Ptahshepses

Ptahshepses
Ptḥ-Šp.ss Ptahshepses
Imaginea lui Ptahshepses pe o coloană din mastaba lui
Naștere	secolul 25 î.Hr e.
Moarte	secolul 25 î.Hr e.
Loc de înmormântare	Mastaba in Abusir
Soție	prințesa Khamerernebty
Copii	preotul Ptahshepses al II-lea, încă 5 fii, fiica Meritiților
Activitate	chati , judecator, sef lucrari civile
Fișiere media la Wikimedia Commons

Ptahshepses  este un om de stat egiptean antic, chati (vizir) și ginere al faraonului dinastiei a V-a Nyuserre Ini [1] . Astfel, a fost unul dintre cei mai înalți membri ai curții regale. Complexul de mastaba din Ptahshepses de la Abusir este considerat de mulți drept cel mai extins și unic din punct de vedere arhitectural dintre mormintele neregale ale Vechiului Regat .

Deschiderea mormântului

În 1843, Richard Lepsius de la Universitatea din Berlin a desemnat situl de la Abusir de lângă complexul piramidal Sahure drept „Piramida nr. XIX”, care a fost desemnat în cartea sa „Denkmaeler aus Aegypten und Aethiopien”. Prima lucrare arheologică aici a fost efectuată o jumătate de secol mai târziu de către geologul și arheologul francez Jacques de Morgan . Săpăturile sale din 1893 au arătat că acest sit făcea de fapt parte dintr-o mastaba, dar din cauza lipsei de timp și de finanțare, au acoperit doar o treime din structură. Interesul pentru acest loc a fost reînviat abia aproximativ șaptezeci de ani mai târziu: în 1960, Institutul Cehoslovac de Egiptologie - pentru prima dată în istoria Cehoslovaciei  - a început lucrări arheologice la scară largă pe teritoriul Abusir. În timpul unei serii de săpături din 1960 până în 1974, o echipă condusă de egiptologii Zbinek Jaba și Abdu al-Kereti a curățat complet întreaga structură antică și a descoperit structura sa completă [2] .

Mastaba lui Ptahshepses

Mastaba lui Ptahshepses a fost construită în trei etape. Intrarea în mormânt, documentată de de Morgan și confirmată de Toad, se află în colțul de nord-est al complexului. Este format din două coloane de calcar alb în formă de lotus de șase metri care susțin o arhitravă de calcar sub plăci de calcar pentru o terasă de pe acoperiș. Coloanele reprezintă cele mai vechi exemple cunoscute de acest tip din Egiptul Antic.

Intrarea duce la o încăpere cu coloane de lotus cu șase tulpini, construită în a doua fază a extinderii mastabei și destinată inițial a fi intrarea în mastaba, dar închisă în a treia fază a extinderii. Pereții acestei încăperi sunt decorați cu scene de bărci și pregătiri pentru cultul funerar al lui Ptahshepses, precum și inscripția sa biografică. Un pasaj îngust cu imagini cu Ptahshepses și animale sacrificate duce la o capelă cu fragmente de statui care stăteau cândva în trei nișe. Pe peretele de nord al capelei se află basoreliefuri care îl înfățișează pe Ptahshepses observând munca agricolă și slujitori care poartă ofrande, iar pe peretele sudic, un pescar și un păstor prezintă păsări la picioarele unui nobil. Lângă pasajul îngust se află un alt basorelief care îi înfățișează pe cei șase fii ai lui Ptahshepses care se plimbă. Numele primului fiu, cunoscut acum ca Khafini, este sculptat. Doi fii au purtat același nume Ptahshepses, iar ceilalți trei au fost numiți Kahotep, Hemakhti și Khenu.

Capela are vedere la o curte cu douăzeci de coloane de calcar, construite în a treia etapă de extindere. Aceste coloane poartă imagini în mărime naturală ale lui Ptahshepses și sunt poziționate pentru a conduce vizitatorul la altarul mare din centru, intrarea originală în mastaba și, în cele din urmă, la camera de înmormântare a lui Ptahshepses. În plus, curtea este decorată cu reliefuri, dintre care puține s-au păstrat la loc. La sud-est de curte se află complexele de tezaur și grânar. Camera funerară este situată în colțul de nord-vest al mormântului. Două sarcofage de granit - unul mare pentru Ptahshepses și unul mai mic pentru soția sa Khamerernebti - deși au supraviețuit jefuirii, au fost bine conservate. Una dintre cele mai notabile caracteristici ale mastabei este camera asemănătoare unei bărci din colțul de sud-vest al mormântului. Ca și piramidele din jur, mastaba a fost jefuită în mod repetat, iar mumiile cuplului au fost distruse. În timpul Regatului Nou , mastaba a fost folosită ca atelier pentru demontarea propriilor blocuri pentru reutilizarea lor ulterioară în construcția altor clădiri. Această distrugere a continuat până în epoca romană, în urma căreia ruinele mormântului vizirului Ptahshepses au fost complet îngropate sub nisipurile din Abusir [3] .

Biografia lui Ptahshepses

Inscripția de la intrarea în mastaba descrie în detaliu biografia lui Ptahshepses, similară cu binecunoscutele biografii ale lui Una cel Bătrân și Hirkhuf ; cu toate acestea, porțiunile de sus ale textului lipsesc, astfel încât începutul fiecărei rânduri este necunoscut. Pe reliefurile întregului complex sunt enumerate titlurile sale și sunt descrise realizările din cariera oficială:

„Născut în epoca lui Mikerin , el [până pe vremea lui Shepseskaf ] a fost crescut printre copiii regali în Marele Palat al Regelui, într-un harem, iar regele l-a remarcat printre altele... Deoarece regele a favorizat Ptahshepses, i-a dat ca soție pe fiica sa regală Maatha, pentru că Regele a preferat ca fiica sa să fie cu Ptahshepses, și nu cu un alt bărbat. În timpul domniei lui Userkaf , el a fost marele șef al lucrărilor de construcții, iar regele îl prețuia mai mult decât pe alți servitori. Ptahshepses a primit dreptul de a intra în barca regelui și de a-l păzi. Sub regele Sahure, fiind în favoarea lui mai mare decât alți slujitori, Ptahshepses era capul sacramentelor tuturor lucrărilor pe care Regele dorea să le facă și în fiecare zi decora curtea Regelui cu prezența sa. În timpul domniei lui Neferirkara, fiind în favoarea Regelui mai mult decât a altor slujitori, a primit laudele Regelui pentru tot ce a făcut, iar maiestatea sa i-a permis să-i sărute picioarele, căci Regele nu voia ca Ptahshepses să-l sărute pe Pământ. Sub Neferefre , Ptahshepses, pe care Regele îl prețuia mai mult decât alți slujitori, s-a urcat în barca „Cel care poartă zeii” în timpul tuturor festivităților de încoronare, fiind curteanul favorit al Regelui. În timpul Neuserrei, Ptahshepses l-a păzit pe rege la cererea acestuia din urmă, căci regele îl iubea pe Ptahshepses... era devotat stăpânului său, iubit de stăpânul său, prețuit de Dumnezeu Ptah , făcând ceea ce dorea Dumnezeu și mulțumind fiecărei persoane iscusite sub subordine. domnia regelui” [4] : 204

În plus, este numit „bărbierul Marii Case” [5] . Aceste roluri au fost o mare onoare, deoarece necesitau atingerea faraonului însuși. Statutul social înalt al lui Ptahshepses este confirmat și de trei statui separate din capela mastaba, care sugerează rolurile sale de funcționar, preot și persoană fizică. Multe caracteristici ale mastabei, inclusiv grânarele și revistele de trezorerie, camera pentru bărci și două gropi pentru bărci în afara complexului, sugerează inspirația din arhitectura regală. Amplasarea mastaba la o distanță echidistantă de complexele piramidale Sahure și Nyuserra sugerează, de asemenea, o încercare deliberată de a o lega de familia monarhilor.

Ptahshepses s-a căsătorit cu fiica faraonului Nyuserra, Khamerernebti. Mormântul menționează patru dintre fiii lor (Ptahshepses, Kahotep, Kednes și Hemakhti) și o fiică, Meritites, care purta titlul de „fiica regelui”, deși era doar nepoata faraonului.

Din punct de vedere al logisticii, sarcofagul prințesei nu a putut fi transferat în camera funerară a mastabei lui Ptashepses de-a lungul unui pasaj îngust descendent. Ludwig Borchardt a descoperit propria mastaba a lui Khamerernebti lângă complexul piramidal Nyuserra. Prin urmare, sarcofagul prințesei trebuie să fi fost plasat în camera funerară a lui Ptahshepses în timpul construcției mastabei. În plus, numele prințesei este scris de constructori pe blocurile folosite pentru a crea miezul mastabei. Acest lucru le permite egiptologilor să dateze începutul construcției mastabei lui Ptahshepses din al zecelea până în al treizecilea an al domniei lui Nyuserre.

Note

1. ↑ Baines, John și Jaromir Malek . Atlasul Cultural al Egiptului Antic (New York: Facts on File, 2000), 153
2. ↑ Verner , Miroslav . Abusir: tărâmul lui Osiris. - Cairo: American University in Cairo Press, 2002. - P. 153. - ISBN 977-424-723-X .
3. ↑ Verner, Miroslav . Abusir: The Realm of Osiris (Cairo: American University in Cairo Press, 2003), 158
4. ↑ Mai mult, A. Nil and Egyptian Civilization. — M  .: Tsentrpoligraf , 2007. — 504 p.
5. ↑ Verner, Miroslav . Mastaba lui Ptahshepses (Praga: Universitatea Charles, 1977), 136