Purgatoriu

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 4 mai 2021; verificările necesită 11 modificări .
Purgatoriu
lat.  purgātōrium
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Purgatoriul ( lat.  Purgatorium ), conform doctrinei catolice , este o stare în care locuiesc sufletele oamenilor care au murit în pace cu Dumnezeu, dar au nevoie să fie curățate de consecințele păcatelor săvârșite în timpul vieții [1] .

Istorie

Obiceiul de a se ruga pentru morți în creștinism a fost consemnat deja în secolul al II-lea, iar slujba liturghiei pentru morți - în secolul al III-lea [1] . În Evul Mediu timpuriu , teologul despre focul purificator a fost exprimat pentru prima dată de Sfântul Grigorie Dialogul în „Dialogurile” sale [2] [3] . Gânduri similare au fost exprimate de cunoscutul teolog al secolului al VII-lea Beda Venerabilul [4] . O expunere a doctrinei purgatoriului este prezentă mult mai târziu în lucrarea „Sentință” a lui Petru Lombard (sec. XII) [5] . Dogma purgatoriului ( Purgatorium ) s-a format treptat în catolicism în secolele XIII-XV, în special, în scrierile lui Toma d'Aquino [6] . Urmele primei dispute despre purgatoriu între ortodocși și catolici se găsesc în 1231. Nașterea doctrinară a purgatoriului ca loc este consemnată în definiția papală a lui Inocențiu al IV-lea din 1254 [7] . Doctrina bisericească despre purgatoriu a fost formulată la Sinodul II de la Lyon din 1274, dar cuvântul „purgatoriu” nu se află încă în hotărârile finale ale conciliului și abia la Catedrala Ferrara-Florența din 1439 a avut loc consolidarea dogmatică a purgatoriului în are loc teologia catolică. Doctrina purgatoriului a fost în cele din urmă confirmată în 1563 la Conciliul de la Trent [1] .

Teologie

Credința în purgatoriu se găsește prin tradiție printre evreii din Vechiul Testament . De asemenea, această învățătură a fost întotdeauna acceptată de Biserica Catolică.

Potrivit învățăturii Bisericii Catolice despre purgatoriu, o persoană botezată care a săvârșit un păcat și a primit iertarea, sau care a săvârșit un păcat nemuritor și rămâne nerezolvată, de regulă, este supusă aici pedepsei „provizorii”, după moarte. O persoană care moare creștin bun, dar îngreunată de povara păcatelor ușoare care nu-i permit să intre liber în Împărăția lui Dumnezeu, trece printr-o etapă temporară de purificare și abia apoi moștenește Raiul [8] .

Catehismul Bisericii Catolice spune:

Cei care mor în harul și prietenia lui Dumnezeu, dar nu complet curățați, deși sunt asigurați de mântuirea veșnică, sunt supuși curățirii după moarte pentru a dobândi sfințenia necesară pentru a intra în bucuria cerului. Biserica numește purgatoriu această curățire finală a aleșilor, cu totul diferită de pedeapsa celor condamnați. [9]

Conform învățăturii Bisericii Catolice, acest adevăr este confirmat de Sfânta Scriptură :

După ce a făcut o strângere după numărul bărbaților până la două mii de drahme de argint, a trimis la Ierusalim să aducă jertfă pentru păcat și a procedat foarte bine și cu evlavie, gândindu-se la înviere; căci dacă nu spera că cei căzuţi în luptă vor învia din nou, ar fi de prisos şi în zadar să se roage pentru morţi. Dar a crezut că o răsplată excelentă a fost pregătită pentru cei care au murit în evlavie — ce gând sfânt și evlavios! Prin urmare, el a oferit o jertfă de ispășire pentru cei morți, ca să fie eliberați de păcat 2 Mac.  12:43-45 .

A doua carte a Macabeilor este o carte deuterocanoică în catolicism, o carte necanonică în ortodoxie și o carte apocrifă în iudaism și protestantism.

Întrucât este posibil să se ofere o jertfă de ispășire pentru cei morți , aceasta ar trebui să însemne că sufletele lor nu locuiesc nici în iad , nici în paradis , deoarece cei care au dobândit mântuirea nu au nevoie de rugăciunile celor vii, iar astfel de rugăciuni nu îi vor ajuta pe aceia. condamnat la osânda veşnică. Astfel, se crede că sufletele morților se află într-o stare în care rugăciunile îi pot ajuta în continuare „să fie rezolvate de păcat” [10] .

Apostolul Pavel scrie în prima sa epistolă către Corinteni :

Fiecare caz va fi dezvăluit; căci ziua se va arăta, pentru că este descoperită în foc, și focul va încerca lucrarea fiecăruia, ceea ce este. Oricui va rămâne afacerea pe care a construit-o el, va primi o răsplată. Iar oricui va arde afacerea, va suferi pagube; cu toate acestea, el însuși va fi mântuit, dar așa, ca din foc. 1 Cor.  3:13-15

Se crede că odată cu începerea Judecății de Apoi, purgatoriul va fi desființat, dar până atunci păcătoșii rămân într-o stare asemănătoare până când sunt curățiți complet de tot ceea ce i-a împiedicat să se unească cu Dumnezeu. Cei vii pot ajuta la atenuarea soartei atât a lor, cât și a celor morți, aducând „jertfe de ispășire” [11] : fapte bune, rugăciuni (inclusiv ordinea maselor de înmormântare ), donarea de indulgențe .

