Andrei Rudomina-Dusyatsky | |
---|---|
Lustrui Andrzej Rudomina-Dusiacki | |
| |
Numele la naștere | Andrei Rudomina |
Religie | catolicism |
Data nașterii | 1595 |
Locul nașterii | Rudomina , Commonwealth polono-lituanian |
Data mortii | 3 septembrie 1631 |
Un loc al morții | Fuzhou , Imperiul Ming |
Țară | Commonwealth polono-lituanian |
Proceduri | Thesaurus politicorum aphorismorum (tradus în poloneză în 1618); „Optsprezece imagini ale inimii” și „Zece imagini ale unei persoane harnice și ale unui leneș” (între 1626 și 1631); „Răspunsuri la diverse întrebări” (1630) |
Tată | Jan Rudomin-Dusyatsky [d] |
Mamă | Felicia Tolochko [d] |
Andrei Rudomina-Dusyatsky ( polonez Andrzej Rudomina-Dusiacki , lat. Andreas Rudamina ; c. 1595 , Rudomina - 3 septembrie 1631 , Fuzhou ) - conducător religios catolic, iezuit, misionar în China [1] ; traducător de literatură în chineză. Unul dintre primii patru misionari polonezi care a predicat în China în timpul dinastiei Ming și Qing (pe lângă Michał Boym , Nikolai Smogulecki și Jan Bonkowski ) [2] [3] .
Născut în jurul anului 1595 în Rudomino ( Rudama Starostvo de astăzi al Republicii Lituania ) [4] sau Daugeliski-Stary ( Nauyasis-Daugeliski Starostvo de astăzi al Republicii Lituania) [3] . Și-a petrecut copilăria în Daugelishki-Old. Reprezentant al familiei nobiliare poloneze Rudominov-Dusyatsky al stemei „ Pipe ” [1] . Potrivit unei surse, părinții săi au fost Jan Rudomina-Dusyatsky (d. 1599), primarul orașului Vilna și Dorota Galvelyanka [1] . Potrivit altor surse, tatăl său se numea Andrei Rudomina [4] și era șeful lui Dovgil [5] . Rudele lui Andrei Rudomina-Dusyatsky au fost și unchiul Matei , primarul orașului Vilna, și vărul Jan , guvernatorul Braslavului . Spre deosebire de alți membri ai familiei, el nu a folosit personal numele de familie dublu „Rudomina-Dusyatsky”. A folosit doar stema „Păpei”, deși aceasta era permisă numai lui Matej și urmașilor săi [1] .
Andrei a primit studiile inițiale la Academia din Vilna , a absolvit în 1613 clasa de logică, a fost membru al sodalității mariane . Mai târziu a studiat filosofia la Mainz (1616) și Leuven (1617). La întoarcerea sa în Marele Ducat al Lituaniei, a primit o moșie de la semioții lebedei din Luchai (18 august 1617). A slujit sub episcopul de Vilna Evstafiy Volovich , o rudă a Rudomin-Dusyatskys (sora episcopului era căsătorită cu unul dintre rudomini). Pe la 1618 [1] Andrei a tradus în poloneză cartea lui Jean de Choquier de Surlet Thesaurus politicorum aphorismorum (publicată la Roma în 1610), care a fost publicată în 1652 la Vilna sub titlul „O odmianie państw i zgubie panujących io słusznym ratunku” (din poloneză - „Despre diversitatea țărilor, moartea conducătorilor și mântuirea legală”) și republicată în 1738 sub numele „Fortuna państw i panujących” ( poloneză. Soarta statelor și a conducătorilor ) [1] [6 ] .
În ciuda planurilor pentru o viață seculară, Andrei s-a alăturat ordinului iezuit la 31 mai 1618, împreună cu servitorul său Nikolai Vlosevsky , și a transferat moșia din Luchai nepotului său Petru în același an . Următorii doi ani i-a petrecut ca novice la mănăstirea Sfântul Ignatie din Vilna (1618-1620) și a luat jurămintele ca monah. În același timp, Andrei a contribuit la fondul Convenției de la Vilna, donând 20.000 de zloți pentru dezvoltarea satului Gelazhi (actualul Suderve Starost al Republicii Lituania). Mai târziu a studiat teologia la Academia din Vilna (1620-1622), unde s-a împrietenit cu Matej Kazimierz Sarbiewski . În 1622, Andrei a călătorit la Roma cu Mateus pentru a studia în continuare teologia. La 3 iunie 1623 a fost hirotonit preot , iar în 1624 a absolvit Colegiul din Roma . După ce a primit o binecuvântare de la Muzio Vitelleschi , generalul Societății lui Isus, pentru o călătorie în China la 5 septembrie 1624, Andrey Rudomina a plecat la Lisabona [1] .
După pregătirile la Lisabona, Andrei Rudomina a plecat pe 6 aprilie 1625 din Portugalia și a ajuns la Goa pe 22 august , unde a predicat și a făcut lucrări de caritate. În 1626, a navigat spre Macao , o posesie portugheză din China. În Jiading , a studiat limba, literatura și cultura chineză. A scris două cărți în limba chineză despre asceză: „Optsprezece imagini ale inimii” și „Zece imagini ale unei persoane harnice și ale unui leneș” [1] . În China, el a devenit cunoscut sub numele de Pan Xi ( chineză 磐石) și Lu Ande ( chineză 盧安德, o transcriere a lui Lu Ngan-tö din secolul al XVII-lea în dialectul local ) [4] . Împreună cu Giulio Aleni , a scris cartea „Răspunsuri la diverse întrebări” ( poloneză: Odpowiedzi na różne pytania ), în care a subliniat principalele puncte despre credință și științele naturii (cartea a fost publicată în 1630 la Fuzhou, republicată în 1872) . În 1627, se presupune că a mers la o conferință în Jiading pentru a discuta dacă Cuvântul lui Dumnezeu ar putea fi predicat în chineză [1] .
La Jiading, Rudomina s-a îmbolnăvit de tuberculoză. Din 1628, a predicat în provincia Fujian , unde sănătatea sa se deteriora în fiecare zi. În 1630, a mers la Fuzhou pentru tratament, dar pe 5 septembrie 1631, după o lungă boală, a murit. A fost înmormântat la cimitirul misionar din capela-mormânt [1] .
Contemporanii au scris despre Andrei Rudomina ca un sfânt: Benedict de Matos a fost primul care a descris viața în lucrarea hagiografică „Viața și moartea Sfântului Andrei Rudomina” ( lat. Vita et mors P. Andree Rudomina ex litteris p. Benedicti de Matos socii eiusdem in missione sinensi ) publicată în 1652. În 1900, un grup de lituanieni americani a trimis o scrisoare papei Leon al XIII-lea cu o cerere de beatificare a lui Andrei Rudomina [1] . În anii interbelici, iezuiții din Lituania, Benediktas Andriushka și Jonas Bruzhikas , au făcut o încercare de beatificare . Beatificarea s-a discutat din nou abia în 1987, în cinstea împlinirii a 600 de ani de la convertirea Lituaniei la creștinism [3] .
Dicționare și enciclopedii | ||||
---|---|---|---|---|
|