Soulioții ( greacă: Σουλιώτες ) sunt o populație mică, bilingvă (greco-albaneză) din regiunea muntoasă Souli , situată în sudul Epirului , nord-vestul Greciei. Din 1550 până în 1803, 11 sate Souliot au format Confederația Souliot ( greacă: Σουλιώτικη Συμπολιτεία ). În ciuda numărului lor mic (După D. Photiadis, nu mai mult de 5.000 de oameni [1] : A-324 , conform altor surse, aproximativ 10.000), soulioții au adus o contribuție uriașă la lupta de eliberare a grecilor împotriva Imperiului Otoman . în secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, în special în timpul Revoluției grecești .
Cea mai obișnuită etimologie a cuvântului Suli îl leagă de Alb. shul , care, totuși, poate însemna un țăruș , o grindă , un vârf și un deal [2] . Au fost exprimate și alte opinii: istoricul Konstandinos Pandasis ( Πανταζής Γ. Κωνσταντίνος ) [3] asociază etimologia lui Suli cu unul dintre primele triburi grecești antice care au trăit în Epir , numit Sella [4] , în jurul anului 800 î.Hr. e. Poetul grec Andreas Kalvos , în oda sa „Inițierea la Suli”, leagă Suli de țara Sells [5] . Unii istorici asociază Suli cu Silions -urile menționate de Ștefan de Bizanț , iar alții cu orașul Sollia ( Σόλλιον , Sollium ) menționat de Tucidide [6] . Petros Furikis ( Πέτρος Φουρίκης ) [7] consideră numele albanez, din cuvântul „sula” care înseamnă ceas, în timp ce lingvistul grec Georgios Babiniotiscrede că Suli provine din Alb. suli , adică un vârf ascuțit (munti) [8] .
Se presupune că în jurul anului 1600 , soulioții s-au mutat din câmpiile Thesprotia în munții Murgas, unde o confederație a clanurilor lor a format un front unit împotriva otomanilor. Athanasios Gudas, un participant la Revoluția Greacă , credea că fondatorii lui Suli sunt războinicii lui George Kastriotis, cunoscut în istorie sub numele de Skanderbeg , care a plecat în Epir după moartea acestuia din urmă, în timp ce un alt participant la Războiul de Eliberare. , Perrevos, Christopher , aderând la această idee, au stabilit că s-a întâmplat între 1500 și 1600.
Unii autori cred că soulioții erau greci bilingvi care vorbeau greacă și albaneză [9] dar scriau doar greacă [10] . Cercetător al Epirului I. Lambridis I. Λαμπρίδης crede că soulioții erau un amestec de creștini ortodocși vorbitori de limbă greacă și albaneză care s-au refugiat în Munții Souli în secolul al XVII-lea. E. Protopsaltis (1984), examinând jurnalul lui Fotos Dzavelas , datat 1792 și scris într-un dialect grecesc, ajunge la concluzia că primii soulioți au venit din Gjirokastro sau
Himara din Epirul de Nord , unde acest dialect este larg răspândit. Limba greacă este atestată în toponimia din Suli chiar înainte de mijlocul secolului al XVII-lea. Albanezii Cham și vlahii i-au numit pe soulioți „greci” [11] . L. Kutsonikas consideră că soulioții sunt descendenții indigenilor eleni din Epir, care au evitat forțele romane și și-au găsit refugiu în munți încă din cele mai vechi timpuri [12] . A. Psalidas, secretarul lui Ali Pașa Tepelensky , scrie că în Suli locuiau greci, care au luptat împotriva albanezilor timp de mulți ani [13] . Înșiși turco-albanezii i-au considerat pe dușmanii lor soulioți greci. Meli Pașa, fiul lui Ali Pașa, în scrisorile sale către tatăl său din 1803, se referă la soulioți ca fiind etnonimul medieval al grecilor Romei . Ahmet Mufit, nepotul lui Ali Pașa, a scris cu furie că soulioții au provocat atacul lui Ali Pașa (1789), deoarece se considerau greci și creștini ortodocși, devenind un instrument al politicii ruse [14]
Diplomatul rus Alexandru Hvostov scrie în 1793 că oamenii trăiau în Souli albanezi creștini [15] . La prima sa cunoaștere cu soulioți, lordul Byron îi descrie drept „romani nepoliticoși care vorbesc puțin ilirian” [16] .
