| Tunelul de siloam | |
|---|---|
| ebraică נִקְבַּת השילוח , arabă. نفق حزقيا | |
Tunel în august 2010 | |
| Locație | |
| Țări | |
| Regiune | Ierusalim |
| Caracteristică | |
| Lungimea canalului | 0,533 km |
| curs de apă | |
| Cap | Gihon |
| 31°46′26″ s. SH. 35°14′13″ E e. | |
| gură | Balta Siloam |
| 31°46′15″ N SH. 35°14′05″ E e. | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Tunelul Siloam ( evr . נִקְבַּת השילוח , Nikbat-a-Shiloah ; arabă نفق حزقيا ), cunoscut și sub numele de Tunelul lui Ezechia - un tunel de apă săpat în antichitate sub Ierusalimul actual (în Ierusalim actual ). Un tunel sinuos, lung de 533 de metri, duce de la izvorul Gihon la iazul Siloam [1] [2] [3] . Numele său comun este asociat cu cea mai comună ipoteză despre originea sa - și anume că datează din timpul domniei lui Ezechia al lui Iuda (sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al VII-lea î.Hr.) și se referă la lucrările de apă menționate în Vechiul Testament ( a patra carte Kings 20 ). :20) [4] .
Cercetările moderne au exclus sugestia că tunelul ar fi putut fi format prin expansiunea carstului natural [5] . Conform Inscripției Siloam , tunelul a fost săpat de două echipe, fiecare începând de la un capăt al tunelului; apoi s-au întâlnit la mijloc. În prezent, inscripția este parțial ilizibilă și, în forma sa originală, este posibil să fi conținut și alte informații în afară de aceasta. Din tunelul propriu-zis, se vede că în timpul construcției lui s-au făcut mai multe greșeli în ceea ce privește direcția [6] ; două pătrunderi nu sunt conectate direct, ci într-un unghi spre dreapta. Nu este încă pe deplin clar cum au abordat inginerii antici întreprinderea complexă de a face două grupuri, săpat de la capete opuse, să se întâlnească adânc în subteran; unii sugerează că cele două echipe au fost trimise de sus prin semnale sonore produse de lovituri de ciocan pe stâncă solidă prin care muncitorii își croiau drum [5] . Ultima linie a inscripției Siloam raportează că înălțimea stâncii deasupra capetelor muncitorilor era de 100 de coți (50 de metri), ceea ce arată că inginerii cunoșteau destul de exact adâncimea tunelului în diferitele sale secțiuni. Inginerii au reușit să ducă apa de la sursă la iaz profitând de diferența de 30 cm de înălțime dintre începutul și sfârșitul acesteia, ceea ce corespunde unui gradient de 0,6 ‰.
Tunelul, prin care încă mai curg apele izvorului străvechi [7] , este deschis vizitatorilor - poți trece prin el până la genunchi în apă, luminându-ți calea cu o lanternă.
Conform Torei, regele Ezechia, temându-se de un asediu al asirienilor conduși de Sanherib , care amenința orașul, a pregătit Ierusalimul pentru un asediu prin blocarea apei dintr-o sursă din afara orașului și redirecționând-o, printr-un canal, către Siloam de atunci. iaz [8] . Următoarele versete biblice se referă la tunelul temporal al lui Ezechia:
„Alte lucruri despre Ezechia și despre toate faptele lui, despre faptul că a făcut un iaz și o conductă de apă și a adus apă în cetate, sunt scrise în analele împăraților lui Iuda.” [9]
„Când a văzut Ezechia că Sanherib a venit cu intenția să lupte împotriva Ierusalimului, atunci a hotărât împreună cu căpeteniile săi și cu militarii săi să umple izvoarele de apă care erau în afara orașului și ei l-au ajutat. Și s-a adunat o mulțime de oameni și au acoperit toate izvoarele și pârâul care curgea prin țară, zicând: Împărații Asiriei, când vor veni aici, să nu găsească multă apă. [zece]
„El, Ezechia, a blocat canalul de sus al apelor lui Geon și le-a condus în partea de vest a cetății lui David. Și Ezechia a lucrat cu succes în toate treburile lui. [unsprezece]
„Dar tu vezi că sunt multe spărturi în zidul cetăţii lui David, şi strângi apă în iazul de jos; și însemnați casele din Ierusalim și dărâmați casele pentru a întări zidul; și construiește între cei doi pereți un rezervor pentru apele bătrânului iaz. Și nu te uita la Cel care o face și nu te uita la Cel care a hotărât-o de mult. [12]
În timpurile moderne, tunelul a fost descris pentru prima dată de Francesco Quaresmi în 1625 [13] . Mai târziu a fost investigat în 1838 de biblist american Edward Robinson [13] și în 1865 de Charles Warren [14] .
Nici Quaresmi, nici Robinson nu au legat tunelul de Ezechia [13] ; totuși, Warren în 1871 a sugerat că iazul din Siloam ar fi putut fi „săpat de regele Ezechia” [15] – iar în 1884, după descoperirea inscripției din Siloam, el a scris: poate fi considerat în concordanță cu povestea biblică despre pregătirea lui Ezechia pentru asediul lui Sanherib” [16] .
Fiind situat pe un munte, Ierusalimul antic este protejat în mod natural din aproape toate părțile - dar suferă de faptul că principala sa sursă de apă potabilă, sursa Gihonului, se află pe partea unui defileu situat deasupra Văii Kidron. Acest lucru creează o vulnerabilitate militară gravă, deoarece zidurile orașului - dacă sunt construite suficient de înalte pentru a fi defensive - trebuie neapărat să lase izvorul Gihon afară, privând astfel orașul de alimentare cu apă potabilă în cazul unui asediu.
Această slăbiciune a fost înlăturată de canaaniți, care au construit un turn foarte puternic fortificat în jurul izvorului și l-au legat de zidurile orașului situat pe versant prin intermediul unui zid suplimentar, care a format un coridor bine apărat. Acum se știe că sistemul de mine Warren a protejat deja în mod fiabil izvorul Gihon [17] ( mina Warren nu este un apeduct - cei care vor să obțină apă trebuiau să coboare și să urce singuri). Astfel, sub Ezechia, izvorul Ghihonului era deja protejat și situat în cadrul sistemului de ziduri de apărare al orașului și se pare că, în cazul unui asediu, Ierusalimul ar fi fost asigurat cu suficientă apă chiar și fără tunel.
Mai mult, în 1899 a fost descoperit un canal străvechi, care duce tot de la izvorul Gihon prin stâncă, dar într-un mod mai direct, și se termină la jumătatea drumului până la amplasarea iazului Siloam. Astăzi, acest canal este cunoscut drept canalul din mijlocul epocii bronzului , care este asociat cu o estimare a vârstei sale: Ronnie Reich a stabilit că a fost construit în jurul anului 1800 î.Hr. e. ( Epoca Bronzului mijlociu ). Construcția sa inițială pare a fi următoarea: un șanț adânc de 6 metri săpat în pământ, acoperit cu plăci mari de piatră (care erau apoi ascunse în frunziș). Canalul este deja un tunel, cu toate acestea, este posibil să treci prin el aproape tot drumul.
Deci, începând cu aproximativ 1800 î.Hr. î.Hr. – adică cu multe secole înainte de Ezechia – tunelul canaanit colecta deja apa izvorului și o deviea spre sud. Cu toate acestea, apa nefolosită de populația orașului, se revărsa prin mai multe mici prize, iriga grădini și câmpuri de-a lungul văii Kidron în est și se termina într-o gură înaltă de un metru lângă iazul Siloam - adică un rezervor deschis [18] . Dând posibilitatea de a se angaja în agricultură, care este importantă pentru viață, un astfel de dispozitiv a pus în același timp apă la dispoziția trupelor asediatoare aflate în afara zidurilor orașului.
Astfel, potrivit lui Ahron Horowitz, directorul Institutului Megalim, Tunelul lui Ezechia poate fi interpretat ca un apeduct suplimentar, menit să lase în interiorul zonei zidite întregul volum de apă care curge din sursă (care includea Bazinul Siloam din aval), cu scopul expres de a priva orice forță de asediare de apă. Atât Gihonul însuși, cât și iazul de la celălalt capăt al tunelului ar fi folosit de populație ca surse de apă; în același timp, trupele aflate în afara zidurilor nu ar avea acces în nicio porțiune a acestuia, întrucât chiar și excesul său, care curge din iazul Siloam, ar dispărea complet în sistemul carstic situat imediat în afara vârfului sudic al zidurilor orașului.
Textul Torei care descrie construcția tunelului [4] și datarea cu radiocarbon a materialelor organice conținute în tencuiala originală [5] sunt considerate ca o confirmare a datarii lui Ezechia . Cu toate acestea, lucrările arheologice din tunel, efectuate în 2011 de către Ronnie Reich de la Universitatea din Haifa și Eli Shukron de la Autoritatea pentru Antichități din Israel , au ridicat îndoieli cu privire la faptul dacă tunelul datează din timpul domniei lui Ezechia [19] . Acești savanți cred că dovezile disponibile indică o datare cu câteva decenii mai devreme, la sfârșitul secolului al IX-lea sau începutul secolului al VIII-lea î.Hr. e. [19] . Ei notează că textul biblic care leagă pe Ezechia de crearea lucrărilor de apă nu descrie locația lor exactă în oraș și sugerează că acest text se poate referi la lucrări de apă din zona Mamilla [19] .
Modificarea datarii este sustinuta de De Groot si Fadida, pe baza analizei ceramicii [20] .