Starodubye ( Starodubshchina ) este numele ținuturilor adiacente orașului Starodub ca centru regional al regiunii istorice Severshchina . În contextul istoriei cazacilor, granițele Starodubshchyna sunt identificate cu granițele administrative ale țărilor care făceau parte din regimentul Starodub al armatei Zaporizhian .
În uzul modern, Starodubshchina desemnează partea de vest a teritoriului regiunii Bryansk (12 districte [1] ), care corespunde celor patru județe din nordul fostei provincii Cernigov ( Mglinsky , Novozybkovsky , Starodubsky , Surazhsky ) sau mai târziu districtul Klintsovsky din regiunea de vest a RSFSR , distinsă etnic de numărul altor diviziuni administrative ale regiunii sale. Ca parte a provinciei Cernigov, aceste teritorii s-au distins prin ponderea predominantă a populației ruse și bieloruse , iar după tranziția la RSFSR, dimpotrivă, o proporție semnificativă a populației ucrainene , precum și a populației belaruse și evreiești . . În termeni confesionali, proporția vechilor credincioși este în mod tradițional mare în Starodubye .
În ciuda dispariției treptate a specificului local al Starodubshchinei în condițiile vieții publice moderne, în satele din această regiune, un dialect specific (aparținând grupului de vest al dialectelor ruse de sud) cu o influență semnificativă a limbilor ucrainene și belaruse s-a păstrat până astăzi. Există încă mulți Vechi Credincioși de diferite confesiuni printre credincioși.
Regimentul Starodubsky a fost cel mai extins dintre toate cele zece regimente din Rusia Mică în ceea ce privește spațiul. Include districtele a două centre ale ținutului Seversk - Starodub și Novgorod-Seversk. Ultimul din secolul al XII-lea. a devenit centrul unei moșteniri speciale Seversk și, în același timp, Starodub a făcut parte din moștenirea Cernigov. După formarea statelor Moscova și Lituania, pământul Seversk situat în mijlocul acestora a atras asupra sa revendicarea ambelor state.A. M. Lazarevski . Descrierea vechii Rusii Mici. Volumul I. Regimentul Starodubsky. - Kiev, 1888.
Starodub khorogva (steagul) - o cruce albastră pe un câmp roșu - a fluturat peste câmpul Bătăliei de la Grunwald din 1410, în care rati polonezi și lituano-ruși, precum și miliția tătară, i-au învins pe teutoni. În calitate de participant la bătălie, autorul istoriei Poloniei în 12 volume, cronicarul polonez Jan Dlugosh , a scris : „în această bătălie, numai cavalerii ruși de pe pământul Smolensk, construiti de trei regimente separate, au luptat ferm cu inamicii. și nu a luat parte la zbor. Asta le-a câștigat glorie nemuritoare. Și, dacă unul dintre regimente a fost dărâmat sever și chiar și steagul lui s-a plecat până la pământ, atunci celelalte două regimente, luptând cu curaj, au învins pe toți bărbații și cavalerii cu care convergeau corp la mână, până s-au alăturat detașamentele polonezilor. Un alt lucru este mai puțin cunoscut: Dlugosh menționează Starodub khorogva printre cele lituaniene.
Începând cu secolul al XIV-lea între Moscova și Lituania, războaiele s-au purtat în principal pentru stăpânirea pământului Seversk. După eliberarea de tătari, acesta din urmă a devenit parte a statului lituanian și a aparținut Lituaniei până la începutul secolului al XVI-lea.
Dependența de un secol și jumătate a pământului Seversk de Lituania nu s-a șters, însă, în populația sa de elemente rusești, dar nici Starodubienii nu s-au considerat niciodată rude cu moscoviții. Când Lituania Catolicizată a vrut să catoliceze oamenii din țara Seversk, acesta din urmă a protestat energic împotriva unei astfel de încălcări asupra credinței ortodoxe, ca apartenență inițială a poporului rus. „Ei vor să boteze tot creștinismul nostru ortodox în credința latină, altfel nu le place ca Rusul nostru să fie cu Lituania”, spune un contemporan în 1498. Doi ani mai târziu, marele duce Ivan Vasilevici i-a scris marelui duce lituanian. Alexandru: Semyon al prințului Ivan, fiul lui Andreevici (Starodubsky și Mozhaisky), și prințul Vasily al principelui Ivan, fiul lui Dmitreevich Shemyachich, despre faptul că de la voi le-a venit o mare nevoie de credință în legea greacă; trimite domnul Smolensk Iosif și biscuitul tău la domnitor la ruși și la toți Rus', care țin legea greacă, și le-a spus de la tine că se procedează la legea romană; și auzind asta și din această nevoie, acum au venit să ne slujească cu acele orașe și volosturi pe care le dețin. Astfel, după un război de trei ani, Starodubshchina a devenit parte a statului moscovit.
