Teologia comparată este o știință teologică care studiază diferențele în doctrina diferitelor confesiuni creștine. Spre deosebire de alte științe teologice, teologia comparată practic nu afectează ereziile și formarea dogmei creștine a Bisericii Antice (până la sfârșitul epocii Sinoadelor Ecumenice ) [1] .
Teologia comparată distinge cinci confesiuni principale (mărturisiri):
Ultimele trei sunt denumite în mod colectiv „ confesiuni protestante ”. Catolicismul și protestantismul sunt uneori combinate ca „ creștinism occidental ”.
Diferențele de dogmă pot viza probleme de dogmă (cum ar fi filioque ), soteriologie (cum ar fi purgatoriul ) sau sacramentologie (cum ar fi utraquismul ) [2]
Principala problemă practică a teologiei comparate o reprezintă posibilitățile și perspectivele dialogului interconfesional, precum și dezvoltarea unor măsuri specifice pentru bisericarea persoanelor de alte credințe („ritul reunificării heterodocșilor” prin botez și/sau cresmare). Aspectul teoretic al acestei probleme este problema prezenței harului în alte confesiuni și elucidarea „gradului de deteriorare a naturii Bisericii”. Un rol important în menținerea unei conștiințe creștine unificate îl joacă doctrina Treimii, conceptul de Întrupare și succesiunea apostolică .
A apărut ca o disciplină independentă în secolul al XVIII-lea . Până la începutul secolului al XX-lea , a fost considerată ca parte a dogmaticii , totuși, deja în secolul al XIX-lea se preda într -o formă sau alta în seminariile teologice [3] . Adesea, un sinonim pentru teologia comparată a fost teologia acuzatoare. În special, deja în 1888, o recenzie a lui P. Karpov a fost publicată la Sankt Petersburg, unde teologia comparată era opusa celei de bază, dogmatice și morale.
Se crede că odată cu apariția ecumenismului și formarea CMB în 1948, teologia comparată a început să-și piardă caracterul polemic [4] .