Stainton Moses, William

William Stainton Moses
Numele la naștere William Stainton Moses
Data nașterii 5 noiembrie 1839( 05.11.1839 )
Locul nașterii Donington , Lincolnshire , Anglia
Data mortii 5 septembrie 1892 (52 de ani)( 05.09.1892 )
Un loc al morții
Cetățenie
Ocupaţie preot
mediu clarvăzător autor de cărți
Tată William Moses
 Fișiere media la Wikimedia Commons

William Stainton Moses ( ing.  The Reverend William Stainton Moses , 5 noiembrie 1839 , Donington , Anglia  - 5 septembrie 1892 ) - preot englez , unul dintre primii predicatori ai spiritualismului . În 1870, după ce a absolvit Colegiul Exteter, Oxford , a fost hirotonit de episcopul Samuel Wilberforce, dar doi ani mai târziu, după ce a participat la ședințe mai întâi cu Lottie Fowler, apoi cu Charles Williams și D. D. Hume , a început să dea dovadă de abilități mediumnice , a experimentat o stare de spirit. de levitație și a început să primească mesaje „de altă lume” prin scriere automată. Stainton Moses a devenit cunoscut pentru două cărți, Spirit Teachings și Spirit Identity, compuse din dialoguri cu interlocutori care pretindeau că sunt „spiritele morților” [1] .

În 1884, împreună cu Edmund Rogers, Stainton Moses a fondat Alianța Spiritualistă din Londra, iar mai târziu a creat Colegiul de Studii Psihice și a devenit unul dintre organizatorii Societății pentru Cercetare Psihică (SPR) [2] [3] . Mesajele automate au venit la Stainton Moses aproape continuu din 1872 până în 1883. Douăzeci și trei din cele 24 de caiete în care le-a notat au fost păstrate de Alianța Spiritualistă din Londra.

Biografie

William Stainton Moses s-a născut în Donington ( Lincolnshire ) la 5 noiembrie 1839 în familia lui William Moses, director. El a primit studiile primare la o instituție condusă de tatăl său și a continuat cu un profesor privat care, impresionat de abilitățile băiatului, a insistat să fie trimis la o școală privată din Bedford , unde a intrat în august 1855. Aici, în următorii trei ani, a fost mândria profesorilor, care au remarcat nu doar capacitatea de a studia, ci și sârguință și simțul înaltei responsabilități. În același timp, deja la școală, a arătat ciudățenii în comportament, în special, a suferit de somnambulism . Într-o zi, într-o stare de somnambulism, Stainton Moses a intrat în sufragerie și a scris un eseu pe un subiect la care se gândise din greu toată seara și s-a întors în pat fără să se trezească. Acest eseu a fost recunoscut drept cel mai bun din clasă [4] .

Din Bedford, după ce a primit recomandări excelente, Stainton-Moses a mers în 1858 la Exeter College, Oxford. Aici a studiat la fel de strălucit; era destinat unui mare viitor. Cu toate acestea, din cauza efortului excesiv, sănătatea lui Stainton Moses s-a deteriorat: contrar sfatului profesorilor săi, a refuzat să se odihnească, în urma căreia a suferit o cădere nervoasă înainte de ultimul examen. După o lungă boală, Stainton Moses a fost trimis în străinătate și a călătorit în jurul Europei timp de aproximativ un an, trecând și la Sankt Petersburg . La întoarcere, s-a oprit la o mănăstire greacă de pe Muntele Athos, iar mai târziu „Împăratul” (duh-mentorul său) a susținut că el însuși l-a trimis acolo cu un indiciu de sus [1] [5] .

La vârsta de 23 de ani, Stainton Moses s-a întors în Anglia și și-a încheiat studiile la Oxford, obținându-și diploma în 1863. Medicii l-au sfătuit să aibă grijă de sănătatea lui și i-au recomandat să accepte o parohie într-un loc retras Mogold, nu departe de Ramsey, pe Insula Man , unde și-a preluat imediat toate lucrările din parohie. În timp ce Stainton Moses se afla aici, pe insulă a izbucnit o epidemie de variolă , iar în absența medicilor, aceștia din urmă au acționat ca singurul medic aici, un preot și, în unele cazuri, un gropar (din moment ce oroarea populației dinainte de boala era de așa natură încât era imposibil să găsești voluntari). Când a venit timpul ca Stainton Moses să părăsească parohia, congregația a strâns câteva sute de semnături, rugându-l să rămână. În această perioadă și-a început cariera literară, contribuind la revistele Punch și Saturday Review [4 ] .

În primăvara anului 1868, Stainton Moses a devenit curator al St. George în Douglas, pe Insula Man, unde a lucrat timp de un an, după care a fost transferat mai întâi în Dorsetshire , apoi în Salisbury . Aici i-a făcut o durere în gât care a făcut imposibilă vorbirea în public. La sfatul medicilor, a părăsit serviciul din parohie și s-a mutat la Londra pentru tratament, sperând să se angajeze în activități de predare aici. Medicul lui Stainton Moses era o veche cunoștință (după ce a venit pe Insula Man) Stenhome T. Spier, care și-a instalat pacientul în propria casă, cerându-i să dea lecții private fiului său. Acesta a fost începutul unei prietenii de-o viață între Stainton Moses și familia Spier [4] . În 1871 a primit un post de profesor de engleză la London School of University College, unde a lucrat până în 1889 [1] .

Introducere în spiritualism

Prima expunere a lui Stainton-Moses la spiritism a avut loc în 1870, în timpul șederii sale la casa familiei Speer, unde a petrecut ore îndelungate în dispute amicale cu proprietarul casei, un materialist înrăit, care totuși era dominat de ideea de posibilitatea nemuririi umane. Doamna Spier a citit The Debatable Land al lui Dale Owen , pe care l-a recomandat unui oaspete. Stainton Moses, care la acea vreme considera tot ce se întâmpla la ședințe ca fiind magic, a citit cartea, s-a interesat de subiect și a promis că va culege informațiile necesare. De aici a început experiența sa de spiritualism practic, care a durat mai bine de douăzeci de ani. În tot acest timp a citit tot ce privea într-un fel sau altul spiritismul, dar nu și-a pierdut interesul pentru religie. Cât de acerbă a fost lupta internă dintre cele două influențe în el poate fi judecat din cartea „Învățăturile Spiritului”. Convins de realitatea a tot ceea ce i s-a întâmplat și crezând în sinceritatea „spirit-mentorilor”, a devenit un spiritist convins [1] .

Sub influența doamnei Speier Stainton, Moses a participat la prima sa ședință pe 2 aprilie 1872, cu participarea mediumului Lottie Fowler. Curând a început să-și dezvolte propriile abilități mediumistice (pe care doamna Speer le-a povestit mai târziu în detaliu în cartea „Înregistrări”) [1] . În următoarele șase luni, punctele de vedere ale lui Moise s-au schimbat radical: a recunoscut capacitatea unui „spirit fără trup” de a lua contact cu lumea celor vii și a devenit dezamăgit de dogmele bisericii ortodoxe, deși și-a păstrat interesul pentru religie și discuțiile teologice până când sfârşitul vieţii lui. În toamna anului 1872, la cinci luni de la prima cunoaștere cu mediumnitatea, le-a povestit cunoscuților despre prima sa experiență de levitație [2] .

Mediumnia Rev. Stainton Moses

Potrivit martorilor oculari, în prezența lui Stainton-Moises au avut loc fenomene inexplicabile, cel puțin zece tipuri - în special, s-au auzit bătăi (de diferite forțe), s-a auzit muzică (aceasta a fost folosită, după cum se pretindea, de spiritele „mai dezvoltate” ), au apărut fulgere de lumină, pătrunzând în mod misterios prin pereții și suprafețele obiectelor. Din când în când, în încăpere mai apăreau bâte de abur luminos care, îngroșându-se, luau forme de oameni și obiecte, precum și arome ciudate și uneori foarte puternice, dintre care unele nu puteau fi identificate de cei prezenți [1] .

Cei prezenți au fost deosebit de impresionați de muzică, care (conform lui C.T. Speer), aparent, nu a fost extrasă din instrumente cunoscute omului și, în același timp, aparent, provenea din obiecte de lemn, în special, masă. Așa-numitele „clopote de zâne”, care erau neobișnuit de ascuțite, curate și melodice, au atras atenția tuturor. În același timp, anumite melodii nu sunau, dar sunetele erau mereu armonioase și clopotele „luau” note cu o acuratețe extraordinară. Este curios că „spiritele” produceau doar sunete individuale sau fraze muzicale scurte, explicând acest lucru prin natura „non-muzicală” a mediumului însuși [1] .

Mesaje „automat” „spirite” lăsate nu numai pentru mediu, ci și pentru alți participanți la sesiuni. Un astfel de caz a fost relatat de Charles T. Spier:

Într-o zi, entitățile care comunicau cu noi au cerut să ia o pauză în sesiune. Am intrebat daca este posibil sa primesc vreun mesaj pe o bucata de hartie in pauza in conditiile de testare. După ce am primit un răspuns afirmativ, am smuls o foaie din caiet și - fără să informez pe niciunul dintre membrii cercului - am lăsat data, inițialele și un semn special în colțul de pe ea. Când toți s-au mutat din sufragerie în sufragerie, am luat cearceaful în birou, am pus-o sub masă cu creionul, am coborât jaluzelele de la ferestre, am încuiat ușa și am băgat cheia în buzunar. Mi-am ținut ochii pe ușa încuiată până am intrat în cameră. Spre satisfacția mea, am găsit mesajul destul de clar scris pe foaie. Pot garanta faptul că nimeni nu a intrat în birou până când eu însumi am descuiat ușa încuiată și, prin urmare, am considerat întotdeauna acest caz particular de „scriere spirituală” dovedit convingător. [unu]

Text original  (engleză)[ arataascunde] La o ocazie ni s-a spus să ne oprim pentru un timp și să reluăm sesiunea mai târziu. Le-am întrebat pe inteligențe comunicante dacă în timpul intervalului îmi vor oferi o mostră de scriere directă în condiții de testare. După ce am primit un răspuns afirmativ, mi-am procurat o bucată din hârtia mea și, necunoscut celorlalți membri ai cercului, am datat-o ​​și parafat-o și am pus și un semn privat într-un colț al foii. Ceilalți, după ce s-au retras din sufragerie în salon, mi-am așezat bucata de hârtie cu un creion sub o masă în birou și, după ce am cercetat bine camera, am încuiat obloane, am încuiat ușa și am pus cheia. in buzunarul meu. Nu am pierdut ușa din vedere până nu am reintrat, când spre marea mea satisfacție am găsit un mesaj clar scris pe hârtie. Deoarece nu stăteam în birou și pot afirma în mod pozitiv că nimeni nu a intrat în cameră după ce am părăsit-o până când eu însumi am descuiat ușa, am considerat întotdeauna acest exemplu particular de scriere directă a spiritului drept unul dintre cele mai satisfăcătoare și test concludent.

Charlton Templeman Spir

Puterea abilităților mediumistice ale lui Stainton Moses, conform martorilor oculari, a fost de așa natură încât uneori toată casa tremura de la bătaie. Cercetătorul E. W. Cox în Ce sunt eu? (1873-74) a povestit cum, în prezența lui Moise, s-a legănat și a sărit o masă de mahon uriașă, veche de 1,80 pe 2,50 picioare, care înainte fusese mișcată cu greu de doi oameni puternici din punct de vedere fizic. Cox a asistat la cel de-al treilea caz de levitație din istoria lui Stainton Moses: în fața ochilor lui, mediumul a fost aruncat în aer - mai întâi pe masă, apoi de pe masă - pe canapeaua de lângă el. În ciuda faptului că mișcarea a fost ascuțită și rapidă, Stainton Moses nu a primit vânătăi și nu a suferit dureri [4] .

