Sânge Sami

Sânge Sami
Suedez. Sameblod
Gen dramă istorică
Producător Amanda Kernell
Producător Lars Lindström
scenarist
_		 Amanda Kernell
cu
_		 Lene Cecilia Sparrock
Operator Sofia Olsson
Compozitor Christian Eidnes Andersen
designer de productie Olle Remaeus [d] și Ebba Forstenberg [d]
Companie de film Bautafilm, Det Danske Filminstitut, Digipilot, Eurimages, Film Fond Nord, Film i Västerbotten, ISFI, Konstnärsnämnden, Kulturnæringsstiftelsen SB1 Nord Nord, Nordisk Film Production Sverige AB, Sametinget, Sveriges Television, Swedish Film Institute
Distribuitor Hulu și iTunes
Durată 110 min.
Țară  Suedia Norvegia Danemarca
 
 
Limba Sami de Sud suedez
An 2016
IMDb ID 5287168
Site oficial (  în engleză)

Sami Blood ( suedeză: Sameblod ) este un film din 2016 regizat de Amanda Kernell . Primele 10 minute ale filmului (și o parte din final) sunt preluate direct din scurtmetrajul Stoerre Vaerie (2015, regia Amanda Kernell). Stoerre Vaerie este primul film al lui Kernell cu temă sami și a fost nominalizat la Marele Premiu al Juriului pentru scurtmetraj la Festivalul de Film Sundance , Park City, Utah, SUA. [unu]

Filmul este plasat în Suedia anilor 1930. Acesta spune povestea unei fete de 14 ani care se confruntă cu prejudecăți la o școală nomadă copii sami și care decide să-și părăsească orașul și să renunțe la rădăcinile ei sami. [2] Părți din această poveste sunt inspirate de propria bunica lui Kernell. [3]

Filmul a avut premiera la cea de-a 73-a ediție a Festivalului de Film de la Veneția în secțiunea „Zilele Veneției”, unde a fost distins cu Premiul Europa Cinemas Label și Premiul Fedeora pentru cel mai bun regizor debut. [4] Filmul a câștigat Premiul Lux 2017 și a fost nominalizat la Premiul de Film al Consiliului Nordic 2017. [5]

Plot

Acțiunea imaginii are loc în anii 1930, filmul este fragmentat în timpurile moderne și în anii 30. La începutul filmului, Christina, în vârstă de 78 de ani, o femeie sami pe nume Elle-Marja, când era copil, sosește împreună cu fiul ei Olle și nepoata Sanna într-un orășel undeva în Laponia suedeză pentru înmormântarea surorii ei mai mici. Christina nu vrea să fie acolo. Nu-i plac samii, îi numește hoți și mincinoși și este îngrijorată când oamenii îi vorbesc în limba ei maternă, sami de sud , pe care nu o mai înțelege. [nota 1] Ea chiar refuză să petreacă noaptea în casa surorii sale răposate și ar prefera să stea la hotel. [nota 2]

Seara la hotel, Christina își amintește despre copilărie și despre evenimentele care au forțat-o să părăsească orașul.

În anii 1930, Elle-Marja, în vârstă de 14 ani, este trimisă împreună cu sora ei mai mică Nyenna la o școală de nomazi. Acesta este un internat pentru copiii sami, unde o profesoară blondă din Småland pe nume Kristina Lailer îi învață suedeză și îi cunoaște locul. Dacă vorbiți sami chiar și între voi în afara orelor de curs, rezultă o bătaie. Elle-Marja este una dintre studenții de top, cu rezultate excelente la examene și dornică să-și îmbunătățească limba suedeză. Profesorul ei îi încurajează interesul pentru lectură și îi oferă o colecție de poezii de Edith Södergran . Elle-Marja se simte înstrăinată de alți copii sami, iar sentimentul ei de înstrăinare este sporit atunci când oamenii de știință de la Institutul de Stat pentru Biologie Rasală din Uppsala vin la școală pentru a măsura capetele copiilor și a-i fotografia goi, ignorând întrebările lor despre ce se întâmplă. și ignorând rușinea lor de a fi nevoiți să se dezbrace unul în fața celuilalt, a profesorului și a băieților din cartier cărora li se permite să se uite prin ferestre.

După ce au amenințat un grup de acești băieți cu vechiul cuțit al tatălui ei pentru că i-au numit nume și insulte rasiste, băieții i-au tăiat urechea Elle-Marja, așa cum fac samii cu căprioarele. Se schimbă într- o rochie [6] [7] și ia una dintre rochiile profesorului ei din funie.

Un grup de tineri soldați trec pe lângă ea în drum spre dans, iar Elle Mary se strecoară în spatele lor. În câteva ore, ea va simți cum este să fii respectată de ceilalți și să-i trateze decent, fără îndoială. Ea dansează cu un băiat pe nume Niklas, care locuiește în Uppsala, iar Elle-Marja decide că va părăsi Laponia și va merge în sud, la Uppsala, pentru a studia. Ea îi spune lui Niklas că numele ei este Christina și nu-i menționează naționalitatea. Cu toate acestea, sora ei, care i-a spus secretarei școlii că Elle-Marja a fugit, sosește cu secretara, iar Elle-Marja este îndepărtată cu forța de la dans și este biciuită cu un baston.

Elle-Marja se apropie de profesorul ei și o întreabă dacă poate primi o recomandare scrisă pentru a-și continua studiile în Uppsala. Profesorul o informează pe Ella-Marja că este „deșteaptă”, dar că samilor le lipsește inteligența necesară pentru studii superioare. Ea susține că samii sunt „necesar” în nordul Suediei și se presupune că sunt prost adaptați la condițiile urbane. Auzind asta, Elle-Marja hotărăște să fugă la Uppsala, fură haine obișnuite de la o femeie din tren și își arde rochia națională. Ea se invită să stea cu familia lui Niklas. Părinții lui Niklas i-au lăsat să intre în casă peste noapte și o cer pe Elle-Marja să plece, arătându-i fiului lor că știu că oaspetele lor este sami. Apoi Elle-Marja este forțată să doarmă afară, în Grădina Botanică .

Elle-Marja se înscrie la școală sub numele de Christina Layler. Când începe să-și facă prieteni noi, ea este facturată pentru două semestre de școlarizare în valoare de 200 SEK . Elle-Marja se întoarce la casa familiei lui Niklas pentru a împrumuta bani de la el, doar pentru a descoperi că Niklas își sărbătorește ziua de naștere cu o petrecere. Ea este invitată să se alăture petrecerii, unde un grup de studenți încep să discute cu ea, dezvăluind că știu că ea este Sami prin părinții lui Niklas. O fac să cânte Yoik în fața oamenilor de petrecere. Umilită, Elle-Marja părăsește petrecerea, dar Niklas se apropie de ea și îi cere bani. O respinge și mama lui îl cheamă înapoi acasă.

Neputând plăti școala, Elle Maria este nevoită să ia trenul spre casă. Elle-Marja se întoarce la familia ei, dar le este ostilă pentru că este Sami. Ea vrea să-și vândă cota de căprioară pentru a-și plăti studiile, dar mama ei refuză această cerere și îi cere fiicei să plece. A doua zi dimineața, mama lui Elle-Marja îi dă în tăcere fiicei sale bani pentru a-și continua studiile sub forma unei curele de argint care i-a aparținut cândva tatălui Elle-Marja.

Filmul revine în zilele noastre, când Christina își cere scuze surorii ei decedate, Nienna, în sudul Sami.

Context

În timpul secolului al XX-lea, samii au fost portretizați ca niște sălbatici cu ochi „suedezi” în multe filme. [8] La acea vreme, societatea suedeză considera în general sami ca fiind inferiori, mai puțin inteligenți și incapabili să supraviețuiască într-un oraș civilizat. Pe de o parte, ei au încercat constant să-i asimileze pe sami, dar, pe de altă parte, au crezut că samii ar trebui să fie izolați și să rămână în modul lor tradițional de viață, așa că nu au încetat niciodată să sublinieze diferența dintre ei.