Lituania a considerat pierderea acestei regiuni o pierdere grea și, după unirea cu Polonia, și-a încordat eforturile de-a lungul întregului secol al XVI-lea pentru a recâștiga pământul Seversk de la statul moscovit. Toate eforturile în acest sens ale statului polono-lituanian au rămas, însă, fără succes până la începutul secolului al XVII-lea, când statul rus, epuizat de „Timpul Necazurilor”, a trebuit să cedeze pretenției vecinului asupra pământului Seversk.
Rolul Starodubshchina în vremea necazurilor este binecunoscut: pe el au apărut atât False Dmitrys care au luptat împotriva Moscovei, cât și poporul Starodub i-a susținut activ pe amândoi. După ce trupele lui False Dmitri II au părăsit Starodub, orașul și-a păstrat cu sfidătoare loialitatea față de el. După cum se spune într-unul dintre actele erei regatului lui Vasily Shuisky, în iarna lui 1608, „toate orașele care erau în trădare... și-au adus vinovăția suveranului, dar Starodub și Cernihiv au rămas în trădare”. Acest lucru confirmă încă o dată că poporul Starodub nu a perceput în mod tradițional Moscova ca fiind „a lor”, deși mulți istorici ai erei sovietice au încercat în toate modurile posibile să demonstreze contrariul.
În 1619, conform armistițiului lui Deulinsky, care a fost apoi aprobat în 1634 prin Tratatul Polyanovsky, pământul Seversk a fost cedat Poloniei. În primul rând, conform armistițiului lui Deulinsky, Starodub a mers în Polonia, ca parte a Voievodatului Smolensk, împreună cu Novgorodseversk, iar apoi, conform Tratatului Polyanovsky, și Cernigov a plecat.
După ce au primit Starodubshchina, polonezii au început imediat să-și restabilească ordinele în ea, despre care avem doar informații fragmentare. Autoritățile poloneze au asigurat că nu au cucerit Starodub, ci și-au returnat-o, pentru că mai devreme i-au „recapturat pe tătari cu o sabie”. Se știe că la începutul anului 1620, comisari polonezi au fost trimiși la Starodub „pentru a coordona castelele recuperate de la Moscova”, adică „să aleagă castelele Seversky din Moscova, deci și pentru a revizui drepturile oamenilor voi deveni spiritual. , ca nobilii, fiii de boieri, parcă dintr-un motiv oarecare ține cineva tot felul de lucruri și locuri bune.” Baltazar Stravinsky, conducătorul Mozyr, și Wojciech Glembotsky, secretar regal, au fost numiți astfel de comisari la Starodub. Alți nobili polonezi, inclusiv Alexandru Pyasochinsky, au primit de la rege dreptul de a deține și de a reconstrui pământurile locale. În 1666, regele Jan Casimir i-a acordat Pogar Magdeburg drepturile. S-au păstrat două acte, întocmite în același timp de comisari și emise de aceștia „fiilor boierilor” Rubts și Borozdny. Din aceste acte se reiese că, pe lângă dovezile documentare ale dreptului de proprietate asupra imobilelor, comisarii i-au chestionat și pe bătrânii locali despre hotare și apoi au afirmat proprietarilor moșiile arătate în acte. Pe baza „foilor” de comisar, proprietarii primeau scrisori regale pe moșiile lor.
Pe lângă persoanele „lagărului spiritual și fiii boierilor”, a fost înzestrat cu pământ și partea din populația rurală care era repartizată „slujitorilor castelului” sub denumirea de „cazac korogv”. Fiecare astfel de cazac, care slujea pe calul său, primea „pentru fiecare cal” al pământului conac – „măsura de măsurare împotriva cordonului este una”, iar câmpul una – patru „târâi”; unui jumatate de cal i s-a dat o jumatate de lot. Apoi restul pământului a fost împărțit polonezilor. Cunoaștem proprietarii polonezi care au reapărut în ținutul Seversk numai după numele lor, care sunt consemnate conform mărturiei bătrânilor locali în ancheta generală a localității. Judecând după puțina cunoaștere a acestor nume, astfel de proprietari erau persoane din mica noblețe poloneză, care veniseră în număr mare pe pământul Seversk pentru a pune stăpânire pe teren aici cu ajutorul diferitelor cartușe.
Din punct de vedere administrativ, polonezii din districtul Starodub au format un starostvo, clasat ca parte a Voievodatului Smolensk, iar Districtul Novgorod Seversky a format județul Voievodatului Cernihiv. Au apărut oficiali polonezi, care au preluat controlul „castelelor din nord”. Există mai multe indicii că și rușilor li s-a permis să ocupe unele ordine: de exemplu, funcția de funcționar Starodub a fost deținută de Timofey Vorona, se pare că un localnic care a avut o moșie în apropiere de Starodub pentru o lungă perioadă de timp, pe care Hmelnițki a aprobat-o ulterior pentru el. copii.
Împreună cu oficiali seculari, clerul catolic a venit în țara Seversk și, odată cu acesta, iezuiții, care, sub patronajul lui Pyasochinskii, s-au stabilit în Novgorodseversk.
Cei mai mari proprietari ai polonezilor au fost Nikolai Abramovici și Alexander Pyasochinsky: primul a aparținut lui Mglin și satelor din jurul lui, iar al doilea - Pogar, Novgorodseversk și Glukhov reînnoit de el, cu sate giratorii, dintre care o parte semnificativă a fost reînnoită și reînnoită. - stabilit de Pyasochinsky însuși cu ajutorul managerului său al moșiilor Seversky din Maciej Stakhorsky. Erau mulți mici proprietari polonezi. Îndatoririle pe care țăranii le aveau în favoarea proprietarilor constau în „chinsha”, în „dyakly” (diferită pâine, care era strânsă de la țărani toamna și, prin urmare, a fost numită „pământ de toamnă”) și, în cele din urmă, în munca personala, care era folosita in principal pentru munca campului.munca. Cât de mari au fost aceste îndatoriri, cât de mult au împovărat oamenii, despre asta nu avem aproape nicio indicație. Păstrată în memoriile ulterioare ale poporului despre „robia liada”, indică doar că „robia” a fost grea... [2]
Pe pământurile regimentului Starodub , începând cu anii 1660, au fost întemeiate numeroase aşezări de către Vechii Credincioşi.
La mijlocul anilor 1660, odată cu începutul represiunilor împotriva Vechilor Credincioși , preotul Moscova Kozma s-a mutat la Starodubye, unde au început să sosească la el și alți refugiați din regiunile centrale ale statului rus. Curând au fondat orașul Ponurovka pe râul Revna. Odată cu creșterea populației Vechilor Credincioși, au fost fondate și alte așezări, printre care așezările Zybkaya , Zlynka , Klimovo , Klintsy , Luzhki și altele, dintre care unele au devenit în cele din urmă orașe.
În jurul anului 1669, Stefan Belevsky a ajuns la Starodubye împreună cu fiul său Dimitri și câțiva locuitori Belevsky și a fondat așezarea Mitkovka . Preoții Kozma și Ștefan din aceste așezări devin lideri ai populației locale de vechi credincioși.
În 1682 (1683), odată cu intensificarea represiunilor, Stefan Belevsky și Kozma Moskovsky s-au mutat în afara Rusiei pe teritoriul Commonwealth-ului și au fondat noi așezări vechi credincioși pe Vetka . O echipă militară ajunge în Starodubshchina pentru a-i căuta pe fugari și începe ruinarea așezărilor Starodub. Cu toate acestea, la începutul secolului al XVIII-lea, Petru I , în semn de mulțumire pentru ajutorul acordat vechilor credincioși în lupta împotriva suedezilor, le-a oferit beneficii semnificative, iar în curând așezările vechilor credincioși au fost reînviate. Pe parcursul întregului secol al XVIII-lea, a existat chiar o oarecare competiție între așezările Starodub și Vetka pentru influența dintre vechii credincioși- preoți . Sub influența diferitelor centre spirituale și culturale, există și o divizare în beglopopovism în așa-numitul consimțământ Dyakonovskoe (Starodubskoe) și consimțământul Vetka . Mai târziu (în anii 1820) așezarea Luzhki și mănăstirea atașată acesteia au devenit centrul spiritual al unei alte tendințe în Vechii Credincioși - consimțământul lui Luzhkov .
Pe lângă vechii credincioși-preoți, în Starodubye locuiau o mulțime de bespopovtsy , dintre care cele mai mari comunități se aflau în așezarea Zlynka , așezarea Klimov și altele. Renumitul istoric și scriitor Ivan Alekseev a locuit în Starodubye . Reprezentanții Bespopovtsy au încă propriile comunități în Starodubshchina; totuși, foarte puține.
În Starodubye au fost organizate un număr mare de mănăstiri, care au fost centre de cultură, tradiții și artă ale Vechilor Credincioși până la începutul secolului al XX-lea . Odată cu instaurarea puterii sovietice, toate mănăstirile au fost închise. Cu toate acestea, în ciuda ruinei perioadei sovietice, Starodubshchina și-a păstrat până astăzi semnificația ca centru spiritual al vechilor credincioși preoți.
În secolele XVIII-XIX, în Starodubye s-au format trăsături locale ale așa-numitei „ Școli Vetka ” de pictură a icoanelor. O atenție deosebită a cercetătorilor este atrasă de răspândirea largă a iconografiei Sfântului Nicolae Dezgustătorul de aici , probabil, care a venit aici de la Vetka [3] .
Până în 2002, Arhiepiscopia Vechii Ortodoxe Ruse a fost situată în Novozybkovo (acum mutată la Moscova și transformată în Patriarhie).