Întrucât oamenii care treceau prin purgatoriu au murit în unitate cu Biserica și nu au fost în stare de păcat de moarte , continuând să iubească și să spere în Dumnezeu, cu siguranță se vor găsi în rai după ce purificarea lor va fi încheiată. Teologia modernă vorbește despre purgatoriu nu ca pe un loc, ci ca pe un proces de purificare, căruia nu se aplică caracteristicile temporale pământești. Acest proces este privit de teologii moderni nu în termeni de pedeapsă pentru păcat sau plata unei datorii, ci în termeni de creștere spirituală [1] .

Atitudini în alte religii mondiale și confesiunile lor

Protestanții ( Luther și Calvin ) au respins-o cu fermitate (deși inițial, în 95 de teze , Luther a rămas fidel unui număr de dogme catolice, inclusiv purgatoriul). Potrivit învățăturii protestante, baza pentru aceasta poate fi textele Scripturii „Și după cum este rânduit ca oamenii să moară într-o zi și apoi judecata” ( Evr.  9:27 ) și „Adevărat, adevărat, vă spun vouă. : Cine aude cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis, are viață veșnică și nu vine la judecată, ci a trecut din moarte la viață” ( Ioan  5:24 ).

Ortodoxia recunoaște nevoia rugăciunilor pentru morți, dar neagă existența purgatoriului. Potrivit învățăturii Bisericii Ortodoxe, starea sufletelor morților este predestinația fericirii veșnice sau a chinului veșnic [12] . În același timp, creștinii ortodocși cred că Dumnezeul Atotmilostiv poate încă alina soarta veșnică a păcătoșilor și chiar îi poate face comoștenitori ai Împărăției Cerurilor, dacă Biserica și cei încă în viață pe Pământ ( rudele lor sau cunoscuții evlavioși ai acestora). ) roagă-te pentru acești păcătoși. De aceea, în bisericile ortodoxe se roagă pentru morți, îi comemorează și acceptă note cu numele morților - pentru odihna sufletelor lor. Bătrânul sârb Thaddeus Vitovnitsky a spus: „Sufletele morților așteaptă ajutor de la noi. De îndată ce viața trupească a unei persoane se termină, el își pierde dreptul de a se ruga pentru sine, pentru că timpul pentru pocăința lui a expirat, doar alții se pot ruga pentru el înaintea lui Dumnezeu. Acele suflete care s-au odihnit în speranța învierii, dar au căzut în încercări , așteaptă rugăciunile Sfintei Biserici și ale rudelor lor ca Domnul să le elibereze de legăturile mintale și de proprietățile iadului de care nu s-au putut elibera. in timpul vietii. Această „stare intermediară” a sufletelor este numită „purgatoriu” de către biserica occidentală ” [13] [14] .

În cosmologia islamică, Araf este considerat un analog al purgatoriului catolic, ca spațiu dintre iad și paradis.

Atitudine în învățăturile ezoterice și noile mișcări religioase

Teozofia face paralele directe între purgatoriu și Kama -loka al budismului [15] .

În unele curente ale Rodnoveriei , există un analog al purgatoriului catolic - slav (alias Svetlaya Nav ). [16]

În artă

În primele decenii ale secolului al XIV-lea (adică cu mult înainte ca purgatoriul să devină o dogmă catolică), Dante a descris în detaliu structura purgatoriului în Divina Comedie .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 „Purgatoriu” //// Enciclopedia Catolică . M.: Ed. franciscani. 2013. V.5. Artă. 235-237
  2. ↑ Capitolul treizeci și nouă. Există un foc de curățare după moarte? // Sfântul Grigorie cel Mare (Dvoeslov). Dialoguri Convorbiri despre viața părinților italieni și nemurirea sufletului
  3. ↑ Rashkova Raisa Timofeevna. Grigore I cel Mare - primul papă al Evului Mediu // Catolicism . Sankt Petersburg: Peter, 2007.
  4. ↑ Bruce, 2021 , Evul Mediu., p. 68.
  5. ↑ Rashkova Raisa Timofeevna. Catolicism Arhivat pe 9 ianuarie 2018 la Wayback Machine . Sankt Petersburg: Peter, 2007.
  6. ↑ Toma d'Aquino . Suma Teologiei . Partea 4. Întrebarea 52. Despre coborârea lui Hristos în iad
  7. ↑ Influența „Divinei Comedie” a lui Dante asupra formării dogmei romano-catolice a purgatoriului
  8. ↑ Catehismul Bisericii Catolice . &1029
  9. ↑ Catehismul Bisericii Catolice . &&1029-1030
  10. ↑ [1] Catehismul Bisericii Catolice . &1031
  11. ↑ „... De aceea a adus o jertfă de ispășire pentru cei morți, ca să fie eliberați de păcat” (2 Mac. 12:45)
  12. ↑ Sfântul Filaret (Drozdov). Catehismul ortodox lung
  13. ↑ Învățături spirituale. Despre morți // Thaddeus Vitovnitsky , Învățături spirituale
  14. ↑ MISIONAR ORTODOX // Starețul Thaddeus Vitovnitsky . Pace și bucurie în Duhul Sfânt: învățături, conversații / trad. din sârbă de S. A. Luganskaya. - M .: Mănăstirea Novospassky , 2010. S. 151. - în locul expresiei „starea intermediară”, se folosește „starea mijlocie”, care este dat între ghilimele, ca și cuvântul „purgatoriu”.
  15. ↑ Ce este nemuritor în om. H. P. Blavatsky
  16. ↑ Ce este Yav, Nav, Rule, Glory printre vechii slavi și cum sunt conectate aceste lumi? . Moștenirea slavă (30 mai 2019).

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii