Orașul lui David ( evr. עיר דוד - Ir David ) este cea mai veche zonă locuită a Ierusalimului de pe locul vechiului oraș din perioada iebusiților (care îl numeau Iebus ), precum și din perioada Primul și al doilea temple din Ierusalim. Deja în epoca bronzului era un oraș cu ziduri; conform tradiției, este locul pe care regele David și-a construit palatul și a întemeiat capitala.
Situat pe un lanț muntos îngust care curge la sud de Muntele Templului , în afara zidurilor orașului modern al Ierusalimului. În perioada pre-israeliană, Ierusalimul iebusit (denumit în Biblie Shalem și Iebus) a fost separat de Muntele Templului de vârful nelocuit al Dealului Ophel. După cucerirea de către David, orașul a început să se extindă spre nord și a inclus vârful Ofel, care a devenit sediul guvernului sub stăpânirea regatului lui Israel [1] , și actualul Munte al Templului. În timpul domniei lui Ezechia/Iezechia , zidurile orașului au fost extinse spre vest pentru a include o suburbie anterior fără ziduri, zona de la vest de Muntele Templului, cunoscut acum ca Orașul Vechi al Ierusalimului .
Ierusalimul era departe de principalele rute comerciale: „Drumul Marii” - drumul de coastă de la coasta Gazei la nord până în Fenicia și Anatolia - și „Drumul Regal”, drumul care trecea de-a lungul Iordanului și a Mării Moarte . Pentru Ierusalim, a mai rămas o singură opțiune de drum - „Calea Munților”, o linie de bazin care trece de-a lungul crestelor Munților Iudeii prin Negev și spre nord până la Damasc . Această linie trece la mică distanță de dealul Ophel.
Întemeierea unui oraș pe un deal care este înconjurat de dealuri mai înalte ( Muntele Scopus , Muntele Măslinilor , Muntele Sion , Dealul Armon HaNatziv) poate părea nejustificată. Nu există alte exemple de orașe înconjurate de munți în Israel - orașele fortificate erau de obicei construite pe un vârf proeminent. Cu toate acestea, acest loc a combinat toate cerințele de bază pentru crearea unui oraș în antichitate.
Valea Kidron, care despărțea Ophel de actualul oraș vechi, este acoperită cu straturi de secole; Istoria așezării situate pe acest deal datează din trecutul îndepărtat. Chiar înainte de apariția orașului fortificat aici, pe acest loc a fost amplasată o așezare agricolă; și deja cu aproximativ 4000 de ani în urmă exista un oraș care este menționat în Tora / Vechiul Testament (Geneza / Geneza 14:18) sub numele de Shalem.
Aici au fost făcute săpături încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Artefactele din epoca cuprului includ fragmente de vase de ceramică găsite în crăpăturile din stâncă de McAlister și Duncan [2] . Această expediție a găsit și un număr mare de tăieturi iscusite în stâncă. Printre ele erau locuri unde erau cioplite pietre și canale tăiate în stânci pentru curgerea apei. Au existat, de asemenea, câteva grupuri de mici rezervoare săpate în piatră, numite uneori „urme de cupă”. Se presupune că au fost folosite pentru un fel de prelucrare agricolă. McAlister și Duncan au emis ipoteza că acestea au fost folosite în producția de ulei de măsline [2] . Edwin van den Brink, care observă că rezervoare similare tăiate în piatră au fost găsite la Beit Shemesh și lângă Modiin-Maccabim-Reut , sugerează că acestea ar fi rezultat din măcinarea și zdrobirea repetate, cum ar fi măcinarea cerealelor și zdrobirea măslinelor [3] . Arheologul Eilat Mazar crede că au fost folosite pentru colectarea apei de ploaie [1] .
Descoperirile arheologice din epoca timpurie a bronzului includ trei morminte rupestre cu un număr mare de vase de lut, rămășițele a două case tipice acestei perioade și un număr mare de vase ceramice din diferite perioade. Ierusalimul epocii mijlocii a bronzului este menționat de mai multe ori în textele egiptene (inscripții de blesteme, secolele XIX-XVIII î.Hr.) sub denumirea de ASMM [4] . Mențiunea lui în această epocă este prezentă în povestea lui Melhisedec (Geneza / Geneza 14:18-20).
S-au găsit ceramică și vârfuri de săgeți datând din epoca târzie a bronzului [1] . În 2010, a fost excavat cel mai vechi document din Ierusalim de până acum, datat în secolul al XIV-lea î.Hr. e. - un fragment de tăbliță de lut cu scriere cuneiformă în limba akkadiană [5] . Textul a fost transcris de Takayoshi Oshima, un student absolvent al profesorului Wayne Horowitz. Potrivit lui Horowitz, calitatea scrisorii indică faptul că este un document regal, probabil un mesaj de la regele Ierusalimului antic către faraonul egiptean [6] . Profesorul Christopher Rolleston, totuși, subliniază că documentul nu conține nicio mențiune despre nume sau titluri personale, precum și nume geografice. El notează că documentul este într-adevăr de înaltă calitate, dar că acest lucru nu indică faptul că aparține „corespondenței internaționale regale”. El sugerează, de asemenea, să se facă prudență înainte de a se decide asupra unei date exacte, deoarece această descoperire nu este stratificată, ci a fost dezgropată după săpătură ca urmare a unui proces de „cernere umedă” [7] .
Singura sursă de apă pentru Ierusalimul antic canaanit a fost Izvorul Gihon din afara zidurilor orașului fortificat. Apa de izvor a fost colectată într-un bazin artificial, în jurul căruia s-au ridicat ziduri. Pasajul vulnerabil din vârful dealului până la turnul izvorului de dedesubt era acoperit și de un zid de piatră „uriaș”. Astfel, deja în această perioadă, orașul era suficient de mare și de puternic pentru a ridica astfel de ziduri și astfel a-și proteja sursa de alimentare cu apă [8] .
Printre descoperirile datând din această perioadă se numără Mina Warren, care după unele opinii este legată și de sistemul de alimentare cu apă. Pentru a asigura apropierea de situl de deasupra piscinei în cazul unui asediu, iebusiții (fără fier!) au tăiat un tunel prin stâncă până la izvor. Pe el, locuitorii orașului s-au dus la fața locului, de unde puteau extrage apă din bazin. În 1867, arheologul și căutătorul de comori căpitanul Charles Warren a descoperit un pasaj subteran secret care se termină într-un puț lung de 13 metri care cobora la izvorul Gihon. Warren credea că mina pe care a descoperit-o era chiar „conducta de apă” care era folosită de locuitorii Ierusalimului antic, care extrageau apă dintr-o sursă.
În prezent, se efectuează săpături arheologice la locul unde au fost amplasate structurile care protejează izvorul, iar tunelul canaanit este deschis vizitatorilor.
Perioada Epocii Fierului I include un mare zid de margine care se ridică pe deal din Cartierul G. Potrivit unor arheologi, acesta a servit drept suport pentru „Cetatea Sionului”, menționată în povestea cuceririi orașului de către regele David ( Shmuel / Samuel II, 5) . A fost descoperit și un zid al orașului datând cel puțin din secolul al XII-lea î.Hr. e.; nici existența sa și nici existența unui oraș fortificat în această perioadă nu este contestată. Se presupune că după cucerire, israeliții au continuat să folosească zidurile iebusiților intacte.
Până la urcarea lui David pe tron, Ierusalimul nu era în mâinile israeliților, iar reședința regală era orașul Hebron . Pe lângă statutul special al Ierusalimului ca viitor sit al Templului , locația sa a fost foarte benefică pentru David din mai multe motive.
David a luat locul regelui Saul/Șaul , care aparținea seminției lui Beniamin . Ierusalimul era situat la granița triburilor lui Beniamin și Iuda , ceea ce i-a permis lui David să plătească tribut tribului detronat și a ajutat la unirea poporului sub conducerea sa. În plus, Ierusalimul se afla pe drumul care leagă orașe precum Hebron , Beit Lechem și Sihem , care au contribuit și la guvernarea centralizată a regiunilor.
Ierusalimul era singurul oraș care nu aparținea poporului Israel. Un astfel de statut i-a fost oferit printr-un acord, conform legendei, încheiat de Avraam . Pe vremea lui David, acest tratat nu mai era în vigoare, dar iebusiții erau atât de încrezători în zidurile Ierusalimului încât au râs de David:
Și regele și poporul său au mers împotriva Ierusalimului împotriva iebusiților , locuitorii acelei țări; dar ei i-au spus lui David: „Nu vei intra aici; orbii și șchiopii te vor alunga”, adică „David nu va intra aici”.
— 2 Samuel (2 Samuel) 5:6Cu toate acestea, David a reușit să cuprindă orașul, conform unor opinii (în special, Charles Warren), făcându-și drum înăuntru printr-un tunel care duce la o sursă. Alți cercetători [9] consideră că este îndoielnic dacă a fost posibil să se desfășoare o luptă generală în acest fel și sugerează că bresa prin tunel a fost folosită ca o distragere a atenției.
Regele David a transformat Ierusalimul într-o capitală și a transferat Chivotul Legământului în el .
Tanahul menționează de mai multe ori construcția efectuată de regele David la Ierusalim.
(Șmuel II, 5:11)
וַיֵּשֶׁו ️וִ️ בַּמְּצֻ️ וַיִּיִּרָא לָהּ ω יר ️וִ️ וַיִּבֶן ️וִ️ סָבִיב מִן הַמִּלּוֹא וָוָיְתָ ian
(Divrei haYamim I, 11:8)
וַיִּבֶן הָעִיר מִסָּבִיב מִן הַמִּלּוֹא וְעַד הַסָּבִיב
Aceste citate spun că regele David a reconstruit orașul și l-a extins.
A dobândit un deal situat în partea de nord a orașului, l-a atașat de teritoriul orașului, iar pe acest deal a instalat un altar în locul ariatului. Ulterior, fiul regelui David Shlomo / Solomon a construit Templul pe acest loc. În prezent, acest loc este numit „ Muntele Templului ” [10] .
Zidurile antice din orașul lui DavidÎn anul 2005, în timpul săpăturilor efectuate de Eilat Mazar , sub rămășițele clădirilor bizantine și încă mai jos de clădiri din perioada celui de-al Doilea Templu, au fost descoperite zidurile „Marea clădire de piatră”. A fost excavată o secțiune de zid de 79 de metri lungime și 6 metri înălțime; grosimea peretilor ajunge la 2-2,5 metri.
Săpătura este un proiect comun al Universității Ebraice , al Autorității pentru Antichități din Israel și al Autorității Naturii și Parcurilor din Israel [11] , cu finanțare oferită de Daniel Mintz și Meredith Berkman [12] .
Dating de pereteMazar a datat zidurile din secolul al X-lea i.Hr. e. [13] Potrivit unor arheologi, „Marea clădire de piatră” este rămășițele palatului regelui David. Alții, în special Israel Finkelstein de la Universitatea din Tel Aviv , obiectează că structura ar putea fi în mare parte din perioada hasmoneană mult mai târzie [14] .
Cu toate acestea, noi dovezi continuă să apară din săpătură. Descoperirile includ un turn interior cu poartă, o „cladire regală” și un turn de colț cu o bază de 23 pe 18 metri, de la care observatorii puteau veghea asupra Văii Kidron . Potrivit lui Mazar, aceste structuri sunt similare cu fortificațiile din Megiddo , Beersheba și Ashdod din epoca Primului Templu. Mazar a declarat reporterilor că „Compararea acestei ultime descoperiri cu zidurile și porțile orașului din perioada Primului Templu, precum și ceramica găsită la fața locului, ne permite să postulăm, cu multă siguranță, că zidul descoperit este cel care a fost zidit în Ierusalim.” Regele Solomon în ultima parte a secolului al X-lea î.Hr. e." [12] .
Dovezile Mazars sunt coroborate de luxurile importate din secolul al X-lea găsite în interiorul Marii Clădiri de Piatră - inclusiv două onlay-uri de fildeș în stil fenician găsite cândva pe obiecte de fier. Obiecte comparabile găsite într-un mormânt fenician de la Achziv sugerează că ar fi putut fi folosite pentru a decora mânerul unei săbii [15] . Datarea cu radiocarbon a vârstei osului a fost efectuată de Elisabetta Boaretto la Institutul de Știință Weizmann , dezvăluind o dată probabilă între 1050 și 780. î.Hr e. [16] Multe fragmente de vase scumpe de lut au fost găsite în „cladirea regală”. Un număr mare de boluri luxoase rotunde și în formă de barcă cu o dungă roșie îngustă și lustruire manuală confirmă atât datarea secolului al X-lea, cât și stilul de viață urban sofisticat [16] . În clădire se mai găsește și un fragment mare de ulcior „rafinat și elegant”, decorat în negru pe roșu, de tipul datând din a doua jumătate a secolului al X-lea î.Hr. e. [17] [18]
Foste săpăturiAnterior, zidul a fost săpat de două ori. În 1867, Charles Warren a efectuat un studiu subteran în zonă, descriind contururile unui turn mare - dar fără a-l lega de epoca Solomon [19] . Apoi lucrarea a fost realizată în anii 1980. Doamna Mazar a susținut că munca ei a fost prima săpătură cuprinzătoare – precum și prima, în urma căreia s-au obținut dovezi de încredere ale vechimii zidului [20] .
Semnificația descoperirilor MazarTanahul spune că regele David a construit palatul regal. Potrivit lui Mazar , Marea Clădire de Piatră: „Aceasta este cea mai semnificativă structură care datează din zilele Primului Templu pe care am găsit-o în Israel”; și de asemenea: „Aceasta înseamnă că în această perioadă – secolul al X-lea – a existat în Ierusalim un stat capabil să realizeze o astfel de construcție”. Acești ziduri pot constitui o dovadă a prezenței în Ierusalim a unor clădiri, a căror dimensiune corespunde capitalei regatului centralizat din acea vreme.
Unul dintre vasele de depozitare poartă o inscripție în ebraică . Mazar a declarat pentru Jerusalem Post că „Vasele descoperite sunt cele mai mari găsite vreodată în Ierusalim”, iar „o inscripție găsită pe unul dintre ele arată că acesta aparținea unui oficial guvernamental - se pare că persoana responsabilă de supravegherea furnizării curții regale cu produse de patiserie” [12] .
Cu toate acestea, Aren Maeir, profesor de arheologie la Universitatea Bar-Ilan , a spus că încă nu a văzut dovezi că fortificațiile sunt la fel de vechi pe cât pretinde Mazar [21] . Deși recunoaște că în Ierusalim au fost găsite rămășițe ale structurilor din secolul al X-lea, el numește dovezile pentru un regat puternic, centralizat în această perioadă, „tremurând” [12] .
secolul al X-lea î.Hr e. este perioada descrisă în Tora/Vechiul Testament ca fiind domnia regelui Shlomo/Solomon. În timpul domniei lui Shlomo, Muntele Templului a fost anexat orașului, a fost construit Templul, care a devenit centrul spiritual al tuturor triburilor lui Israel. A fost o perioadă de prosperitate politică și economică.
După moartea lui Shlomo, țara s-a împărțit în regate de nord (Israel) și de sud ( Iehuda/Iudeea ). În 722 î.Hr. e. regatul de nord a fost invadat de asirieni și un potop de refugiați s-a revărsat în Ierusalim. Într-o perioadă scurtă de timp, orașul s-a extins semnificativ în direcția vestică și a inclus Muntele Sion și teritoriile în care se află acum cartierele armeane și evreiești din Orașul Vechi. Aceasta este perioada corespunzătoare regilor biblici de la Ezechia/Iezechia până la Iosia și distrugerea împărăției lui Iuda de către Nabucodonosor al II-lea .
Pentru a proteja orașul de Asiria, Ezechia/Iezechia a construit un sistem de canalizare menit să aprovizioneze cu apă locuitorii orașului în cazul unui asediu. Bazinul Siloam a fost construit ca rezervor de apă în partea de sud a orașului; un tunel subteran tăiat în stâncă de 533 de metri lungime, prin care apa pătrundea în oraș, pleca de la izvorul Gihon și ducea la bazin. Au fost ascunse toate semnele existenței izvorului Gihon și a fortificațiilor care l-au înconjurat în primele perioade. Ezechia a înconjurat apoi noul rezervor și suburbiile de vest în plină expansiune cu un nou zid al orașului, de 7 metri lățime [2] , excavat de arheologi [22] [23] .
Bazinul Siloam din epoca bizantină a supraviețuit până în zilele noastre; iar recent, un bazin din perioada celui de-al Doilea Templu a fost descoperit de arheologi. Situl izvorului Gihon și bazinul Siloam sunt incluse în parcul arheologic, deschis publicului. Tunelul lui Ezechia , prin care încă mai curg apele izvorului antic [24] , a fost săpat și pe teritoriul orașului lui David ( în el a fost găsită inscripția Siloam ). Este, de asemenea, deschis vizitatorilor - puteți merge de-a lungul ei până la genunchi în apă, luminându-vă drumul cu o lanternă.
La locul de săpătură „G”, arheologii au descoperit un sfert din nobilimea orașului. S-a păstrat o casă mare de la sfârșitul perioadei Primului Templu, așa-numita „Casa lui Yechiel”. Și-a luat numele de la numele care se citi pe fragmentele de lut găsite în ea.
Pe un lanț muntos de-a lungul capătului îndepărtat al Văii Kidron, în și sub regiunea Silwan , au fost găsite morminte în stâncă sculptate cu grijă din perioada israelită, datând din secolele IX-VII. î.Hr e. [25] Acestea sunt morminte mari, sculptate cu experiență, de genul care ar fi putut fi create doar de membrii eșaloanelor superioare ale societății bogate. Potrivit lui David Usyshkin, „miniștrii, aristocrații și oamenii importanți din Iudeea au fost îngropați aici” [25] . Arhitectura mormintelor și metoda de înmormântare sunt diferite „de tot ceea ce știm în Palestina modernă. Elemente precum intrări înalte deasupra solului, tavane cu frontoane, tavane drepte cu cornișe, 13 gropi funerare în formă de jgheab cu perne, morminte înălțate și inscripții gravate pe fațadă se găsesc doar aici [25] ”. Deși doar părți din trei inscripții au supraviețuit, paleografia permite datarea exactă a acestora [25] ; pentru majoritatea arheologilor, aceste inscripții sunt suficiente pentru a identifica unul dintre morminte cu biblica Shebna, managerul și trezorierul regelui Hezkiyau/Iezechiah [26] .
Cu toate acestea, stranele de piatră au fost sculptate cu tetiere într-un stil derivat din perucile egiptene Hathor [27] . Usyshkin crede că asemănarea arhitecturală cu stilurile de construcție a orașelor feniciene confirmă descrierea biblică a influenței feniciene asupra regatelor israelite, sugerând în același timp că unele sau toate mormintele ar fi putut fi construite de aristocrații fenicieni care au locuit la Ierusalim [25]. ] .
În 586 î.Hr. e. regatul de sud a fost cucerit de Babilon , iar Ierusalimul a fost distrus și ars. În același loc, pe șantierul „G”, a fost excavată o încăpere, acoperită cu un strat gros de cenușă. Au fost găsite rămășițe de mobilier ars, vârfuri de săgeți și o cameră pentru sigilii distruse într-un incendiu (un analog al unei arhive moderne). Focul a cruțat focile și au rămas în pământ până în vremea noastră. Printre cele peste 50 de sigilii găsite, există și impresii care conțin nume cunoscute nouă din Tanakh.