Conform teoriei predominante, primii locuitori care s-au stabilit în acești munți inaccesibili au fondat patru sate, Suli, Samoniva, Kyafa și Avarino, la o jumătate de oră de mers pe jos unul de celălalt. Împreună, aceste sate au fost numite cu numele comun Tetrahori ( Τετραχώρι - patru așezare). Mai târziu, odată cu creșterea populației și afluxul de locuitori care și-au căutat refugiu în munți, au fost create 7 noi sate: Tsekuri, Alpohori, Paliohori, Gonal, Perihati, Vilia și Kontantes, care împreună au format Eftakhori ( greacă Εφταχώρι - semi- sat) [1 ] :325 . Toate aceste 11 sate au format așa-numita „federație” sau „confederație Suli” de către cercetători.
Soulioții aveau propria lor formă de organizare socială, care se baza pe puterea nașterii în linia masculină, așa-numita Farah , dintre care erau 47, reprezentând 150 de familii. Cele mai semnificative dintre ele au fost „farurile” ale lui Dimodrakos, Zarbas, Zervas, Botsaris, Dzavelas, Danglis, Karabinis, Kutsonikas și alții.
Fiecare „far” avea propriul său lider și a fost moștenit prin linia masculină. Liderii „fars” au format o formă particulară de guvernare numită „Criteriile patriei” (greacă Κριτήριο της Πατρίδας ), care era și o curte.
Puterea supremă era exercitată de Congresul General (greacă Γενικό Συνέδριο), la care, pe lângă conducătorii clanurilor, participa și fiecare suvieț care se distingea printr-o ispravă. Congresul a decis chestiuni de război, pace, alianțe și tot ce ține de relațiile externe ale „confederației”, a cărei capitală era Suli, unde aveau loc întâlnirile acestor două organisme.
Perrevos, Christopher , a scris despre moravurile și obiceiurile soulioților în lucrarea sa istorică , după ce i-a cunoscut îndeaproape, fiind trimis la Souli de Alexandru Ypsilanti , pentru a pregăti o revoltă pan-greacă. Perrevos a scris: „ Nimeni dintre Soulioți nu cunoaște altă artă sau meșteșug, cu excepția deținerii de arme din copilărie. Cu armele mănâncă, dorm și se trezesc.”
În general, soulioții și-au ascultat orbește conducătorii în timpul războaielor. Ei considerau libertatea mai importantă decât viața lor. Au urmat obiceiuri dure. Și-au tratat soțiile cu respect, i-au onorat pe cei care s-au remarcat în lupte, i-au disprețuit pe lași, dar și pe soțiile lor. O simplă suspiciune asupra moravurilor femeii a fost suficientă pentru a o lapida, la discreția șefului Farah-ului. În caz de adulter, adultera era pusă într-un sac și aruncată în defileul râului Acheron , cunoscut încă din antichitate drept „râul durerii”.
Soulioții și-au ținut întotdeauna promisiunile și s-au ținut de cuvânt, pe care îl considerau sacru („demoni”) și și-au ucis cei care încalcă. Răzbunarea ( vendetta ) era o lege sacră inviolabilă. Fiind curajoși, riscanți, iubitor de libertate, adesea generoși, patrioți, dar și, prin necesitate, erau predispuși la raiduri și jaf. Byron le-a descris atât de caracteristic în „Song to the Souliots” [17] :
Diferența exterioară dintre soulioți a fost că ei nu și-au tuns părul, dar, ca și restul kleftilor greci , și-au bărbierit tâmplele. Souliots purtau greacă, Fustanella și panglici încrucișate pe piept. Hainele femeilor erau toate brodate. Instrumentul muzical preferat al souliotelor a fost tambouras , un derivat al vechiului tambouris grecesc . Soulioții trăiau cu hrană foarte limitată, din cauza penuriei ținuturilor lor montane. Drept urmare, însăși natura lor i-a forțat să atace și să jefuiască câmpiile, forțând locuitorii locali să plătească plățile plătind taxe în bani și produse. Locuitorii a 70 de sate controlate de soulioți erau numiți „parasulioți”. Relația dintre Soulioți și Parasoulioți amintea, după cum a remarcat istoricul grec Konstantinos Paparrigopoulos, de relația dintre vechii spartani și Perioeks .
Și, în cele din urmă, nu s-a auzit că, deși îi plăteau și sultanului , ca să nu-i enerveze, taxa anuală „de cap” și așa-zisa taxă „oaie”, ei au încasat aceste taxe de la parasulioți, creând un ciudat. imaginea conducătorilor și a subiecților. Dar acest lucru nu a putut continua mai departe în pashalik-ul lui Ali Pașa , care și-a îndreptat „în mod justificat” acțiunile împotriva lor [18] .
Turcii otomani au încercat mulți ani să cucerească pământurile confederației Souliot, deloc pentru a impune taxe pe o regiune absolut sterilă, ci pentru a neutraliza soulioții recalcitrați cu activitățile lor care încălcau legea și ordinea otomană. Primele ciocniri între soulioți și turci și albanezi musulmani au fost observate în 1635 , dar se presupune că au avut loc și mai devreme. Sursele istorice vorbesc despre activitățile anti-turce ale soulioților în perioada războiului venețian-turc (1684-1699), când, după succesele venețienilor, fermentul revoluționar a apărut de-a lungul întregii coaste a Epirului , până în Dalmația.
Războaiele dinaintea perioadei lui Ali Pașa au fost în mare parte de natură defensivă.
În 1721 , Haji Ahmed, pașa din Ioannina, după ce soulioții i-au respins cererea de a se supune, l-a asediat pe Souli, conducând 8.000 de soldați. După un atac de noapte brusc al soulioților, Haji Ahmed, după ce a suferit pierderi grele, a fost forțat să se retragă.
În 1731 , cu încurajarea venețienilor , soulioții și locuitorii satului Margariti au început ostilitățile. Din ordinul sultanului, Haji Ahmed și alți bei ai regiunii au vorbit împotriva soulioților, dar fără prea multe rezultate.
În 1754 , Mustafa Pașa, noul Pașa al Ioanninei, a întreprins, la rândul său, o campanie împotriva soulioților, care au suferit soarta tuturor celor anteriori,
neputând să înfrângă rezistența soulioților.
În 1759, Dost Bey, comandantul lui Delvin, i-a atacat din nou pe soulioți, dar a fost învins de ei.
În 1762 , Maksud-aghu, guvernatorul orașului Arta , a suferit aceeași soartă după înfrângerea din regiunea Lakka, dar Maksud a reușit să păstreze satele Lelovas și Lakopoulos.
În 1772, Suleiman Chapari, cu o armată de 9.000 de oameni, i-a atacat pe soulioți, care au început ostilitățile, după ce au fost vizitați în septembrie 1771, în timpul revoltei din Peloponesia , de un trimis al rușilor, cu scrisori de la Alexei Orlov . Suleiman nu numai că a fost învins, ca toți predecesorii săi, dar el însuși a fost capturat, în timp ce numărul turcilor uciși și capturați a fost enorm. Perrevos scrie că Suleiman și ceilalți bei, fugind, s-au refugiat în biserica Sf. Gheorghe. Soulioții, nevrând să scoată din coajă biserica, au lansat acolo, de pe acoperiș, un stup de albine, forțându-i pe turco-albanezi să se predea [19] [1] :327 . Suleiman și alți prizonieri au fost eliberați după o răscumpărare trimisă din Ioannina și Constantinopol.În 1775,
a urmat operațiunea lui Kurt Pașa, care a reușit să ajungă în regiunea Rusiaca, dar a fost nevoit să se retragă
. H. Perrevosa „ mănâncă cu o armă, dormi cu o armă și trezește-te cu o armă ”.
În 1788 Ali Pașa era Pașa al Ioanninei . Ciocnirile militare au devenit mai intense și mai violente. Motivul a fost războiul ruso-turc (1787-1792), la începutul căruia, în septembrie 1788 , Sotiris Louisis a sosit la Suli, un trimis al împărătesei Rusiei Ecaterina cea Mare , cu sarcina de a-i împinge pe sulioți să deturneze. operațiuni militare. Drept urmare, în martie 1789, liderii militari Souliot, printre care se numărau Georgios Botsaris, Lambros Dzavelas , Zarbas Veikos, Zervas, Nikolos , Drakos, Dimos și alții, i-au declarat Catherinei în scrisoarea de răspuns că sunt gata să lupte împotriva Imperiul Otoman
După ce a primit informațiile relevante, Ali Pașa a întreprins o serie de campanii împotriva lui Suli.
În primăvara anului 1789, Ali Pașa a mărșăluit împotriva soulioților cu 10.000 de turco-albanezi. Campania a durat 4 luni, dar s-a încheiat fără glorie. Soulioții au rezistat din nou și și-au arătat abilitățile excepționale de luptă. În iulie, Ali Pașa s-a retras, acceptând să plătească liderilor militari ai lui Suli un salariu în schimbul securității regiunii, primind ca ostatici 5 copii ai liderilor militari ca garanții.
a 2-a campanie - 1792În 1792, odată cu încheierea războiului ruso-turc și semnarea Tratatului de la Iași între Rusia și Imperiul Otoman , Ali Pașa, pentru a asigura securitatea în pașalikul său, a întreprins o a doua campanie împotriva soulioților, conducând 10.000 de turci. albanezi.
Înainte de aceasta, Ali le-a cerut soulioților să mărșăluiască cu el împotriva lui Pașa Argyrokastro . Neavând încredere în Ali, Soulioții au trimis doar 70 de oameni, conduși de Lambros Zavelas. Toți au fost capturați de turco-albanezi. Cu excepția unuia care a fugit și a adus vești lui Suli. Căzând brusc, după cum credea el, împotriva lui Suli, Ali a întâmpinat rezistență. Captivul L. Dzavelas a reușit să-l convingă pe Ali că numai el va fi capabil să-i convingă pe soulioți să se predea. Lăsându-și fiul, Fotos , ostatic , Lambros Dzavelas a condus rezistența. Soulioții au respins unul după altul atacurile turco-albanezilor. 16 souliote, conduși de nepotul lui Lambros, Kitsos Dzavelas, au murit apărând până la capăt primul turn de la intrarea în Kiafa.
În momentul critic al bătăliei, aproximativ 300 de femei s-au alăturat luptei, conduse de soția lui Lambros, Mosho Dzawela. Turco-albanezii au fugit, pierzând aproximativ 3 mii de oameni uciși și răniți. Soulioții au pierdut 80 de oameni uciși și aproximativ 160 de răniți. Perrevos scrie că doar o treime dintre turco-albanezii care au luat parte la campanie s-au întors la Ioannina [20] [1] :330 .
Lambros Zavelas a murit din cauza rănilor sale, iar fiul său Tzavelas, Photos, a preluat clanul Zavelas și comanda Suli, împreună cu clanul Botsaris.
Artistul italian Ludovico Lipparini a descris moartea lui Lambros pe câmpul de luptă în 1792. Istoricul englez modern Douglas Dakin consideră, de asemenea, anul 1792 ca fiind anul morții lui Lambros. Dar, conform unor surse, Lambros a murit după 3 ani, în 1795, iar soția sa, Moscho, a condus clanul până la transferul puterii fiului lor Photos [21] .
a 3-a campanie - 1803Ali Pașa i-a lăsat pe soulioți singur timp de 8 ani. A treia campanie a lui Ali Pașa a fost lansată în 1800. Între timp, situația geopolitică din regiune s-a schimbat astfel: din 1797, după venețieni, insulele Ionice au intrat sub controlul francezilor. Împreună cu insulele, enclavele de coastă Epirus Voutroto , Parga , Preveza și Vonica au intrat sub controlul lor . Dar după ce Napoleon I a întreprins o campanie în Egipt și francezii au fost înfrânți pe mare ( Bătălia de la Abukir (1798) ), Ali Pașa, arătându-și din nou viclenia, l-a capturat pe comandantul francez generalul Rose și a capturat Vutroto și Preveza. În acesta din urmă, a masacrat atât populația greacă a orașului, cât și prizonierii francezi [1] :331 . În același timp, Ali Pașa a reușit să participe la campania împotriva separatistului Pașa Vidin , Osman Pasvanoglu, (1798), cu o armată de două ori mai mare decât numărul de soldați cerut de sultan. Acesta din urmă i-a dat o mare greutate în Imperiul Otoman. După ce a stabilit controlul aproape complet în Epir și a încercat să treacă înaintea pătrunderii britanicilor în regiunea sa, Ali Pașa a decis să-și organizeze a treia campanie împotriva soulioților. Ali a declarat că pregătește o campanie împotriva insulei Lefkada , adiacentă continentului la o distanță de sute de metri, și a adunat aproximativ 15 mii de soldați. Dar cel mai important, a realizat „trădarea bătrânului George Botsaris, liderul celui mai puternic clan Suli”. Bătrânul Botsaris, împreună cu 70 de membri ai clanului său, au alergat la Ali, declarând că Suli nu va supraviețui nici măcar 30 de zile fără el [1] :332 . Dar când pe 2 iunie 1800, Ali l-a atacat pe Suli, acesta a întâlnit și mai multă rezistență în comparație cu campaniile anterioare. După 4 luni, Ali, amintindu-i bătrânului Botsaris cuvintele sale, a declarat că dacă nu-l preda imediat pe Suli, va fi ars de viu. Botsaris, după ce a luat otrava, „a plecat în lumea cealaltă, probabil pentru a evita mânia și remuşcările paşai” [22] [1] :333 . Ali, neputând să-l ia cu asalt pe Suli, a procedat la blocaj. Foamea a devenit cel mai teribil dușman al soulioților. Dar după ce au făcut o ieșire de noapte disperată, 500 de bărbați și 170 de femei au ajuns la Parga, încărcate fiecare cu o pungă de mâncare și s-au îndreptat spre Suli. Turco-albanezii i-au pus în ambuscadă, dar, cu ajutorul unei alte sute de soulioți care s-au grăbit să-i ajute pe cei care se întorceau, operațiunea de aprovizionare cu hrană a Souli s-a încheiat cu succes. Au trecut 18 luni de la începutul asediului.În acest timp, potrivit lui Perrevos, sulioții apărători au pierdut nu mai mult de 100 de luptători uciși, iar turco-albanezii 3.800 [1] :333 . Ali Pașa a trecut din nou la truc, sugerând:
Souliotes a fost de acord și a trimis, la cererea lui Ali, 24 de ostatici, câte unul din fiecare familie numeroasă. Ostaticii au fost aruncați în temnițe și Ali a anunțat că dacă Soulioții nu se predau, îi va masacra pe ostatici. Solioții au spus că nu vor renunța. Ali, neprimind răspunsul dorit, a sugerat din nou:
Răspunsul a fost că Patria este mai dulce pentru ei decât bănuții ei și că libertatea nu este de vânzare, nici măcar pentru toate comorile Pământului. Ei (Soulioții) sunt gata să moară până la urmă [1] :334 .
Istoricul sovietic G. Arsh a găsit următoarea scrisoare a soulioților către împăratul Alexandru, datată februarie 1803, în arhivele Ministerului rus al Afacerilor Externe:
Împărat!
Aveți milă de zece mii de suflete ortodoxe asediate în Munții Suli, dintre care 1.500 se luptă continuu. Doar trofeele inamice ne țin în viață și nu au murit încă. Alt ajutor nu cerem, domnule, doar praf de pușcă, plumb și pâine.
Soulioții au rezistat încă 10 luni, continuându-și atacurile asupra forțelor asediatoare. Unul dintre ele a fost un raid nocturn de 400 de bărbați și 200 de femei asupra celei mai puternice fortificații construite de asediatorii de la Villas. În timpul acestui atac nocturn, soulioții și soulioții au distrus toate cele patru turnuri ale fortificației și au ucis peste 200 de turco-albanezi. În noaptea de 26 spre 27 septembrie, turco-albanezii, alături de care era Kitsos Botsaris, care l-a servit pe Ali Pașa, conduși pe cărările caprelor de trădătorul P. Gusis, au intrat în secret în Suli. Soulioții, părăsind satele lor, s-au adunat în Kungi și Bira. De aici, la 1 noiembrie 1803, au găsit o modalitate de a trimite următorul mesaj împăratului Alexandru al Rusiei:
Ne-am agățat armele și stăm pe stânci înalte, ale căror vârfuri doar soarele le poate vedea. Spărgând pietrele și smulgând rădăcinile din pământul sterp. Înainte de oroarea sclaviei tiranice și din respect pentru Patrie și mormintele strămoșilor noștri, preferăm moartea
- [24] ..
Ali a decis că tunurile nu mai sunt necesare și a dat ordinul „să se taie cu cimitare acest trib recalcitrant și inamic turcilor”. La 7 decembrie 1803 a început presupusul ultim atac al turco-albanezilor. Dar după alte 5 atacuri nereușite, albanezul Abaj Tepelensky și-a făcut curaj și s-a întors către Ali. Abaj a spus că „culoarea armatei a căzut aici în Kungi și că, dacă acest lucru va continua, femeile ne vor urmări din nou”. Perrevos scrie că în acea zi 700 de turco-albanezi au fost uciși și până la 1.000 au fost răniți. Ali a fugit, dându-i instrucțiuni fiului său, Veli, să încheie un acord cu soulioți, dacă ar pleca. Veli s-a împăcat cu Soulioți. Înscriind cuvântul sacru pentru un albanez și un grec, cuvântul „demon” și viețile prizonierilor albanezi din Suli, la 13 decembrie 1803 , Photos Dzavelas a condus o coloană de soulioți de la Souli la Parga, de unde au trecut pe insulă . din Kerkyra , care, ca și celelalte insule Ionice , era deja sub controlul Rusiei. După plecarea soulioților din Kunga, călugărul Samuil, care a decis să nu părăsească Patria, a aruncat în aer pivnița porilor, îngropându-se pe sine și pe turcii care se apropiau.
