Catedrala de la Stejar sau Catedrala de sub Stejar ( greacă Σύνοδος ἐπί Δρῦν ) este un consiliu local al Bisericii Creștine, ținut în iulie 403 la marginea orașului Calcedon , în rufinieni , la care a fost condamnat Ioan Gură de Aur . În prezent, rufinienii sunt Jaddebostan , un district din districtul Kadikoy din Istanbul .
La începutul secolului al V-lea în Egipt, au apărut dispute în rândul monahilor cu privire la întrebarea „este divinitatea umanoid?”. O parte semnificativă a călugărilor care au trăit în deșertul Nitrian a aderat la opinia lui Origen că Zeitatea este necorporală și nu are urechi, brațe, picioare și alte părți similare corpului uman. Locurile Sfintelor Scripturi, în care sunt menționate aceste părți ale trupului Dumnezeirii, s-au înțeles alegoric.
O altă parte a călugărilor avea o părere contrară. Vrăjmășia a izbucnit între primul și al doilea călugăr, ambele părți s-au acuzat reciproc de blasfemie.
Primii au fost numiți „origeniști”, iar cei din urmă „antropomorfi” ( greacă: ἀνθρωπομορφῆται, ἀνθρωπομορφιανοί - „humanoizi”). Patriarhul Theophilos al Alexandriei ia susținut la început pe „originiști” în problema formei umane și a predat în predici și în mesajul de Paște din 399 că Dumnezeu este incorporal și străin de specia umană, dar mai târziu și-a schimbat părerile dramatic. Motivul care a servit pentru aceasta a fost indignarea călugărilor antropomorfi. O mulțime mare de călugări antropomorfi a mers la Alexandria cu bastoane și erau gata să-l omoare pe Teofil. Pentru a preveni o răzvrătire, Teofil a ieşit la mulţime şi a spus: „Te văd, ca chipul lui Dumnezeu”. Inspirați de astfel de cuvinte, antropomorfiștii au început să ceară ca Teofil să condamne cărțile lui Origen ca eretice, ceea ce a făcut Teofil; a adunat un conciliu în anul 400, multe pasaje din scrierile lui Origen au fost citite la conciliu, iar Origen a fost condamnat ca eretic, interzicând citirea cărților sale. „Originiștii” nu au acceptat decizia consiliului. În fruntea Originiștilor deșertului Nitrian erau respectați călugări „ Frații Lungi ”: Dioscor, Episcopul Hermopolisului, Presbiterii Eusebiu și Eutimie, și Monahul Amonius. Frații lungi, ca și călugării din deșertul Nitrian, au învățat că scrierile lui Origen sunt foarte utile și că nu trebuie să interziceți citirea cărților lui. Teofil a apelat la autoritățile seculare pentru a duce la îndeplinire decizia conciliară. Consecința acestui lucru a fost mai întâi un atac asupra lui Dioscor și apoi un atac de noapte asupra Nitriei și sac. Până la 300 de călugări au fugit în Palestina . Frații lungi au fost excomunicați de Teofil din comuniune; cei care nu erau de acord cu interdicția, frații lungi au mers la Constantinopol și s-au întors la Ioan Gură de Aur, cerându-i acestuia din urmă să judece disputa lor cu Teofil. Hrisostom i-a respectat foarte mult pe frați, i-a acceptat și le-a dat posibilitatea de a participa la slujbele divine, dar până când problema nu a fost rezolvată, nu le-a permis să se împărtășească. Hrisostom i-a trimis o cerere lui Teofil, cerându-i acestuia din urmă să-i trimită cauze referitoare la Frații Lungi. Teofil a ignorat cererea lui Ioan și, în schimb, a început să adune adversarii lui Hrisostom pentru a-l condamna la sinod. Teofil a reușit să-l câștige pe Epifanie din Cipru de partea sa , care era gata să-l condamne pe Hrisostom. Unul dintre Frații Lungi, Ammonius, a putut să vorbească cu împărăteasa Eudoxia și să se plângă de intrigile lui Teofil. Eudoxia îi promite lui Amonius să adună o catedrală și să-l invite pe Teofil la ea. Epifanie al Ciprului ajunge în capitală pentru a-l condamna pe Hrisostom, se întâlnește cu Hrisostom. Epifanie cere ca Hrisostom să condamne scrierile lui Origen, Ioan refuză să facă acest lucru, convingându-l pe Epifanie că multe lucruri din scrierile lui Origen sunt utile. Frații lungi se întâlnesc cu Epifanie, vorbesc cu el, iar acesta din urmă, neparticipând la consiliu, pleacă în Cipru și moare pe drum. În ajunul conciliului, atitudinea Eudoxiei se schimbă dramatic, ea este gata să-l priveze pe Hrisostom de episcopie, în acest scop îi adună pe cei nemulțumiți de Ioan. Teofil aduce cu el ierarhi – adversarii lui Hrisostom. Ca urmare, Teofil devine judecător dintr-un inculpat, iar Hrisostom devine inculpat dintr-un judecător [1] .
