1971, Consiliul Constituțional francez a recunoscut Declarația ca document obligatoriu din punct de vedere juridic, a cărui încălcare este neconstituțională.
Discuția academică despre dreptul de a rezista opresiunii este în principal una dintre legea naturală și pozitiviști .
I. Kant a fost un oponent al dreptului de a rezista opresiunii :
„... nu există o rezistență legitimă a poporului împotriva șefului legiuitor al statului , deoarece statul de drept este posibil numai prin subordonarea sa voinței care instituie legi universale; în consecință, nu există dreptul de a se revolta ( seditio ), cu atât mai puțin de a se revolta ( rebellio ) și, într-o măsură mai mică, de a încălca persoana sa ca persoană individuală (monarh) și viața sa (monarchomachismus sub specie tyrannicidii) sub pretext. că abuzează de puterea sa ( tyrannis ). Cea mai mică încercare în această direcție constituie trădare (proditio eminens), iar un astfel de trădător nu poate fi pedepsit decât cu moartea ca încercare de a-și distruge patria (parricida). „Obligația poporului de a suporta abuzurile puterii supreme, chiar și cele considerate insuportabile, se bazează pe următoarele: rezistența poporului la cea mai înaltă legislație nu trebuie în niciun caz concepută altfel decât ca ilegală și, mai mult, , ca distrugerea întregului sistem legitim de stat” [8 ] .