Potrivit Monicai Kim Meksei, în ultimele decenii s-a produs o schimbare în portretizarea culturii sami în cinema, din perspectiva unui outsider în cea a unei persoane din interior. [9] Sângele sami este un exemplu în acest sens. Acesta spune povestea tinereții fetei Sami Elle-Marja (cealaltă) și povestește despre faptul că a devenit altcineva. Când se confruntă cu rasismul, unii aleg să se izoleze în cultura lor, iar alții aleg să cadă în majoritatea curentului. Elle-Marja și sora ei Nienna sunt în aceeași situație, dar fac o alegere complet diferită. Elle-Marja dorește să se prefacă drept o „suedeză normală”, în timp ce Nienna este mândră de sângele ei sami și refuză să facă orice schimbare. Acestea sunt două atitudini tipice față de o nouă cultură. A fi izolat sau a asimila? Sângele Sami nu face judecăți de valoare asupra opțiunilor, ci pur și simplu prezintă fenomenul publicului. Niciunul dintre ei nu are dreptate sau greșit. Tinerii indigeni se confruntă cu o criză de identitate care a fost, este și poate fi o problemă universală în întreaga lume. Povestea descrie criza de identitate a unei fete sami, dar mai mult decât atât, se concentrează și asupra unei dileme în rândul sami. Astfel, sângele Sami este considerat o parte importantă a cinematografiei Sami în istoria cinematografiei suedeze.

Potrivit lui Mesei, o anumită iconografie sami a fost creată de când sami a apărut pentru prima dată pe ecran în 1947. Saamii au fost asociați cu munții înalți, vânătoarea, culesul, renii și nomadismul. Poporul sami a fost reprezentat de corturi sami, cabane de gazon, costume tradiționale colorate și schiori în peisaje înzăpezite. Această iconografie a fost creată pentru a defini cultura sami în general și a fost adesea folosită cu o viziune imperialistă și turistică a culturii sami. [10] Acest lucru întărește un anumit stereotip despre poporul sami. Poporul sami a fost portretizat stereotip ca sălbatic, pe de o parte, barbar și demonic, spre deosebire de suedezi sau norvegieni, pe de altă parte, ei au fost văzuți ca sălbatici nobili care trăiesc omogen cu natura, creând idei romantice despre identitatea sami. Sângele sami folosește această iconografie sami nu ca un spectacol, ci ca o parte activă a poveștii. Este, de asemenea, un exemplu al modului în care acest film arată cultura Saami din interior.

Distribuie

Premii și nominalizări

Note

Comentarii

  1. ↑ sau poate prefăcând că nu înțelege; nu este clar în film
  2. ↑ Această parte a filmului este preluată direct de la Stoerre Vaerie.

Surse

  1. ↑ Marele Munte Nordic (2015) . IMDb . Consultat la 4 aprilie 2017. Arhivat din original pe 5 aprilie 2017.
  2. ↑ Kernell, Amanda Sami Blood: O poveste despre maturitate plasată în trecutul întunecat al Suediei . Radio Sveriges (31 ianuarie 2017). Preluat la 7 noiembrie 2020. Arhivat din original la 20 mai 2013.
  3. ↑ Mitchell, Wendy „Sami Blood” face mai multe oferte . Ecran Zilnic . Screen International (12 februarie 2017). Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 22 septembrie 2020.
  4. ↑ Scarpa, Vittoria . Premiul Venice Days este acordat The War Show , CinEuropa , Creative Europe Media  (9 septembrie 2016). Arhivat din original pe 21 octombrie 2016. Preluat la 20 octombrie 2016.
  5. ↑ Pham, Annika Five Nordic Films nominalizat la Nordic Council Film Prize 2017 . Fundația Nordisk Film & TV (22 august 2017). Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 22 august 2017.
  6. ↑ kofte  (Nor.) . Nedtedigibaakoeh (dicționar norvegian-sami sudic) . Centrul pentru Tehnologia Limbii Saami . Consultat la 31 octombrie 2017. Arhivat din original la 16 iulie 2018.
  7. ↑ Om sørsamer  (norvegiană) . Muzeul Național de Istorie și Cultură Sami de Sud. Preluat la 31 octombrie 2017. Arhivat din original la 26 octombrie 2020.
  8. ↑ Marina Dahlquist, „The Attractions of the North: Early Film Expeditions to the Exotic Snowscape”, în Films on Ice, ed. Anna Stenport (Marea Britanie: Edinburgh University Press, 2014), 282–283.
  9. ↑ Monica Mecsei, „Stereotipuri culturale și negocieri în cinematograful sami”, în Films on Ice, ed. Anna Stenport (Marea Britanie: Edinburgh University Press, 2014), 72–73.
  10. ↑ Monica Kim Mecsei, „Stereotipuri culturale și negocieri în cinematograful sami”. În Films on Ice: Cinemas of the Arctic eds. Scott MacKenzie și Anna Westerståhl Stenport (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2015), 73

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice