Sclavia în Bhutan

Sclavia a fost răspândită în Bhutan până la abolire în 1958 [1] [2] . Potrivit informațiilor istorice, sclavii , muncitorii coolie și iobagii au fost clasificați ca lucrători neliberi . Acești muncitori erau în mare parte de la periferia Bhutanului , Assam și Sikkim și au format coloana vertebrală a economiei feudale premonetare a regatului [2] [3] .

Sclavia din Bhutan a fost abolită ca parte a reformelor de modernizare la ordinul celui de-al treilea Druk Gyalpo , Jigme Dorji Wangchuck , care a urcat pe tron ​​în 1952, la vârsta de 25 de ani. Rupând de sclavie și feudalism, regele Jigme Dorji a introdus reforme legale, acordând foștilor sclavi cetățenia și proprietatea asupra pământului [4] .

Istorie

Înainte de introducerea unei economii monetare în secolul al XIX-lea și a unui program de modernizare la mijlocul secolului al XX-lea , economia Bhutanului se baza în întregime pe salarii în natură și pe muncă, inclusiv pe munca sclavă. În sistemul feudal de proprietate funciară , în care toate pământurile aparțineau suveranului, iobăgia și serviciul pentru proprietarii de pământ dependenți erau comune. La rândul lor, cetățenii obișnuiți au fost obligați de Driglam Namzha și au căutat un loc de muncă, cum ar fi construirea de dzong -uri , ca parte a obligațiilor lor fiscale față de stat. Tranziția treptată la o economie monetară feudală a fost cauzată de pierderile militare și teritoriale ale Bhutanului în fața britanicilor, în urma cărora guvernul regatului a început să primească subvenții anuale în numerar. Aceste resurse monetare au făcut în cele din urmă posibilă eliminarea muncii nelibere ca coloana vertebrală a economiei Bhutanului [1] [2] [3] .

În Bhutan exista o subclasă care includea prizonieri de război și descendenții lor, care aveau tendința de a fi iobagi sau chiar sclavi. Această clasă de sclavi era cea mai obișnuită, dar mulți alții erau popoare tribale aborigene sau indigene care au trăit inițial în sate împrăștiate în tot Bhutanul. Criminalii, care uneori au fost grațiați și a căror pedeapsă cu moartea a fost abolită, au devenit sclavi pentru tot restul vieții. Poziția socială a unui sclav a fost moștenită și a variat în funcție de vârstă, castă și sex. Un sclav adult care aparține unei caste superioare ar putea costa până la 20 de rupii pe piața de sclavi, iar o femeie de castă inferioară ar putea costa 3 rupii. În secolul al XVIII-lea, sute de brahmani [3] [5] [6] au fost aduși în Bhutan ca sclavi în fiecare an .

Până în secolul al XIX-lea, Bhutan a desfășurat comerț cu sclavi cu Sikkim și Tibet . În acest timp, răpirea supușilor britanici, precum și repatrierea sclavilor bhutanezi evadați, au devenit puncte majore de disputa pe fondul confruntărilor militare în creștere dintre Bhutan și India britanică . Poziția britanică a fost că sclavii trebuiau să se întoarcă voluntar, și nu ca urmare a repatrierii lor în Bhutan [1] [2] [6] [7] .

În secolul al XIX-lea, britanicii au luptat și împotriva sclaviei în vecinele Sikkim și Cooch Bihar . Din 1877, sclavii care au evadat din Bhutan au fost tratați ca refugiați de către britanici . Între timp, comerțul cu sclavi a rămas o sursă profitabilă de venit pentru oficialii locali din Bhutan din apropierea graniței cu India [1] [2] [7] [8] [9] .

La începutul secolului al XX-lea, comerțul cu sclavi în Bhutan era limitat. În 1916, regele Ugyen Wangchuck a introdus reforme care interziceau vânzarea și cumpărarea de sclavi și restricționau utilizarea coolie -urilor de către funcționarii publici, cu excepția cazului în care starea de sănătate a funcționarului o impunea. Totuși, în ciuda acestui fapt, instituția sclaviei a rămas practic intactă, sclavii fugari au fost reținuți, iar proprietarul sclavului a fost nevoit să compenseze costurile fugarului reținut [2] .

După abolirea sclaviei, majoritatea foștilor sclavi au rămas să trăiască în locul lor inițial. Mulți dintre ei au devenit rentieri [5] . Sclavii rurali, inclusiv Lhotsampa , se temeau de relocare și deportare. După reforma agrară și legea cetățeniei din 1958, au primit cetățenia și au început să prospere.

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Sir Herbert Hope Risley. Istoria Sikkim și conducătorii săi . - The Gazetteer of Sikhim, 1894. - P. 14, 20.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 J. Claude White. Anexa I - Legile din Bhutan . — Sikhim și Bhutan: Douăzeci și unu de ani la frontiera de nord-est, 1887–1908. - New York: Longmans, Green & Co., 1909. - P. 11, 272-3, 301-10.
  3. ↑ 1 2 3 Robert L. Worden. Sistem social  (engleză) . Divizia Federală de Cercetare a Bibliotecii Congresului (1991). Consultat la 21 aprilie 2014. Arhivat din original pe 23 februarie 2013.
  4. ↑ Profil  Bhutan . BBC News online (5 mai 2010). Consultat la 22 aprilie 2014. Arhivat din original pe 29 aprilie 2014.
  5. ↑ 1 2 Grupuri etnice  . Divizia Federală de Cercetare a Bibliotecii Congresului (1991). Consultat la 22 aprilie 2014. Arhivat din original pe 23 februarie 2013.
  6. ↑ 1 2 Jahnabi Gogoi. Sistemul agrar al Assamului medieval . - Concept Publishing Company, 2002. - P. 129. - ISBN 81-7022-967-7 .
  7. ↑ 1 2 Shantiswarup Gupta. Relațiile britanice cu Bhutanul . - Panchsheel Prakashan, 1974. - P. 79, 205-206.
  8. ↑ Kapileshwar Labh. India și Bhutan . - Sindhu Publications, 1974. - P. 70.
  9. ↑ Amar Kaur Jasbir Singh. Triunghiul Himalaya: un studiu istoric al relațiilor Indiei Britanice cu Tibet, Sikkim și Bhutan, 1765-1950 . - British Library, 1988. - P. 183, 279, 317.