În secolul VI î.Hr. e. Orientul Mijlociu a intrat sub stăpânire persană . În 538 î.Hr. e. Regele persan Cir al II-lea cel Mare a emis un decret prin care le permite evreilor să se întoarcă în țara lor. Cu toate acestea, Ierusalimul a continuat să fie într-o stare ruinată până în anul 445 î.Hr. când, sub conducerea lui Neemia , a fost ridicat un nou zid pentru a proteja orașul. Templul a fost reconstruit, iar evreii, în conformitate cu legile Torei, au început să vină la el de trei ori pe an - în sărbătorile lui Pesach , Shavuot și Sukkot .
Pelerinii au urcat de la Bazinul Siloam la Muntele Templului de-a lungul străzii principale (Calea Pelerinului Ierusalim), excavată de arheologi în 2004. Strada Mostovaia a fost pavată cu plăci de piatră, iar magazinele erau amplasate pe laterale. Sub plăcile de pavaj era un canal de scurgere prin care apa de ploaie din diferite părți ale orașului se scurgea în bazinul Siloam. S-au găsit multe descoperiri interesante pe acest canal. Printre acestea se numără două oale întregi de lut, multe monede și un clopot de aur sub formă de minge cu diametrul de aproximativ un centimetru, cu buclă, asemănătoare cu clopotele de aur care împodobeau hainele marelui preot . Cel mai probabil, acest clopot a căzut sub trotuar, rupându-se de hainele unui om bogat care a trecut pe această stradă în urmă cu două mii de ani. [28]
Următoarele descoperiri arheologice aparțin perioadelor babiloniene și persane (586-322 î.Hr.):
Descoperirile mari din perioada hasmoneană și erodiană (167 î.Hr. - 70 d.Hr.) includ, pe lângă bazinul Siloam, Drumul Pelerinului și canalul de scurgere a Ierusalimului, palatul reginei Elena de Adiabene . Săpăturile din epoca romană sunt active în parcarea Givati [31] .
În anul 70 d.Hr. e. Ierusalimul a fost complet distrus și ars de romani. În 135, din ordinul împăratului Hadrian , în locul său a început să fie construită orașul roman Aelia Capitolina . La început, orașul lui David a rămas în afara granițelor sale, dar deja în secolele III-IV d.Hr. e. a fost repopulat. În timpul săpăturilor, arheologii au găsit o clădire mare cu o suprafață de aproximativ 1000 m 2 cu o curte deschisă înconjurată de coloane. Se pare că era o vilă romană care aparținea unui om bogat. A fost construită în secolul al III-lea d.Hr. e. și a fost distrusă de un cutremur în 363.
În perioada bizantină, Ierusalimul s-a extins și s-a extins pe teritoriul orașului lui David. În timpul săpăturilor din partea sa de nord au fost descoperite case de locuit din epoca bizantină, iar la nord de bazinul Siloam a fost descoperită o biserică din secolul al V-lea d.Hr. e., construită de Evdokia - soția împăratului Teodosie al II-lea. De asemenea, din ordinul lui Eudokia, au fost ridicate ziduri în jurul Ierusalimului; [32] . în același timp, teritoriul înconjurat de ziduri a fost cel mai mare din istorie și cuprindea Muntele Sion și orașul lui David [33] . Printre descoperirile arheologice din perioada bizantină se numără și un conac numit Casa lui Eusebiu [2] .
În 638, triburile arabe au capturat Ierusalimul. Ca urmare a schimbării puterii, evreilor li s-a permis să se stabilească în Ierusalim, lucru care fusese inaccesibil de sute de ani. Cartierul evreiesc era situat pe teritoriul orașului lui David. De asemenea, se știe că încă din secolul al IX-lea în partea de vest a orașului David a existat un sfert din comunitatea Karaite .
Când Ierusalimul a fost înconjurat de ziduri în secolul al XI-lea, orașul lui David se afla în exterior.
Pe teritoriul orașului David a apărut satul arab Silwan, care a devenit ulterior unul dintre cartierele Ierusalimului. Fotografii de la mijlocul secolului al XIX-lea. (1853-1857), realizată de fotograful scoțian James Graham, Ir David Ridge este înfățișată fără nicio locuință. Este terasată și plantată, evident, cu măslini [34] .
Așezările moderne de pe creasta orașului David au apărut în 1873-1874, când membrii familiei evreiești de rabini și negustori Meyuchas, care locuiau la Ierusalim de la expulzarea lor din Spania, s-au mutat într-o casă care se afla pe o creastă la scurt timp. distanța față de zidurile orașului [35 ] . În ultimele etape ale perioadei de mandat, satul din apropiere Silwan a crescut coloana vertebrală a orașului lui David. La sfârșitul secolului al XIX-lea, evreii din Yemen au cumpărat un teren în satul Silwan și și-au fondat acolo propriul sat, numit Shiloah. În timpul pogromurilor din 1920 și 1936, arabii au ucis mulți dintre locuitorii satului evreiesc. Evreii supraviețuitori au fost evacuați cu forța de către britanici „pentru a evita alte tulburări”, așa cum sa făcut mai devreme la Hebron. O mică parte din evrei au plecat de bunăvoie.
După războiul arabo-israelian din 1948, întregul teritoriu se afla la est de Linia Verde și a căzut sub controlul Iordaniei . După 1967, familiile arabe au continuat să locuiască pe creasta Cetății lui David și să-și construiască case acolo. Astăzi, acest loc este regiunea arabă (fostul sat) Silwan; În zonă locuiesc și câteva zeci de familii evreiești.
Dreptul de a controla atât aspectele arheologice, cât și cele rezidențiale ale Orașului David este subiectul unei dezbateri aprinse între israelieni și palestinieni [36] . În prezent, orașul David face parte din Parcul Național Sovev Homot Irushalayim („Rătăcirea zidurilor Ierusalimului”), care este administrat de Autoritatea pentru Natură și Parcuri și Fundația ELAD.
Disputa teritorială acută continuă până în zilele noastre și este însoțită de încercări de a crea așa-numitele „facts on the ground” (din engleză „facts on the ground”), adică o realitate fizică care ar putea servi ulterior drept bază. pentru revendicări teritoriale. Departamentul Naturii și Parcurilor (care eliberează deja autorizații de construire în zona sa controlată rar și fără tragere de inimă) a decis, pentru a atenua conflictul, sa interzica in general orice constructie pe teritoriul orasului lui David, atat evreiesc cat si arab. În ciuda interdicției, în primele două decenii ale secolului XXI, acolo au fost ridicate ilegal mai multe clădiri, care nu aveau valoare comercială sau practică, din motive ideologice evidente.
Structurile neautorizate ale naţionaliştilor evrei au fost demolate de mai multe ori de către forţele unităţilor auxiliare ale armatei ; încercările ulterioare de a le reface au fost zădărnicite deja în etapa pregătitoare. Clădirile neautorizate ale naționaliștilor arabi au fost, de asemenea, parțial demolate, parțial programate pentru demolare, dar demolarea a fost amânată în mod repetat din cauza presiunii politice și judiciare din partea Commonwealth-ului European , care a sponsorizat construcția. Cu toate acestea, după o bătălie juridică de 14 ani, la care au participat avocați autorizați de clasă internațională de ambele părți, clădirile ilegale au fost în cele din urmă demolate [37] .
Între 1968 și 1977 Societatea de Cercetare din Israel a început primele săpături arheologice la Ophel sub conducerea lui Benjamin Mazar și Eilat Mazar [38] . În prezent, se desfășoară săpături sub multe dintre clădirile rezidențiale. S-a făcut o propunere de a transforma cea mai mare parte a acestei zone într-un parc arheologic [39] și de a restabili acea parte a Văii Kidron, care este acum ocupată de palestinieni, dându-i statutul de parc numit Grădina Regală [40] .
| An | Cercetător | Descoperiri | Publicații și link-uri |
|---|---|---|---|
| O.K. 1838 | Edward Robinson | Tunelul Hizkiyau | [41] |
| 1867 | Charles Warren | Un sistem de instalații de apă, inclusiv fântâna Warren. Zidul orașului din partea de est a dealului. | [42] |
| 1880 | Copii care se joacă în tunel | Inscripția Siloam (descoperire) | [43] |
| 1880-1889 | Konrad Schick | Inscripția Siloam
(publicație), tunelul nr. 2 de la izvorul Ghihonului până în partea de sud a orașului David. |
[44] |
| 1886, 1890 | Herman Guthe | Fragmente din biserica Siloam și bazinul Siloam, fragmente de ziduri din diferite perioade la est de orașul lui David. | [45] |
| 1894-1897 | Frederick Bliss și Archibald Dickey | Fragmente din biserica Siloam și bazinul Siloam din perioada celui de-al Doilea Templu. Trepte care duc de la piscină la Muntele Templului. | - |
| 1909-1911 | Montigo Parker și Louis-Hug Vincent | Morminte antice (2-3 mileniu î.Hr.) și zone de fortificații. Tunelul Hezkiyau a fost eliberat. | [46] |
| 1913-1914, 1923-1924 | Raymond Weil | Inscripție greacă din perioada celui de-al doilea templu despre construcția sinagogii de către un koen pe nume Theodotos. Morminte (Dinastia lui David?). | [47] |
| 1923-1925 | Robert McAllister, Garo Duncan | Zid în trepte, clădiri din diferite perioade din partea de nord a orașului David | [48] |
| 1927-1928 | John Croft, Gerald Fitzgerald. | Zidul din perioada Primului Templu și poarta orașului la vest de Orașul lui David | [49] |
| 1961-1967 | Kathleen Kenyon | Clădiri din diferite epoci; Zidul orașului c.18-lea î.Hr e.; Zidul orașului din perioada Primului Templu; Capitala sec. X. î.Hr e. (link indisponibil) | [cincizeci] |
| 1978-1985 | Yigal Shilo | Zid în trepte, sfert din perioada Primului Templu, casa lui Yechiel, zeci de sigilii cu nume evreiești,
Vârfuri de săgeți din secolul al VI-lea î.Hr e., cioburi de lut 3 mii î.Hr. e. |
[52] |
| 1995-2010 | Roni Reich, Eli Shukron | Fortificații în jurul izvorului Gihon și un bazin de colectare a apei din perioada Knaan; Tipărituri cu imagini din secolul VIII-IX. î.Hr e.; Bazin lui Siloam, stradă și jgheab din perioada celui de-al Doilea Templu. Cetatea Sionului (disputată) [53] . | [54] |
| 2005—... | Eilat Mazar | „Clădire mare din piatră”; Secțiune de zid din perioada Primului Templu; Fragment de tabletă de argilă c. al XIV-lea î.Hr e. înscrisă în akkadiană | [55] |
| 2007— | Doron Ben-Ami, Yana Cehanovich | Palatul Helena - Regina Adiabene (secolul I d.Hr.); vila romana; Clădiri din perioada bizantină și multe monede din secolul al VII-lea d.Hr. e. | [57] |
| 2018— | Yiftah Shalev, Yuval Gadot | Săpături ale unei clădiri din perioada elenistică timpurie. Au fost găsite obiecte de aur, un cercel și o mărgele care datează aproximativ din secolul al III-lea î.Hr. Cercelul înfățișează un animal cu coarne, posibil o antilopă | [58] |
| templul din Ierusalim | |
|---|---|
| structurilor | |
| Elemente |
|
| preoţie |
|
| Poveste |
|
| muntele templului |
|
| Vezi si |
|