Arheologia proceselor

„Arheologie procesuală” sau „Arheologie nouă” ( ing.  Arheologie procesuală, Arheologie nouă ) este o tendință în arheologie care a apărut în a doua jumătate a secolului XX, care, spre deosebire de arheologia culturală , se concentrează pe procesul de transformare a culturilor. din trecut, încercând, pe lângă simpla colectare a informațiilor arheologice, să le interpreteze în așa fel încât să poată răspunde la întrebarea de ce apar anumite schimbări în culturile umane în timp. Arheologia proceselor se bazează pe presupunerea caracteristică filozofiei pozitivismului că astfel de cunoștințe pot fi obținute numai pe baza metodei științifice .

Origini

În anii șaizeci ai secolului XX, în comunitatea științifică a apărut o înțelegere că, pe lângă colecția de artefacte și clasificarea lor , caracteristică arheologiei culturale și istorice , arheologia , dacă este o știință, și nu doar un exercițiu practic, ar trebui să încerce să răspundă la întrebarea de ce anumite sau alte mișcări ale culturilor arheologice și transformarea lor una în alta. O abordare similară a arheologiei în anii șaizeci a fost numită „nouă arheologie”, iar pe măsură ce aceste idei s-au consolidat în lumea științifică, „arheologia proceselor”.

Principalii ideologi ai arheologiei proceselor au fost arheologul american Lewis Binford și arheologii englezi David Clark și Colin Renfrew . Lucrările lor au criticat intuițiile adesea eronate ale arheologilor culturali și au subliniat că arheologia ar trebui să se bazeze pe un mod deductiv de gândire, și nu pe unul inductiv , și să se bazeze exclusiv pe metoda științifică . Ideile de proces au câștigat o mare popularitate în anii șaizeci și au inițiat o discuție teoretică la scară largă în comunitatea arheologică despre ceea ce ar trebui să fie o teorie arheologică.

Bazele

Din punct de vedere al abordării procedurale, sarcina principală a arheologului ar trebui să fie găsirea de răspunsuri la întrebările despre dinamica dezvoltării culturilor din trecut. Pentru a atinge acest obiectiv, este necesar să se obțină cea mai mare cantitate de date în timpul săpăturilor arheologice folosind abordări științifice corecte și analiza lor deductivă ulterioară. În special, datorită faptului că în timpul săpăturilor arheologice doar un mic procent din așezarea sau situl este de obicei descoperit , este necesar să folosim un sistem statistic competent pentru colectarea de informații din diferite locuri, care ne-ar permite să afirmăm cu încredere ceva despre așezarea în ansamblu. Abordarea procedurală s-a bazat în principal pe lucrările lui Carl Gustav Hempel , un reprezentant al filozofiei pozitivismului , în timp ce se presupunea că cantitatea de date acumulată cu privire la aşezare folosind ultimele realizări ale ştiinţelor naturii ar fi suficientă pentru o dovadă fără ambiguitate . -raţionament bazat şi cuprinzător despre procesele culturale care au avut loc în zona studiată.societatea antică care a lăsat în urmă această aşezare.

Cea mai dificilă sarcină pentru un arheolog în a răspunde la întrebarea despre cauzele schimbărilor culturale din societatea antică este să găsească legături stabile între imaginea statică a unei așezări fosile și imaginea dinamică a unei culturi trecute. Una dintre soluțiile eficiente la această problemă în arheologia de proces a fost utilizarea etnoarheologiei  - observarea diferitelor popoare moderne, conducând, de exemplu, un mod de viață comunal-tribal și corelând practicile identificate în acest fel cu tabloul arheologic.

Critica

Deși arheologia proceselor este încă răspândită, în special în Statele Unite, o serie de deficiențe ale abordării procesului au fost observate de-a lungul timpului. În special, potrivit criticilor, baza exclusivă pe metoda științifică și filozofia pozitivistă, care este încorporată în ideologia arheologiei proceselor, în practica cercetării arheologice a proceselor duce la mecanizarea culturii , la desconsiderarea totală sau aproape completă pentru cei. aspecte ale culturii care nu se încadrează bine în schema procedurală. Deci, de exemplu, conceptele de simbol și religie nu intră în sfera analizei procedurale [1] .

Înțeles

Principala realizare a arheologiei procedurale este formularea corectă a întrebării despre locul arheologiei printre alte științe și o indicație a insuficienței bazei teoretice. În cuvintele lui David Clark , arheologia „a ieșit astfel din scutece” [2] . Metodele de analiză dezvoltate de arheologii de proces, inclusiv etnoarheologia , metodele statistice , au fost adoptate necondiționat de arheologi de către susținătorii tuturor conceptelor teoretice.

Literatură

Note

  1. ↑ Ian Hodder . Citirea trecutului: abordări actuale ale interpretării în arheologie. - New York: Cambridge University Press, 1986. - 194 p. — ISBN 0521327431 .
  2. ↑ David L. Clarke . Arheologie: Pierderea inocenței // Antichitate. - 1973. - Emisiune. 47 . - S. 6-18 .
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii