Subordinaționismul (din sub ... și lat. ordinatio - punerea în ordine, subordonarea) - doctrina în teologia creștină timpurie (secolele 2-4 ) despre inegalitatea (în putere, putere și alte proprietăți) și subordonarea ipostazelor de Treimea .
Potrivit subordonării, Iisus Hristos , fiind Fiul lui Dumnezeu Tatăl, este mai slab decât Tatăl și îi este subordonat, asemenea Duhului Sfânt , care vine de la Tatăl. Apariția și dezvoltarea subordinaționismului a fost influențată de dorința de a apăra monoteismul și de a preveni interpretarea greșită a anumitor fragmente din Evanghelie (Ioan 14:28; Marcu 10:18, 13:32 etc.). Subordinaționismul a fost formalizat ideologic de Origen, care credea că Duhul Sfânt este subordonat lui Dumnezeu Fiul și că, la rândul său, lui Dumnezeu Tatăl, și a construit teologia „Treimii descrescătoare”. Subordinaționismul se manifestă într-o anumită măsură în declarațiile lui Iustin Filosoful, Tațian , Tertulian , Novațian ( 200–258, teolog și antipapă ), Dionisie al Alexandriei . Manifestarea extremă a subordonării a fost arianismul și macedonismul, apărând poziția de creatură (adică, esența creată) a lui Dumnezeu Fiul și a Duhului Sfânt.
Condamnarea extremelor subordonării și formularea finală a dogmei unui singur Dumnezeu (în trei persoane egale) a avut loc la Sinoadele de la Niceea (325) și Constantinopol (381) și a fost dezvoltată și în scrierile lui Atanasie cel Mare. , Chiril al Alexandriei, kavKxd Vasile cel Mare, Grigore Teologul și Grigore de Nyssa . Declarațiile unora dintre ei despre „monarhia lui Dumnezeu Tatăl” sunt de obicei interpretate doar ca o indicație a cauzalității lui Dumnezeu Tatăl în raport cu Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt, care sunt egali în orice altceva.
Dogma romano-catolică filioque (din teologia ortodoxă) a fost criticată pentru că a urmat subordinaționismul. Subordinaționismul a fost aderat de „ evrei ”, mai târziu – „ Martorii lui Iehova ”, unii adepți ai Botezului și Adventismului [1] .