Magie simpatică

Magia simpatică este o formă de vrăjitorie bazată pe ideea că obiectele care sunt similare ca înfățișare ( magia similarității ) sau au fost în contact direct ( magia contactului ) se presupune că formează o conexiune magică supranaturală între ele .

Magia simpatică a fost practicată încă din societatea primitivă (preistorică) .

Unul dintre cele mai cuprinzătoare studii despre magia simpatică este lucrarea în 12 volume a lui James Fraser , The Golden Bough .

Magie simpatică și gândire primitivă, potrivit lui Frazer

Termenul „magie simpatică” (în originalul englez - magie simpatică ) a fost dezvoltat activ de antropologul James Fraser în capitolul eponim al lucrării sale fundamentale în mai multe volume „The Golden Bough ”, publicată în 1911 - 1916 . Frazer a mai înaintat teza conform căreia teoria și practica magiei (aceasta include și sistemul tabuurilor ) este rezultatul amăgirii omului primitiv, înțelegerea lui eronată a conexiunii dintre lucruri [1] .

Magie conform lui Tokarev

În lucrările sale, J. Fraser a citat multe exemple de magie simpatică bazate pe materiale din Africa, Noua Guinee , Australia și alte regiuni ale lumii, dar nu a dezvoltat o clasificare a metodelor magice, metode de influență umană supranaturală asupra mediului. Versiunea originală a unei astfel de clasificări a fost propusă de cercetătorul sovietic al culturii primitive S. A. Tokarev . El a împărțit toate riturile magice în șase tipuri, considerându-le din partea „mecanismului de acțiune” [2] :

  1. Magia de contact  - puterea magică este transmisă sau dată unei persoane prin interacțiunea directă cu purtătorul puterii magice, de exemplu, purtând talismane , folosind poțiuni magice.
  2. Magie inițială (inceptivă, transmisivă)  - în timpul manipulării magice, este efectuat doar începutul acțiunii dorite, iar sfârșitul acesteia este atribuit puterii magice; de exemplu, un vrăjitor australian , dorind să lovească un inamic dintr-un trib vecin, efectuează următoarea procedură: îndreaptă o baghetă ascuțită spre inamic și șoptește blesteme, crezând că după aceea inamicul va fi lovit fie de moarte, fie de o boală dureroasă. .
  3. Magia imitativă (similară) se bazează pe principiul „ca produce asemănător”. Deci, pentru a-și face rău inamicul, vrăjitorul înțeapă un desen al unei figuri umane sau al unei păpuși cu obiecte ascuțite . Conform principiului asemănării, prejudiciul adus unei imagini sau unei păpuși trebuie să fie transferat infractorului. Un alt exemplu curios al acestui tip de magie este nașterea. În acest caz, șamanul înfățișează o femeie în travaliu, legând o piatră de ea. Cred că o „reprezentare” reușită a nașterii de către un șaman ar trebui, conform principiului asemănării, să facă o naștere reală la fel de reușită.
  4. Magia contagioasă (parțială) se bazează pe faptul că lucrurile, odată ce intră în contact, rămân conectate la distanță. Un exemplu al acestei magie poate fi folosirea sângelui, unghiilor, dinților, părului în vrăjitorie de diferite feluri.
  5. Magia apotropetică (respingătoare) ar trebui să ajute să sperie forțele ostile, să se ascundă de ele cu ajutorul amuletelor, amuletelor, sunete rituale, foc, cercuri magice etc.
  6. Magia cathartică  este curățarea corpului sau a locuinței de influențele malefice care au pătruns acolo prin fumigație sau spălare rituală, post, luare de poțiuni etc.

Vezi și

Note

  1. ↑ Frazer J. J. Sympathetic Magic // The Golden Bough: A Study in Magic and Religion / trad. din engleza. M. K. Ryklin . - M .: Politizdat , 1980. - S. 20-60.
  2. ↑ Tokarev S. A. Esența și originea magiei. Tipuri magice. // Forme timpurii de religie. - M., Politizdat , 1990. - S. 426-432.

Link -uri