Locul catedralei a fost ales suburbia orașului Calcedon : „sub stejar” sau „rufinieni”. Primul nume provine de la uriașul stejar care a crescut pe acest sit, iar al doilea nume provine de la numele prefectului pretorianului Răsăritului în anii 392-395 Rufinus . Rufin „sub stejar” a construit un palat și o biserică mare în cinstea apostolilor Petru și Pavel, împăratul i-a confiscat proprietatea lui Rufin și l-a lipsit pe însuși pe Rufin de postul său, dar numele de „rufinieni” a fost atribuit zonei.
Teofil a sosit cu nepotul său, diaconul Chiril , și a adus cu el 28 de episcopi egipteni la catedrală. La rufinieni, lui Teofil i s-au alăturat episcopii din Asia Mică și din Antiohia. În total, la început erau 36 de episcopi la conciliu. Președintele consiliului era mitropolitul Pavel de Heraclius. Unul dintre principalii oponenți ai lui Hrisostom și rivalul său pentru faima de predicator la catedrală a fost favoritul împărătesei Severian Gabalsky , de asemenea Macarie din Magnezia, episcopul de la Calcedon Quirinus, Akaki Verriysky , Antioh de Ptolemaida , Marufa din Mesopotamia și episcopul Isaac. , acesta din urmă a devenit episcop în timpul sinodului . Au fost ținute în total 13 sesiuni ale Sinodului: douăsprezece în cazul lui Ioan Gură de Aur și una în cazul episcopului Heraclid al Efesului, pe care Hrisostom l-a hirotonit în timpul călătoriei sale în Asia. Numărul membrilor până la a douăsprezecea sesiune a sinodului a crescut și a ajuns la 45 de episcopi [1] .
Documentele Catedralei de la Stejar nu au fost păstrate. Hotărârile Consiliului sunt expuse în repovestirea Patriarhului Fotie , în cartea sa „ Biblioteca ”. 29 de acuzații au fost aduse împotriva lui Ioan Gură de Aur
Ioan Gură de Aur nu a apărut la catedrală, deși a fost invitat de trei ori (după Scolasticul Socrate - de 5 ori). A motivat refuzul prin nedreptatea deliberată a participanților la consiliu față de el și a cerut ca cazul său să fie examinat de Consiliul Ecumenic [2] .
Viitorul arhiepiscop de Constantinopol și succesor al lui Hrisostom în scaunul episcopal, Arsakiy , a fost printre principalii acuzatori împotriva lui Ioan Gură de Aur [3] .
Consiliul a dat în unanimitate un verdict cu privire la depunerea lui Hrisostom din episcopie, care a fost predat împăratului Arcadius :
Ținând cont că Ioan a fost acuzat de multe infracțiuni și că, realizându-se vinovat, nu a vrut să se prezinte la consiliu, consiliul, în temeiul legii (împotriva încăpățânării și nedorind să se prezinte la judecată), l-a demis din postul lui. Plângerile împotriva lui, de altfel, îl acuză de o crimă împotriva demnității imperiale. Prin urmare, cuviosul împărat să poruncească să fie izgonit din Biserică și pedepsit pentru o crimă contra demnității imperiale, întrucât ultimul punct al acuzației nu este supus instanței de consiliu.
Împăratul Arkadi a fost de acord să-l exileze pe Hrisostom, deși Catedrala de la Stejar, conform lui A.P. Lebedev , l-a determinat pe Arkadi să-l pedepsească pe Hrisostom cu moartea, așa cum se obișnuia să se ocupe de disprețuitorii demnității imperiale [1] . Ioan Gură de Aur s-a predat poliției, care l-a trimis în Bitinia în orașul Prenet, în acest oraș Ioan aștepta alte ordine de la împărat.
După ce a părăsit Constantinopolul, episcopul Severian de Gabala, un fost prieten al lui Ioan, a ținut o predică împotriva lui la Constantinopol, unde l-a acuzat pe Ioan de aroganță și de o dispoziție lăudăroasă. Aceste cuvinte au devenit un catalizator al nemulțumirii populare, oamenii i-au condamnat pe episcopul Severian, pe episcopul Teofil, Catedrala de la Stejar și pe împăratul Arcadius. De teamă de tulburări populare, împăratul a ordonat întoarcerea lui Ioan. O serie de surse raportează un fel de semn care a determinat această decizie: un accident în dormitorul imperial (Episcopul Palladius), un avort spontan sau nașterea unui copil mort de către împărăteasă (o viață atribuită episcopului Martyrius) sau un cutremur ( Theodoret ). lui Cyrus ). Sfântul a fost întâmpinat de un notar, 30 de episcopi și o mulțime de oameni jubilați cu lămpi. Când ep. Teofil a decis să investigheze hirotonirea Sf. Episcopul Ioan Heraclid din Efes și îl declară ilegal, Constantinopoliții s-au opus și au intrat într-o ciocnire cu alexandrinii, care s-a soldat cu victime și s-a încheiat cu fuga alexandrinilor din oraș. Curând, un sobor de 60 de episcopi (după Socrate - 65) a anulat toate hotărârile Sinodului de la Stejar și l-a returnat pe Ioan Gură de Aur scaunului mitropolitan [1] .