Teoria psihologică a originii statului este teoria originii statului , dezvoltată de Lev Petrazhitsky . Conform acestei teorii, statul s-a format ca urmare a diviziunii societății pe linii psihologice: unii nu pot decât să asculte și să imite, alții pot guverna.
Esența teoriei este afirmația că o persoană are o nevoie psihologică de a trăi într-o comunitate organizată, precum și un sentiment de interacțiune colectivă. Susținătorii săi definesc societatea și statul ca fiind suma interacțiunilor mentale ale oamenilor și ale diferitelor lor asociații. Vorbind despre nevoile naturale ale societății într-o anumită organizație, reprezentanții teoriei psihologice consideră că societatea și statul sunt doar rezultatul implementării acestor legi psihologice ale dezvoltării umane. Psihicul uman, impulsurile și emoțiile sale joacă un rol major nu numai în adaptarea unei persoane la condiții în schimbare, ci și în formarea statului și a legii.
El este preluat de E. N. Trubetskoy , referindu-se la Spencer, și subliniază că „există o legătură fizică între părțile unui organism biologic; dimpotrivă, între oameni – părți ale unui organism social – există o legătură psihică” [1] . Prin urmare, solidaritatea este principala caracteristică a unei persoane. Cu toate acestea, oamenii nu sunt egali în calitățile lor psihologice. Așa cum puterea fizică distinge între cei slabi și cei puternici, calitățile psihologice sunt și ele diferite. Unii oameni tind să-și subordoneze acțiunile autorității. Au nevoie să imite. Conștiința dependenței de elita societății primitive, conștientizarea dreptății anumitor opțiuni pentru acțiuni și relații și așa mai departe aduce pace în sufletul lor și conferă o stare de stabilitate, încredere în comportamentul lor. Alți oameni, dimpotrivă, se disting prin dorința lor de a comanda și de a subordona pe alții voinței lor. Ei sunt cei care devin lideri în societate, iar apoi reprezentanți ai autorităților publice, angajați ai aparatului de stat.
Apariția teoriei psihologice a originii statului a fost, într-o anumită măsură, o descoperire majoră în știința juridică. Acest lucru a devenit posibil abia la sfârșitul secolului al XIX-lea, când psihologia a început să se formeze ca o ramură independentă a cunoașterii. Interesul oamenilor de știință socială față de problemele științei psihologice a crescut considerabil atunci când în ea au predominat metodele experimentale de cercetare și au început să se contureze școli mari, divergente în interpretarea psihicului. Ideile acestor școli acceptate de sociologi și avocați au pus bazele formării de noi tendințe în știința juridică.
S-a remarcat pe bună dreptate că psihicul uman diferă semnificativ de psihicul animalelor. O persoană este caracterizată de un psihic mult mai dezvoltat. Are un sentiment de solidaritate, un sentiment de colectivism. Meritul susținătorilor acestei teorii este indicația că factorii psihologici joacă un rol important în procesul de formare a statului. Procedând astfel, au încercat să se îndepărteze de determinismul economic care a pus stăpânire pe deplin în mintea multora. De asemenea, este adevărat că diversele interese ale oamenilor (economice, politice, culturale, cotidiene etc.) se realizează doar prin intermediul psihicului. Toate acțiunile umane trec prin psihicul lui la nivelul reflexelor condiționate și necondiționate.
În primul rând, indicând rolul calităților psihologice în formarea statului, reprezentanții teoriei psihologice din punctul de vedere al dezvoltării științei psihologice din acea vreme nu ne-au putut oferi o doctrină detaliată a rolului psihicului în formarea psihicului. stat. Numind toate calitățile psihologice ale oamenilor „impulsuri”, „emoții” și „experiențe”, ei nu au văzut diferența dintre ele. Între timp, psihicul oamenilor este împărțit în sfere emoționale, volitive, mentale. În relațiile dintre oameni, calitățile volitive sunt foarte importante. Pe baza lor, se stabilește subordonarea psihologică între oameni și o „piramidă” socială, un fel de care este statul. Voința puternică îi face pe oameni lideri naturali. Acești oameni sunt, de regulă, cei care devin la „cârma” tribului, unirea triburilor și apoi statul.
În al doilea rând, vorbind de calități psihologice, susținătorii teoriei psihologice subliniază că dorința de solidaritate este inerentă oamenilor aproape de la naștere. Dar ce vedem cu adevărat? De la începutul existenței lor pe pământ, oamenii au fost în mod constant în război unii cu alții, iar războiul în antichitate era regula, nu excepția.
Bineînțeles, sub influența amenințării distrugerii sau scăderii intereselor lor vitale, oamenii sunt capabili să se unească. Dar solidaritatea în acest caz este inerentă și animalelor. Așadar, de exemplu, câinii hienă nu doar interacționează în timpul vânătorii, ci au grijă și de victime: stau paznici în jurul lor, aduc mâncare de departe. Comportamentul câinilor hiene este foarte drăguț pentru noi. Dar întotdeauna și toți chiar și oamenii moderni fac la fel? Până acum, problema îngropării rămășițelor soldaților care au murit în timpul Marelui Război Patriotic nu a fost rezolvată. Săpăturile arată, de asemenea, că printre scheletele examinate ale strămoșilor umani care au trăit cu milioane, sute de mii și chiar zeci de mii de ani în urmă, nu există urme de răni vindecate cu succes în care o persoană își pierde capacitatea de a merge. Aceasta înseamnă că oamenii care au primit o astfel de vătămare nu au supraviețuit, deoarece strămoșii noștri probabil i-au lăsat pe răniți la soarta lor.
În al treilea rând, deși salută dorința autorilor teoriei psihologice de a modera determinismul economic, trebuie remarcat că aceștia se încadrează în cealaltă extremă: ei acordă o importanță decisivă factorilor psihologici în procesul de formare a statului, adică, în esență, fac ca aceeasi greseala. Desigur, factorii psihologici nu au o influență decisivă asupra acestui proces, dar scăderea lor este o greșeală și mai gravă decât subestimarea lor.
Și, în sfârșit, trebuie subliniat că calitățile mentale și psihologice ale oamenilor se formează sub influența factorilor economici, politici, sociali, militari, religioși și spirituali.
În încheierea luării în considerare a teoriei psihologice, observăm că încercările susținătorilor acesteia de a găsi un motiv universal care să explice procesul de formare a statului merită o evaluare pozitivă. Cu toate acestea, se pare că nu au îndeplinit această sarcină.