| A șaptea funcție a limbajului | |
|---|---|
| La Septieme Fonction du langage | |
| Gen | roman |
| Autor | Laurent Binet |
| Limba originală | limba franceza |
| Data primei publicări | 2015 |
| Editura | Grasset |
A șaptea funcție a limbajului ( franceză: La Septième Fonction du langage ) este un roman de Laurent Binet , scriitor francez, critic literar, lector la Paris Diderot , Noua Sorbona și Paris VIII . Cartea a fost publicată în 2015 în Franța la editura Grasse . Roman a primit două premii: Interalier și Fnac. Cartea a fost tradusă în 30 de limbi. Publicat în limba rusă în 2019 de editura lui Ivan Limbakh în traducerea lui Anastasia Zakharevich.
Lucrarea este scrisă într-un gen hibrid - este o poveste satirică, de conspirație , de spionaj și polițist academic [1] cu elemente ale unei opere dramatice . Este și metaficțiune , întrucât naratorul reflectă asupra procesului de scriere a cărții [2] .
Romanul descrie o istorie alternativă a morții lui Roland Barthes , implicând întreaga elită intelectuală și politică a Franței, Americii și Italiei în anii 1980. O tentativă de asasinat este făcută asupra filozofului și, în cele din urmă, este ucisă din cauza manuscrisului lui Roman Yakobson pe care doar el îl are . Ea subliniază funcționarea „cea de-a șaptea funcție a limbajului”. Datorită regulilor descrise în document, este posibil să influențezi magic orice persoană. Ancheta este condusă de Jacques Bayard, un comisar de dreapta al Direcției de Securitate care disprețuiește orice anchetă filozofică. Partenerul său este stângistul Simon Herzog, lector de la Paris VIII. Tânărul timid este un asistent magic - ghidul comisarului în lumea lingvisticii și semioticii. Pe parcursul investigației, protagoniștii „se cufundă în lumea boemiei pariziene, a intrigilor politice, a orgiilor homosexuale, a operațiunilor secrete, a societăților secrete, a conspirațiilor internaționale, a urmăririlor, a schimburilor de focuri, a conferințelor științifice, a nebuniei hilare și a bârfelor academice – uneori destul de serioase și chiar educațional, uneori francat parodic.” [3] . Fiecare dintre personajele principale merge pe drumul său: Simon se transformă dintr-un tânăr înfricoșat într-un bărbat datorită influenței benefice a lui Bayard, iar Bayard începe să gândească ca un adevărat semiotician.
Principalele teme ale romanului, tipice filosofilor și scriitorilor francezi din anii 1980: relația dintre realitate și ficțiune [4] , adevăr și minciună, vorbire și acțiune; influența puterii asupra intelectualilor, intelectualii asupra puterii [5] .
Titlul se referă la articolul Linguistics and Poetics de Roman Yakobson. Descrie modelul lingvistic de comunicare și identifică șase funcții ale limbajului. Sfântul Graal, care este vânat de trei țări, este un manuscris nepublicat al unui lingvist ruso-american , care descrie a șaptea funcție a limbajului. Conține cunoștințe care „permit într-un mod mult mai extins să convingă pe oricine să facă orice în orice situație” [6] . În lucrare, acest document acționează ca un MacGuffin [7] .
Este imposibil să nu remarcăm paralela dintre cele două personaje principale și personajele literare din seria de lucrări a lui Arthur Conan Doyle despre Sherlock Holmes . Acest lucru este indicat de inițialele lui Simon Herzog - SH în vocală engleză, care corespund inițialelor principalului detectiv literar de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX - Sherlock Holmes (SH) [1] [3] . Această asemănare se manifestă și la nivelul poveștilor, frazelor personajelor și descrierilor acestora. Potrivit sursei originale, naratorul se referă adesea la Simon Herzog ca un „consultant”, așa cum și-a spus Sherlock însuși. Și fraza lui Simon „Da, elementar!” se referă la celebra frază „ Elementar, Watson!” ". În ciuda faptului că o astfel de frază nu a fost în textele lui Conan Doyle și a apărut doar în cartea Psimt Journalist de Pelam Wuhdhaus , această frază este un clișeu pentru multe adaptări cinematografice ale poveștilor lui Sherlock Holmes. Jacques Bayard joacă rolul lui Watson într-un mod deosebit. Într-un interviu, autorul spune că „semiotica este știința cercetării, știința lui Sherlock Holmes” [8] .
Mulți filologi mai notează că Laurent Binet continuă tradiția romanelor lui Umberto Eco („Numele trandafirului” și „Pendulul lui Foucault”) și Julia Kristeva („Moartea în Bizanț”) [1] [9] . Această tradiție constă în construirea paralelă de către autorul ideal a două tipuri de cititori ideali: un intelectual care înțelege epocile istorice, tendințele filozofice și un iubitor de detectivi [10] . Asemănarea se observă și la nivel de stil, gen și tema principală a lucrărilor menționate mai sus. Este de remarcat faptul că autorul îl face pe Umberto Eco „Marele Protagora” al societății secrete „Club Logos”, care în lucrările sale a criticat în repetate rânduri logica gândirii conspirației, teoriile conspirației și dorința obsesivă de a deține puterea prin cunoaștere. Autorul însuși într-un interviu a declarat că la crearea operei a încercat să urmeze teoriile lui Umberto Eco și Roland Barthes [8] .
Tema vânătorii unui manuscris nepublicat într-un mediu academic aduce A șaptea funcție a limbajului mai aproape de Posesia Antoniei Susan Byatt [ 1 ] . Un alt roman academic la care face referire cartea lui Laurent Binet, Academic Exchange. O poveste despre două campusuri de David Lodge . Protagonistul acestei lucrări, Maurice Zapp, apare și pe paginile The Seventh Function of Language alături de John Searle , Roman Jacobson și Jacques Derrida [1] .
Numele lui Simon Herzog se referă la personajul principal din romanul lui Saul Bellow Herzog [1] . Cele două personaje sunt similare ca ocupație și stări constante paranoice. Prototipul personajului romanului lui Saul Bellow, la rândul său, este eroul din „ Ulysses ” de James Joyce , Moses Duke, care participă la sacrificiul lui Bloom în cimitir. Această scenă este recreată în A șaptea funcție a limbajului, doar Simon Herzog însuși devine obiectul sacrificiului. Unul dintre inițiatorii acestei acțiuni este studenta absolventă Donna. Aparent, prototipul acestui personaj este Donna Tartt . Această scenă trimite cititorii și la romanul ei Istoria secretă, în care un grup de studenți încearcă să recreeze o bacanală antică grecească în pădure [11] .
În roman, dispozitivul literar deus ex machina sau „Dumnezeu din mașină” este jucat într-o manieră ironică . Utilizarea acestuia implică faptul că deznodământul lucrării sau salvarea eroului are loc în mod nerezonabil și neașteptat. Simon este salvat de doi japonezi, apărând literalmente din mașină, din Fuego albastru [1] .
Autorul folosește și tehnici tipice romanului polifonic, care au fost descrise de M. Bakhtin în lucrarea sa „Problemele poeticii lui Dostoievski” [1] .
Recenziile criticilor, jurnaliștilor, filologilor vorbitori de limbă rusă despre lucrare sunt ambigue. Irina Sushek scrie: „Romanul respiră plăcere din text pe toate planurile posibile... romanul merită nu doar un loc în istoria literaturii franceze și mondiale a secolului XXI, ci și un statut de citit obligatoriu pentru studenții de filologie, filosofie. și facultăți de științe politice” [1] . Anastasia Zavozova își împărtășește încântarea : „... acesta este același tip de roman intelectual plictisitor pe care îl aștepți mereu latent, pentru că este mereu o lectură bogată și versatilă...” [11] . Mikhail Wiesel le face ecou: „Dacă aceste nume nu doar îți spun ceva, dar poți să le asociezi cu unul sau altul concept filozofic, atunci vei obține o plăcere intelectuală deosebită din carte. Dacă nu, e în regulă și asta: înaintea ta este un detectiv sucit în retro-decoruri europene” [12] .
Cu toate acestea, unii recenzenți nu sunt de acord cu admirația generală. Dmitri Bavilsky notează: „Cartea lui Binet este gândită cu inteligență, executată clar și scrisă plictisitor, deoarece tehnica devine clară aproape imediat, iar apoi urmăriți doar dezvoltarea noțiunilor autorului, lipsită de cel mai mic antropomorfism - pentru că dacă eliminați toate nume mari din text care trag un fond cultural multicolor și bogat...va rămâne ceva extrem de inexpresiv și plat” [13] .
În ciuda discuțiilor în curs despre valoarea artistică a operei, criticii literari sunt de acord că fiecare detaliu este gândit în roman și materialul este procesat cu brio, dar unii văd un defect în aceasta: datorită conținutului semantic maxim al operei, un iese povestea detectivă primitivă [2] .
Un punct controversat pentru critică este întrebarea potențialului cititor al acestei lucrări. Vasily Vladimirsky exprimă nedumerit că „încă nu este clar pentru cine a fost scrisă cartea lui Laurent Binet – dacă avem în fața noastră un roman plin de aventură pentru o gamă largă de iubitori de povestiri intelectuale polițiste sau o glumă subtilă pentru propriile noastre, înțelepte științe umaniste, cu o educație filologică sau filozofică decentă” [9] .
Piesa de poticnire devine, de asemenea, maniera grosolană a autorului de a trata eroii care au prototipuri în viața reală. Mulți văd dragoste și o atitudine ironică față de personaje în aceasta, dar Serghei Sirotkin nu acceptă o astfel de poziție a creatorului: „Scriitorul, așa cum ar fi, nu vede mari realizări în eroii săi, pentru el acești oameni au meschini și suflete vulgare, stricate de dorința de a stăpâni lumea” [ 2] . Autorul însuși într-un interviu, luptând împotriva unor astfel de critici, spune următoarele: „Îi admir pe majoritatea acestor oameni, dar în același timp îi găsesc comici. Mulți au fost șocați de felul în care i-am arătat lui Foucault, dar aproape toate scenele cu el sunt adevărate - așa au spus vechii lui prieteni despre el în memoriile sale: așa se comporta Foucault la petreceri, consuma droguri și uita să vorbească engleza. dacă s-a îmbătat. [6] . Autorul mai spune că în construirea imaginilor eroilor a vrut să se joace cu miturile și legendele lor” [8] .
În postfața romanului, se menționează că au existat zvonuri că după lansarea cărții Philip Sollers a început să amenințe cu procedurile legale, iar susținătorii săi au numit romanul misogin. Dar editura a consultat în prealabil avocații și s-a asigurat împotriva acuzațiilor [6] .