Din când în când, în dormitorul mediumului, diverse obiecte s-au aranjat spontan în formă de cruce. Adesea, în prezența lui, s-au observat apports: au apărut obiecte străine, transferate, de regulă, dintr-o altă parte a casei - în plus, prin uși încuiate și pereți impenetrabili. Uneori, originea obiectelor aduse rămânea nerezolvată. În colecția sa, în special, erau crucifixe de fildeș, corali, perle și chiar pietre prețioase apărute de nicăieri. Aparent, Stainton Moses nu poseda darul materializării: doar ocazional se formau în spatele lui coloane de vapori luminoși, luând forme care semănau cu figuri umane [4] .

Cercul cu care a colaborat mediumul era restrâns: membrii săi obișnuiți erau soții Spier și F. W. Percival. Vizitatorii frecventi au fost Sergent Cox, W. H. Harrison, Dr. Thompson, doamna Garratt, doamna Birkett și William Crookes . De regulă, entitățile invizibile au reacționat extrem de negativ la apariția străinilor.

Pentru „spirite”, aparent, manifestările fizice ale mediumnității nu aveau o importanță capitală: ei au convenit să le demonstreze doar ca dovadă a propriei realități și, de asemenea, să-i convingă pe cei prezenți de adevărul mesajelor „automate” [4] .

Relația cu OPI

Reputația lui Stainton Moses era atât de impecabilă încât Andrew Lang și-a îndrumat odată adversarii să sublinieze că „în acest caz, frauda – atât din punct de vedere moral, cât și din punct de vedere fizic – este mai incredibilă decât au demonstrat fenomenele în sine” [4 ] .

În Annals of the PSI (Proceedings of the Society for Psychical Research (vol. 9, partea 25), o relatare a lui Frederick W. Myers a fost păstrată cu următoarea concluzie: „... Sugestia că domnul Moses ar fi capabil să producă toate acestea în mod necinstit, resping – atât din motive morale, cât și din cauza imposibilității fizice. Astfel, consider fenomenele despre care am semnalat ca fiind reale – și în același timp supranaturale” [4] .

Singurul cercetător care a îndrăznit să-l acuze pe Moses de magie a fost Frank Podmore, care bănuia că „strălucirea spirituală” din sesiunile sale ar putea fi pusă în scenă folosind „sticle cu ulei fosforescent”. Totodată, în sprijinul teoriei sale, în Analele OPI (Proceedings of the SPR, vol. 11, p. 45), l-a citat pe Moise însuși, care spunea: „Deodată de sub mine, se pare că de sub nori de masă de fum luminos s-au ridicat, parcă fosforici... ”Cu toate acestea, mulți i-au subliniat imediat lui Podmore că Moise, dacă ar fi fost un escroc, cu greu ar fi început să se expună în chiar descrierea cu o asemenea comparație. Podmore însuși a fost mai târziu forțat să admită: „... Posibilitatea ca Stainton Moses, fiind sănătos, să se angajeze în mod conștient și pentru o lungă perioadă de timp în trucuri numai pentru plăcerea de a păcăli un cerc de prieteni apropiați... pare puțin probabilă” [4] .

Activități sociale și organizaționale

Stainton Moses a participat activ la organizarea societăților - dedicate în principal studiului spiritismului și fenomenelor conexe. El a fost unul dintre fondatorii Asociației Naționale Spirituale Britanice în 1873 și, de asemenea, a luat parte la activitatea Societății Psihologice din Marea Britanie, fondată în 1875.

În 1882, cu participarea sa a fost fondată Societatea de Cercetare Psihică. În 1884, împreună cu Edmund Rogers, Stainton Moses a fondat Alianța Spiritualistă din Londra și a devenit primul ei președinte, rămânând în această funcție până la moartea sa.

Mesaje automate

„Mesajele sale automate” Stainton Moses le-a notat, de regulă, într-o stare de veghe deplină, fără a intra în transă. Tonul față de el din partea „spiritelor” era respectuos și respectuos. Dar, din când în când, autorii au lansat remarci critice de cel mai caustic tip împotriva lui: poate din acest motiv mediul nu a permis nimănui să-i citească notițele în timpul vieții. Există dovezi că avea un caiet personal separat, care din anumite motive nu a fost păstrat [4] .

Comunicarea scrisă a lui Stainton Moses cu „spiritele” a avut loc sub formă de dialoguri. În timpul vieții sale, mediumul nu a dezvăluit numele acelor personaje din antichitate pe care entitățile care au comunicat cu el pretindeau a fi, acestea fiind făcute publice pentru prima dată în cartea lui A. W. Trethewy „ The Controls’ of Stainton Moses” .  Aparent, reticența de a face reclamă la numele „comunicatorilor” lor a fost prudentă: în sine, această listă ar putea provoca scandal în comunitatea bisericească. Mai mult, Stainton Moses însuși a fost multă vreme sceptic cu privire la adevărul declarațiilor interlocutorilor săi și abia după mulți ani a anunțat că crede în autoidentificarea acestora.

Aparent, Stainton Moses a fost folosit ca medium de către un grup organizat de 49 de „spirite” în total, fiecare dintre ele având un scris de mână și un stil de comunicare deosebit. Liderul acestei comunități s-a numit „Împăratul”, dar în același timp a pretins că el este profetul Maleahi și, la rândul său, l-a condus pe „ Ilie ”, care s-a prezentat și ca „Preceptor”. Acesta din urmă, așa cum a susținut el însuși, a comunicat direct cu Isus [4] [5] .

Printre personajele care comunicau în mod regulat cu Stainton Moses s-au numărat: „Haggeu” (Profetul), „Daniel” (Vates), „Ezechiel”, Ioan Botezătorul (Teologul), precum și un grup de filozofi greci antici. Abia în Cartea a XIV-a, Stainton Moses a recunoscut că credea că toate aceste spirite sunt ceea ce pretindeau că sunt. În introducerea la Învățăturile spiritelor, el a scris:

Numele Domnului era întotdeauna scris cu majuscule și încet, parcă cu o evlavie deosebită. Conținutul mesajelor a fost pur și sublim, și mai ales de natură aplicată, personală, menite să mă instruiască și să mă ghideze. Pot spune că în tot timpul în care am primit aceste mesaje, până în 1880 fără întrerupere, nu a existat o singură remarcă frivolă, nici o singură încercare de ridicol sau un indiciu de vulgaritate, nici un singur fals sau înșelător (în măsura în care Aș putea judeca acest lucru - inclusiv retroactiv); nimic care ar fi în disonanță cu scopul înalt, subliniat din nou și din nou - scopul iluminării și al iluminării. Judecându-i așa cum mi-aș dori să fiu judecat, afirm că au fost cu adevărat cine pretindeau că sunt. Cuvintele lor au fost sincere și au servit unui scop sobru, serios. [patru]

Text original  (engleză)[ arataascunde] Numele lui Dumnezeu a fost întotdeauna scris cu majuscule, încet și, după cum părea, cu respect. Subiectul a fost întotdeauna de un caracter pur și elevat, o mare parte din el fiind de aplicare personală, destinată propriei mele îndrumări și îndrumări. Pot spune că pe parcursul întregii comunicări scrise, extinzându-se într-o continuitate neîntreruptă până în anul 1880, nu există nici un mesaj fals, nicio încercare de glumă, nicio vulgaritate sau incongruență, nici o declarație falsă sau înșelătoare, din câte știu sau aș putea. descoperi; nimic incompatibil cu obiectul declarat, repetat din nou și din nou, de instruire, iluminare și îndrumare de către spirite pregătite pentru sarcină. Așa cum aș vrea să fiu judecat și eu, ei erau ceea ce pretindeau că sunt. Cuvintele lor erau cuvinte de sinceritate și de scop sobru, serios.

Din când în când, Stainton Moses era plin de îndoieli, realizând că nu era în stare să identifice în mod convingător identitatea cutare sau acel „spirit” străvechi. Cu această ocazie, „Împăratul” a înaintat următoarea propunere: o afirmație al cărei adevăr nu poate fi verificat poate fi acceptată prin credință dacă acele afirmații de același spirit care pot fi verificate se dovedesc a fi adevărate. În astfel de scopuri „tactice”, au fost invocate spirite mai „moderne”, în unele cazuri dovezile furnizate au fost satisfăcătoare, iar mediumul a acceptat în cele din urmă argumentul „Împăratului” [5] .

Stainton Moses era conștient că propriul său creier ar fi putut juca un rol în toate acestea. El a scris:

Este un subiect interesant să mă gândesc cât de mult ar putea influența propriile mele gânduri cursul conversațiilor noastre. Am încercat din răsputeri să previn orice posibilitate a unei astfel de introduceri. La început mâna mea s-a mișcat încet și a trebuit să o urmăresc cu ochii, dar nici atunci gândurile care au fost înregistrate nu erau ale mele. Foarte curând epistolele au căpătat un asemenea caracter, încât nu mă îndoiam că judecățile exprimate acolo le contraziceau pe ale mele. Treptat, mi-am dezvoltat capacitatea de a ocupa creierul cu lucruri străine în timp ce mișcarea mâinii a continuat și am învățat să citesc o carte stupidă care nu necesita aplicarea gândirii în timp ce textul scăpa de sub control. Epistolele astfel scrise s-au întins pe multe pagini și, pe toată lungimea lor, nu au existat corecții, nici nereguli în construcție și, adesea, a existat o vivacitate și o frumusețe reținută a stilului. [patru]

După cum notează Nandor Fodor (Enciclopedia Științei Psihice), din moment ce nu se știa aproape nimic despre posibilitățile subconștientului uman la acea vreme, Stainton Moses nu putea bănui că asemenea dramatizări dramatizate s-ar putea naște în adâncul propriei minți, fără direct participarea conștiinței [5 ] .

Ultimii ani

Potrivit oamenilor care l-au cunoscut pe Stainton-Moses, viața lui - cu excepția fenomenelor uimitoare pe care le-a demonstrat în timpul ședințelor - a fost obișnuită și simplă.

În același timp, poseda calitățile remarcabile ale unui cercetător: un interes aprins pentru tot ceea ce este inexplicabil, o minte analitică profundă, o logică strălucitoare (pe care le-a folosit la maxim într-un duel verbal public cu Dr. mai ales, corespund cu sute de respondenți din întreaga lume [2] .

Charles T. Spier a scris despre profesorul și prietenul său:

A fost extrem de sincer în toate. Nu a considerat niciodată pierdut timpul pe care l-a petrecut răspunzând la întrebări și comunicând cu oameni care erau însetați să afle adevărul... Trebuie remarcat, totuși, că, în ciuda faptului că, din multe motive, Stainton-Moses era o persoană exclusiv publică, el ura popularitatea, îndura nu putea ține discursuri sau prezida întruniri.

În ultimii ani, William Stainton Moses a fost redactor-șef al revistei Light . Îndepărtându-se de activitatea mediumistă activă, el și-a păstrat totuși capacitatea de a scrie automat până la moarte.

În 1892, William Stainton-Moses a suferit de mai multe ori gripa: aceasta i-a subminat în cele din urmă sănătatea deja precară. A murit la 5 septembrie 1892 .

Stainton Moses a lăsat toate manuscrisele sale în testamentul său prietenilor: K. K. Massey și Al. A. Watts. Le-au transmis lui Frederick W. Myers, care a publicat o analiză detaliată a acestora în The Annals of the OPI (vol. 9 și 11) [2] .

Lucrări principale

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Charlton T. Speer. Biografia lui William Stainton . www.meilach.com. Consultat la 8 aprilie 2010. Arhivat din original pe 22 martie 2012.
  2. ↑ 1 2 3 4 William Stainton Moses . www.answers.com. Enciclopedia Ocultism și Parapsihologie. Consultat la 8 aprilie 2010. Arhivat din original pe 22 martie 2012.
  3. ↑ Mediumnia lui Stainton Moses . www.fortunecity.com Preluat: 8 aprilie 2010.  (link inaccesibil)
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 William Stainton Moses 1839-1892 . www.survivalafterdeath.org.uk. Consultat la 8 aprilie 2010. Arhivat din original pe 22 martie 2012.
  5. ↑ 1 2 3 4 N. Fodor. William Stainton Moses . www.spiritwritings.com. Enciclopedia Științei Psihice. Consultat la 8 aprilie 2010. Arhivat din original pe 22 martie 2012.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii