Severian Gavalsky

Severian Gavalsky
Σεβηριανὸς Γαβάλων

Shestodnev Severian, episcopul Gavalului (publicat sub numele de Vasile cel Mare ) în traducerea lui Epifanie de Slavinețki și Cântarea Cântărilor în interpretarea lui Philo Piyavsky , Hippolytus, Papa al Romei și Sfântul Grigorie
Data nașterii secolul al IV-lea
Data mortii necunoscut
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie Preot
Limba lucrărilor greaca antica

Severian ( dr. greacă Σεβηριανὸς ; lat.  Severianus ; ? - după 408) - Episcop de Gavala în Siria , predicator și scriitor creștin. A devenit celebru pentru elocvența sa și, ca și Ioan Gură de Aur , a fost numit Hrisostom [1] .

Biografie

Principalele surse de informații despre Severian sunt două cărți cu același nume - „Istoria Bisericii”, autorul uneia dintre ele este Socrates Scholastic , iar cealaltă este Ermiy Sozomen . Ambii istorici scriu că Severian a fost episcopul Gavalei și un excelent predicator, el era renumit pentru elocvența sa. Cu toate acestea, Severian nu a pronunțat cuvintele grecești destul de clar, ci cu un accent siriac .

După ce a aflat despre lucrarea de predicare de succes a lui Antioh de Ptolemaida la Constantinopol , Severian l-a urmat pentru a predica în capitala imperiului în jurul anului 400. La Constantinopol, datorită lucrării sale de predicare, Severian a devenit foarte faimos; a fost respectat de arhiepiscopul Ioan Gură de Aur , precum și de împăratul Arcadius și împărăteasa Eudoxia . În 401, Ioan Gură de Aur a plecat în Asia , în locul lui în capitală, l-a părăsit pe Severian și i-a încredințat Biserica sa, întrucât îl considera un bun prieten. Severian, prin predicile sale din Constantinopol, a căpătat din ce în ce mai multă dragoste de la ascultătorii săi. Arhidiaconul Serapion, care a rămas în capitală, hirotonit de Ioan Gură de Aur, iar mai târziu de acesta ca episcop al Heracleei al Traciei , a stârnit gelozie la Ioan Gură de Aur în raport cu Severian.

După întoarcerea lui Ioan din Asia, Severian a trecut pe lângă Serapion, dar acesta din urmă nu i-a acordat cinstea cuvenită de episcop, și a rămas în locul lui, arătând că prezența lui Severian nu a însemnat nimic pentru el și că disprețuiește acest om. Severian, supărat de aceasta, a exclamat: „Dacă Serapion moare creștin, atunci Hristos nu s-a făcut om”. În acest caz, arhidiaconul Serapion a prezentat martori falși în fața lui Ioan Gură de Aur, susținătorii lui Serapion; au ascuns tot ceea ce s-a spus în întregime și au mărturisit doar expresia: „Hristos nu S-a făcut om”. Acuzat de acest lucru de către Serapion, Severian a fost alungat din oraș de Ioan ca infractor și hulitor. Împărăteasa Eudoxia a aflat despre această ceartă prin adepții lui Severian și l-a întors imediat pe episcopul exilat Severian din Calcedon . Totuși, Ioan, în ciuda petiției multora, a refuzat să se întâlnească cu Severian, până când împărăteasa Eudoxia în Biserica Apostolilor și-a așezat fiul, viitorul împărat Teodosie al II-lea la picioarele lui Ioan Gură de Aur , până când a restabilit cumva prietenia lui Hrisostom cu Severian. cu cererile ei și rugăciunile repetate...

Patriarhul Fotie în cartea „ Biblioteca ” a relatat că în iulie 403, Severian a participat ca acuzator împotriva lui Hrisostom la Sinodul de la Stejar , datorită eforturilor sale, Ioan Gură de Aur a fost destituit din scaunul episcopal al Constantinopolului. A șaptea acuzație a Consiliului de la Stejar - Ioan Gură de Aur a intrigat împotriva lui Severian și i-a întors pe decani împotriva lui.

În ciuda depunerii lui Hrisostom, Ghenadi Massilisky vorbește bine despre Severian în capitolul 21 al cărții „Despre bărbații celebri” , care este dedicat lui Severian. Gennady relatează că Severian era versat în Sfintele Scripturi și cunoscut pentru predicile sale. A fost chemat adesea la Constantinopol de episcopul Ioan și de împăratul Arcadius, care s-au străduit pentru compania sa și conversația cu el. Ghenadi mai scrie că a citit cărțile reflecțiilor lui Severian despre botez din Epistola către Galateni, precum și „De sărbătoarea Bobotezei” – o lucrare excepțional de lăudabilă. Teodoret din Cirus în scrierile sale „Eranist” îl citează pe Severian din Gevalsky îndreptat împotriva monofizitismului [2] , îl citează pe Severian împotriva monofiziților și pe Anastasius Sinai în eseul său „Ghid” [3] . Gennadius relatează că Antioh a murit în timpul împăratului Teodosie cel Tânăr , adică după 408.

Proceedings

Comportamentul nefavorabil al lui Severian în raport cu Ioan l-a făcut să uite de activitatea sa de predicare, pe care istoricii antici o menționează cu mare laudă – Socrate, Sozomen, Paladius de Helenopolis , Isidor de Sevilla . Predicile lui Severian au fost adesea amestecate cu cele ale lui Vasile cel Mare , Ioan Gură de Aur și Petru Crisologul . Până în prezent, întrebarea cui deține predicile publicate în secolele XVI-XVII, și adunate împreună în publicația Patrologia Graeca (volumele 47-64) printre Hrisostom, dar având inscripția în manuscrise a numelui lui Severian, nu a avut. fost rezolvat. În total, se cunosc toate predicile lui Severian, în formă integrală sau în fragmente, mari sau mici, 107-109 titluri. Dintre acestea, doar câteva au fost tipărite.

În șase conversații despre cartea Genezei, Severian încearcă să explice fiecare creație din punctul de vedere al științei naturale contemporane; acestea nu sunt atât predici moralizatoare, cât în ​​Hrisostom, cât prelegeri despre filosofia naturală de atunci. Savanții moderni îl consideră pe Severian un om cu o vastă educație teologică și generală. În „cuvintele” dogmatice și polemice ale lui Severian (împotriva ereticilor), se poate vedea un dialectician foarte priceput și subtil; aceasta este asemănarea dintre Severian şi Grigore Teologul . Întrebarea cărei școli teologice din vremea sa a aparținut Severian rămâne nerezolvată, din cauza cercetării insuficiente de către specialiști a scrierilor sale, până acum în mare parte nepublicate; dar judecând după acele scrieri ale lui Severian, care au fost deja studiate, el poate fi recunoscut ca un apologe al Crezului de la Niceea . O anumită predilecție pentru metoda alegorică de interpretare a Sfintei Scripturi indică relația strânsă a lui Severian cu școala teologică din Alexandria .

În exterior, predicile sale se disting printr-o mare logică, un bun schematism; nu numai „cuvinte”, ci și „convorbiri” aproape toate au un plan trasat dinainte de către orator sau indicat de cursul gândirii. În acest sens, Severian converge foarte strâns cu Asterius din Amasia , Eusebiu din Cezareea (ca predicator) și alți vorbitori bisericești din secolul al IV-lea, care au stabilit tematismul (compararea subiectelor) și o prezentare strict sistematică a vorbirii, deși nu conform cu toate regulile retoricii antice, deoarece au dat un loc în predicarea extazului și profetismului religios . Cu puterea, strălucirea și inteligența gândirii, fraza lui Severian nu este întotdeauna elegantă și corectă din punct de vedere stilistic: dacă acest sirian nu cunoștea suficient de bine greaca, sau dacă nu avea obiceiul de a procesa cu atenție fraza în predici, nu a fost încă hotărât; ambele pot fi presupuse.

În volumul 65 al Patrologiei Graeca este plasată o singură lucrare a lui Severian - „ Șestodnev ”.

Note

  1. ↑ Prokhorov G. M. Shestodnovy Copie de arhivă din 26 noiembrie 2019 la Wayback Machine // Dicționarul cărturarilor și livreștilor din Rusia antică  : [în 4 numere] / Ros. acad. Științe , Institutul Rus. aprins. (Casa Pușkin)  ; resp. ed. D. S. Lihaciov [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problema. 1: XI - prima jumătate a secolului XIV. / ed. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov . 1987.
  2. ↑ „O, misterul este cu adevărat ceresc și pământesc, vizibil și nu se manifestă! Căci așa este Hristosul născut: ceresc și pământesc, ținut și neîngrădit, vizibil și nevăzut; El este ceresc prin natura Divinității și pământesc prin natura omenirii; vizibil după trup, invizibil după spirit, ținut după trup și neconținut după Cuvânt” ( Theodoret of Cyrus „Eranist” copie de arhivă din 11 august 2016 la Wayback Machine ).
  3. ↑ Pr. Anastasie din Sinai. „Ghidul” capitole selectate dedicate controversei cu teopaschismul și eroarele triadologice ale monofiziților . Preluat la 15 iulie 2016. Arhivat din original la 6 august 2016.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii