Obiceiuri de nuntă ale bașkirilor - un complex de ritualuri de nuntă și obiceiuri ale bașkirilor care se căsătoresc.
Atitudinea serioasă față de căsătorie în rândul bașkirilor este confirmată de proverbele bașchire: „Omul, până nu se căsătorește, nu va câștiga integritate”, „Și pasărea are un cuib”, „Cine nu se căsătorește nu are casă, cel care nu are patrie nu”, etc.
Nunta Bashkir, ritualurile și obiceiurile sale includ elemente din vremurile trecute ale dezvoltării culturii Bashkir de la credința antică la inovațiile capitaliste moderne. Ceremoniile de nuntă sunt reflectate în folclorul Bashkir (de exemplu, în epopeele „ Aldar menen Zukhra ”, „ Zayatulyak menen Khyukhylu ”, „ Kuzyykurpyas menen Mayankhylu ” și altele).
Ideile despre o viitoare nuntă au apărut de la părinți când copiii aveau între 5 și 12 ani. Din timpuri imemoriale, bașkirii au îndeplinit ritualul syrgatuy - logodna copiilor cu viitorul logodnic.
S-au pregătit cu grijă pentru nuntă, au cusut mirilor haine elegante, care după nuntă s-au transformat într-una festivă.
Ceremonia căsătoriei a fost săvârșită atât acasă la invitația unui mullah cu o carte metrică pentru încheierea oficială a căsătoriei și înregistrarea acesteia în carte, cât și în moschee. O vizită la mullah cu citirea nikah-ului a fost făcută după schimbul de cadouri între rudele soților sau returnarea a cel puțin jumătate din kalym. Mullahul a cerut consimțământul pentru căsătorie nu al soților înșiși, ci al părinților lor.
Când un copil ajungea la vârsta căsătoriei, părinții lui erau îngrijorați. Tatăl s-a dus să se sfătuiască cu soția sa - nu este timpul să se căsătorească cu copilul? Dacă soția a aprobat planul, atunci s-au dus să-și amintească fiului lor despre el. Cu acordul fiului său, tatăl a început căutarea unei mirese. Tatăl miresei găsite a mers la tatăl însuși sau a trimis chibritori. Consimțământul primit de la el pentru căsătorie în unele zone a fost asigurat prin băutura părților convenite dintr-o cană de băutură baht (miere sau koumiss diluată cu apă). După aceea, fata a fost considerată mireasă.
Obiceiul de a bea dintr-o ceașcă era atât de puternic, încât, dacă se răzgândeau să-și dea fiica în căsătorie, părinții ei trebuiau să plătească părinții mirelui cu bani sau troc (bovine, obiecte de valoare) în valoare de prețul miresei.
Ceremonia de primire și transfer al prețului miresei a fost necesitatea de a oferi proaspăților căsătoriți proprietatea necesară pentru a începe o viață împreună, pentru a nu începe viața de la zero. Mărimea kalymului depindea de zona de reședință a părinților, era convenită în prealabil de părinți, era fezabilă și nu împovărătoare pentru părțile contractante. Necesitatea introducerii în sine a acestui concept (părinții le-au asigurat copiilor tot ceea ce este necesar în mod necondiționat) s-a datorat absenței legilor privind împărțirea proprietății la desfacerea căsătoriei și, suplimentar, stabilirea căsătoriei (la desfacerea căsătoriei, zestrea a fost restituită).
Pentru diferite regiuni din Bashkortostan, a existat o normă minimă de kalym. Dacă era imposibil să plătească kalym, de exemplu, pentru o soară sub formă de haină de vulpe, pentru a respecta ritul și decența, acesta a fost înlocuit cu o haină de oaie sau doar cu o simplă halat. Kalym a fost dat în întregime tatălui miresei, care a dat în schimb o zestre. Adesea, zestrea era mai mare ca mărime și valoare decât zestrea [1] .
Kalym putea fi plătit imediat integral sau treptat, dar până la plata integrală a kalymului, soțul nu putea să apară în fața soacrei sau a socrului său.
Era o tradiție ca mireasa să primească un preț mic de mireasă de la mire. Fiind un mic kalym, mireasa a primit lucrurile de care avea nevoie în viața de zi cu zi - eșarfe, halate, pantofi, un cufăr.
În afacerile fondului Adunării Spirituale Mahomedane de la Orenburg , s-a păstrat material interesant privind drepturile de proprietate ale membrilor familiei. De obicei, la încheierea unei uniuni matrimoniale, nu se determina doar mărimea kalymului, ci și valoarea zestrei. Nici o mireasă nu a mers la casa mirelui fără zestre. Dimensiunea sa uneori nu a cedat lui kalym. La fel ca ortodocșii, bașkirii musulmani considerau zestrea drept proprietatea exclusivă a unei femei. După moartea unei soții fără copii, zestrea era de obicei returnată părinților ei. Deci, de exemplu, un membru bogat al comunității Bikbulat Burangulov din satul Utyash , districtul Sterlitamak, după moartea unei fiice fără copii căsătorită cu un locuitor al satului Salikhovo , a primit de la imam și intermediari o zestre pentru fiica sa de la el. fost ginere: 2 oi, un armăsar, 4 iepe, 5 vaci, 3 căprioare (haine exterioară pentru femei), 3 kashmau (coifă de femei decorată cu corali) și alte lucruri.
O continuare a tradițiilor complexe de nuntă a fost colecția de cadouri, deseori ținută în casa rudelor mirelui. Un băiat special instruit a călărit pe oaspeți călare și a strâns cadouri sub formă de bani, eșarfe, fire și le-a predat mirelui fără a le atinge cu mâinile. La nuntile moderne, cadourile sunt puse in plicuri si de asemenea oferite mirelui.
Viitoarea soacră își invită rudele și prietenii la ceremonia ceaiului, care îi aduc articole de mercerie - fire, ace, pânză etc.
O nuntă mică a constat în vizitarea unui mullah și înregistrarea informațiilor în registrul de nașteri. Munca mullahului a fost plătită cu un procent din costul kalymului.
Tui - ceremonia de celebrare a încheierii oficiale a căsătoriei a fost aranjată după plata integrală a prețului miresei. Dacă zestrea nu era plătită integral, atunci sărbătoarea era modestă și erau invitate doar rudele soției.
Tui în sine a durat de dimineața până seara de la 2 la 3 zile. Pentru distracția oaspeților au fost organizate dansuri, jocuri, concursuri de lupte și curse de cai.
Ritul era aranjat la sfarsitul serbarilor si consta in ridicarea de obstacole pentru plecarea sotiei.
Lista obstacolelor depindea de imaginația prietenilor și rudelor tinerilor: au ascuns-o pe tânără, au legat-o cu funii, au aranjat o luptă, împiedicând-o să plece. Mirele a plătit prejudiciul din luptă (haine rupte, nasturi rupti).
Ceremonia s-a încheiat cu victoria mirelui, cadoul suplimentar al miresei și plecarea acesteia către soțul ei. Însăși plecarea și sosirea la casa soțului era aranjată cu ceremonii cu mesaje despre sosirea, răscumpărarea tinerilor, transferul controlului soțului asupra calului către femei la locul potrivit.
Prima vizită la casa soțului după thuja a fost, de asemenea, stipulată de vamă:
Vizita inițială la casa soțului a fost urmată de ritualul trecerii miresei la statutul de soție:
Trecerea mirelui la statutul de soț a fost, de asemenea, însoțită de ritualuri:
Ritualurile au fost însoțite de învățarea tinerilor despre elementele de bază ale vieții de familie, educația sexuală și capacitatea de a îndura cu răbdare mofturile femeilor.
Primele înregistrări despre obiceiurile de nuntă din Bashkir au fost făcute de I.I. Lepekhin în timpul expedițiilor științifice din 1768-1772. , au fost incluse în cartea sa „Notele de zi ale unei călătorii <...> în diferite provincii ale statului rus” [ 2] S.I. Rudenko , în special, a citat din cartea sa menționată mai sus rândul „Tânăra a îngenuncheat de trei ori în fața socrului și a soacrei ei și de fiecare dată a fost ridicată din genunchi” [3] .
Ceremonia de nuntă a bașkirilor la un moment dat a fost studiată temeinic de poetul și dramaturgul bașkir, folclorist, clasic al literaturii bașkire Mukhametsha Burangulov și a scris piesa „Nunta Bașkir” [4] . El a scris că nora, la intrarea în casă, salută de trei ori, întorcându-se în colțul din față al casei, în timp ce mâinile ei sunt pe genunchiul stâng. Ea atinge podeaua cu celălalt genunchi [5] .
Acest ritual este uitat astăzi.
Bashkirii nu s-au căsătorit în mod tradițional cu femei din propria familie (între rude în primele patru generații). Numai rudele din generația a cincea (tyua yat) și a șasea (et yat) se puteau căsători.
Fetele au fost date în căsătorie la vârsta de 14-15 ani, soțul trebuia să fie cu 3-5 ani mai mare decât soția sa.
Până la începutul secolului al XX-lea, dreptul cutumiar al bașkirilor era levirat (din latinescul levir - cumnat) - o formă de căsătorie, conform căreia o văduvă se putea căsători cu fratele soțului ei decedat. În conformitate cu sistemul de rudenie Bashkir, o văduvă poate fi căsătorită și cu un nepot mai în vârstă, văr sau altă rudă a soțului decedat. Copiii defunctului, averea, statutul social, drepturile și obligațiile acestuia au trecut celui care s-a căsătorit cu văduva. Căsătoriile levirat au contribuit la menținerea lucrătorilor în familie. [6]
O nuntă modernă se ține mai modest, fără respectarea completă a tuturor ritualurilor, fără zestre, timp pentru o sărbătoare etc. S-a produs o schimbare a valorilor. Tinerii ar dori să primească cadou mașini străine, apartamente, calculatoare.
După înregistrarea la registratura, schimbul de inele, tinerii căsătoriți moderni merg cu mașina la monumentul lui Salavat Yulaev (în Ufa) , la monumentul lui Lenin (în Salavat). A devenit o tradiție să faci poze în apropierea acestor monumente. Apoi merg la podul de pe râul Belaya, fixează încuietori pe structurile podului, aruncă buchete de flori în râu.
A devenit o tradiție să faci filme despre ceremonia de nuntă.
Desfacerea căsătoriei dintre bașkiri a fost efectuată de mult timp conform normelor dreptului cutumiar, odată cu adoptarea islamului - conform legii Sharia.
Motivele divorțului au variat. De exemplu, neîndeplinirea obligațiilor maritale de către oricare dintre părți, plata incompletă a prețului miresei de către soț.
Forma divorțului era talaq . O căsătorie a fost considerată anulată după ce soțul a rostit cuvântul „talaq” de trei ori în prezența martorilor.
O formă comună de divorț printre bașkiri a fost hula. Pentru un divorț, soția a returnat soțului ei o parte din mahr (compensație sub formă de proprietate care rămâne în proprietatea soției în cazul divorțului la inițiativa soțului sau a morții acestuia) sau kalym. Într-un divorț, o soție își putea păstra copiii numai cu acordul soțului ei. Din 1828, procesul-verbal de divorț se face în registrele parohiale. La 19 decembrie 1917 a fost adoptat Decretul „Cu privire la desfacerea căsătoriei”, în conformitate cu care a fost introdusă procedura civilă de desfacere a căsătoriei. [7]
Instrucțiuni tineri
http://www.bashkort.com/forum/index.php?topic=1684.0
http://lib.a-grande.ru/svadba.php
http://ayratgalim.narod.ru/stat/svadba.htm
http://www.hrono.info/text/2004/rahm04_04.html