Unii dintre soulioți au cedat în fața lui Kitsos Botsaris, care a colaborat cu Ali. Kitsos Botsaris i-a convins să aibă încredere în Ali. Cei care l-au urmat pe Kitsos au mers la mănăstirea Zalongo, așteptând când și unde îi va îndruma Ali să se stabilească. Pe 16 decembrie, mănăstirea a fost asediată de 3 mii de soldați ai bekirului albanez. Bekir a declarat că a fost instruit de Ali să-i ducă pe soulioți la Ioannina, după ce i-a dezarmat anterior. Soulioții „și-au dat seama că erau victimele celor mai dezonorați dintre oameni”. Nu au avut de ales decât să lupte și să moară. Soulioții au rezistat 2 zile. În a treia zi, 18 decembrie, a devenit evident că nu mai puteau rezista. Aproximativ 60 de femei au preferat moartea captivității rușinoase. După ce s-au cățărat pe o stâncă și au început un dans rotund grecesc, la fiecare rundă de dans și-au aruncat copiii în defileu și apoi au căzut. Acest „dans al morții” a primit în istoria Greciei numele „ Dansul lui Zalongo ” [1] :337 . Astăzi, în cinstea „spiritului inflexibil” al acestor femei, pe stâncile din Zaloggos a fost ridicat un monument.
Bărbații și femeile supraviețuitori au făcut o descoperire noaptea. 1150 de oameni au ieșit vii din groapă. Conduși de Kitsos Botsaris, s-au dus la Vourgareli, pe care Kitsos și-a făcut feud în timpul colaborării sale cu Ali. Dar Ali nu s-a putut odihni până când ultimul suflet din granițele sale a fost ucis. Pentru o mai mare siguranță, soulioții din Kitsos s-au mutat la mănăstirea Fecioarei din munții Agrafa , în Seltso. Turcii au asediat mănăstirea. Souliots a durat 4 luni. Când turcii au pătruns în mănăstire, peste 160 de femei au repetat evenimentele din Zalongo, aruncându-se în râul Aspropotamos, unde au murit, împreună cu copiii lor. Doar 50 de luptători și o femeie, conduși de Kitsos Botsaris, printre care și fiul său Markos , au reușit să pătrundă în Parga și să treacă la Kerkyra.
Mulți dintre soulioții supraviețuitori au intrat în serviciul rusesc pe insula Corfu , unde au format o parte semnificativă a legiunii grecești . Era un regiment de luptători neregulați organizat de rușii din Souliotes și alți greci din regiunile Himare și Mani , precum și klephts și armatols greci . Souliots a luat parte la expediția la Napoli în 1805 , la expediția flotei ruse pe insula Tenedos în 1806 , în Dalmația în 1806 . Până în 1807, relațiile ruso-turce s-au deteriorat și Ali, făcând un serviciu sultanului, a început să se pregătească pentru capturarea insulei Lefkada . Pregătirea insulei pentru apărare a fost întreprinsă de Kapodistrias, Ioan și cei trimiși de ruși, greci de origine, trimisul regelui George Mocenigo și generalul Papandopulo, Emanuel Grigorievich . La chemarea lui Kapodistrias, kleftii Peloponezului și Greciei Centrale au ajuns pe insulă cu detașamentele lor. Atacul lui Ali Pașa nu a avut loc, dar pregătirile pentru apărarea insulei au dus la cea mai mare adunare de lideri militari greci la începutul secolului. Pe lângă soulioți, au ajuns aici lideri militari atât de cunoscuți precum Kolokotronis, Theodoros , Grivas, Theodoros , A.Katsantonis, ceea ce le-a consolidat relația în ajunul Revoluției grecești [25] . În condițiile Tratatului de la Tilsit din 1807, trupele ruse au părăsit Insulele Ionice și au transferat insulele sub controlul francez. Soulioții și alți emigranți militari greci au trecut la unitatea franceză cunoscută sub numele de Regiment Souliot (Régiment Souliot). În perioada confruntării anglo-franceze din 1810-1814, soulioții, în timpul serviciului francez, s-au opus altor emigranți greci, pe care britanicii i-au adus într-un regiment de infanterie ușoară. Dat fiind faptul că soulioții făceau parte din garnizoana insulei Corfu, care a fost sub control francez până în 1814, foarte puțini dintre ei au intrat în serviciul britanicilor.
Organizația revoluționară greacă Filiki Eteria , care pregătea o revoltă pan-greacă, a jucat pe contradicțiile inter-otomane și a încurajat aspirațiile separatiste ale lui Ali Pașa. La rândul său, Ali Pașa, având informații că conducerea Etheriei se afla undeva în Rusia, a presupus că Imperiul Rus este implicat în planuri grecești și a sperat, cu ajutorul eteriștilor, să primească sprijinul rus. Eteriștii nu numai că nu l-au lipsit pe Ali Pașa de iluzii, dar l-au și informat greșit despre intervenția iminentă a Rusiei așteptată. La rândul său, Ali Pașa i-a informat pe otomani despre planurile grecești în curs de pregătire, dar cuvintele sale au fost tratate cu neîncredere, din cauza tendințelor sale separatiste. În plus, Ali, care a îndepărtat (ucis) un număr de oponenți dintre albanezi și turci din calea sa, a avut mulți dușmani înconjurați de sultan [1] :342 . Ali Pașa și-a dat seama că nu poate evita o coliziune cu sultanul. În mai 1820, el s-a adresat musulmanilor și creștinilor din Ioannina cu un discurs, declarând că este în interesul lor să reziste sultanului unindu-și forțele. În februarie, s-a întâlnit cu hetaristul John Paparrigopoulos , care a servit ca interpret la consulatul rus din Patras. Paparrigopoulos și-a întărit și mai mult iluziile că Rusia se află în spatele heteroștilor. „Vulpea bătrână (76 de ani) a jucat jocul hetariştilor, crezând că hetariştii îi jucau jocul”. La mijlocul anului 1820, trupe de 26 de pașa au fost trimise împotriva lui Ali, iar fiii și nepoții lui Ali, unul câte unul, au predat fortărețele. În acest război inter-otoman, grecii au luptat atât de partea lui Ali Pașa, cât și de partea sultanului. 300 de soulioți, sub conducerea lui Notis Botsaris și Kitsos Dzavelas , au debarcat din Kerkyra, spunându-le turcilor că vor să ia parte la războiul împotriva inamicului lor. Când soulioții stăteau sub zidurile Ioanninei, Ali Pașa, pentru a-l neutraliza pe noul inamic, soulioții, le-a furnizat o hârtie, unde a semnat că le va returna Souli. La 15 ianuarie 1821, în ajunul Revoluției grecești, Souli s-a întors la soulioți. Pe documentul semnat, albanezii au jurat că „cine dintre musulmani încalcă pacea, să moară evreu”, iar soulioții, „dacă grecii încalcă acordul, să moară ca apostați ai lui Hristos” [1] :344. . Sultanul a fost atât de îngrijorat de această alianță care se profilează, încât i-a ordonat patriarhului Grigorie să anatemizeze pe soulioți, ceea ce a făcut de două ori (24 decembrie 1820 și 4 ianuarie 1821) [1] :345 .
Pe fondul, favorabil pentru ei, al ciocnirii interotomane și al ieșirii forțelor otomane din Peloponez și din alte regiuni grecești spre Ioannina, eteriştii au hotărât să înceapă răscoala. Declanșarea ostilităților în principatele dunărene în februarie 1821 și asediul continuu al lui Ali, au contribuit la răscoala din sudul țărilor grecești din martie. Când răscoala a măturat vestul Greciei, Khurshit Pașa, comandantul trupelor sultanului din Epir, a fost nevoit să lupte atât împotriva lui Ali Pașa și a soulioților, cât și împotriva rebelilor [1] :B87 . Pe 13 noiembrie, soulioții, împreună cu alți rebeli greci și albanezi, au recucerit temporar orașul Arta de la forțele sultanului. La 2 ianuarie 1822, Ali Pașa a fost nevoit să părăsească cetatea Ioannina și s-a refugiat pe o insulă din Lacul Ioannina. La 24 ianuarie, asediatul Ali Pașa a fost ucis. Khurshit și-a îndeplinit sarcina și forțele sale au fost libere. După ce a adunat 36.000 de soldați, majoritatea albanezi, Khurshit era gata să se îndrepte spre inima revoltei, Peloponezul . Dar liderii albanezilor l-au remarcat pe Khurshita că ar fi imprudent să lăsăm în urmă un „cuib de viespi” - Suli. Khurshit a încercat să oprească ciocnirile cu soulioți prin pace, amintindu-le că vinovatul tuturor nenorocirilor lor, Ali, a fost ucis. Soulioții au răspuns că într-adevăr Ali este vinovat de acțiunile lor, dar și de răscoala tuturor „grecilor” și, prin urmare, Khurshit ar trebui să se îndrepte către toți „elenii rebeli”, iar aceștia vor urma decizia celorlalți. Pentru un georgian care a fost turcificat în copilărie, ceea ce a fost Khurshit, nu existau eleni rebeli, ci doar rebeli împotriva puterii sultanului [1] :B198 . Ultima încercare de reconciliere a fost făcută de guvernatorul albanez Omer Vrioni. Răspunzând la tot felul de argumente ale lui Vrioni, soulioții au răspuns: „Și armata lui Khurshit nu va putea să pună mâna pe soțiile și copiii noștri și nu îi vom lăsa în viață dacă este necesar”. Khurshit, amânând campania în Peloponez, a aruncat o armată de 15 mii de soldați împotriva soulioților. Pe 16 mai, trei coloane de turco-albanezi au lansat un atac asupra lui Suli din trei părți. Souliotes avea doar 1 mie de luptători, sub comanda lui G. Drakos G. Danglis, Notis Botsaris [1] :B199 .
Având forțe mici și poziții schimbătoare, soulioții s-au adunat la Kyafa, Avariko și Chonia. În acesta din urmă au luat apă. Turcii au hotărât să ia în primul rând Avariko și Khonia, pentru a-i lipsi de apă pe cei care se refugiaseră în Kyafa. Pe 29 mai, Khurshit Pasha și-a lansat ofensiva generală, iar Soulioții din Avariko au început să se retragă. Doar 30 de luptători au rămas în jurul lui Drakos și F. Betirikos. Drakos le-a spus că și ei ar putea pleca cât timp va avea timp, dar le-a spus că noi și toți soulioții vom fi pierduți dacă turcii ar ocupa Avarico. Toată lumea a fost lăsată să moară luptând. Aceștia au fost atacați de primul val de 400 de turco-albanezi, cărora li s-a promis câte 500 de grosi pentru înăbușirea acestui ultim buzunar de rezistență. În ultimul moment, pentru a ajuta treizeci, Notis Botsaris, G. Danglis și N. Fotomaras au sosit de la Kyafa cu întăriri. După aceea, Keafa a fost și el în pericol. Și încă o dată în istoria lui Souli, Souliotes au fost cei care au salvat ziua. Lăsându-și copiii în mila destinului și „a căror soartă era pecetluită în caz de înfrângere”, soulioții ca „ menade ” s-au repezit asupra turco-albanezii cu țăruși de metal și lemn, aruncându-le și ei fragmente de stânci pe cap. Otomanii s-au retras la Samoniva. O imagine similară a fost observată și în Avariko și Khonia, unde 300 de femei cu arme și țăruși au sosit pentru a-i ajuta pe bărbați. În Avariko, otomanii au rezistat până la amurg, sperând să scape la căderea nopții. Dar „specialiştii bătăliei nocturne i-au urmărit, trimiţându-i din întunericul temporar în veşnic”. Însuși Omer Vrioni a scăpat în mod miraculos din captivitate. Khurshit și-a numit trupele lași, dar și-a dat seama că a pierdut timp prețios. Khurshit l-a lăsat pe Vrioni asediând pe soulioți în fruntea trupelor, iar el însuși a mers la Larisa pentru a organiza o campanie împotriva Peloponezului [1] :B202 . Între timp, pe 16 iunie, aproximativ 3.000 de rebeli greci au părăsit Messolongion pentru a-i ajuta pe soulioți. La 29 iunie, avangarda acestor forțe, comandată de Markos Botsaris și G. Varnakiotis, a luptat la Plaka, la 10 ore de mers de Suli, dar a fost învinsă. Pe 4 iulie, întregul corp expediționar, care a mers în ajutorul soulioților, a fost înfrânt în bătălia de la Peta [1] :B212 . După înfrângerea rebelilor de la Peta, a devenit evident că soulioții blocați în Kyafa-Avariko-Khonia erau condamnați. Mai devreme sau mai târziu, foamea îi va rupe, ca înainte, sub Ali Pașa. Dar soulioții nici nu s-au gândit să înceapă negocieri. Diplomația britanică a venit în ajutorul turcilor. Consulul englez la Preveza a început să-i dezinforma sistematic pe soulioții asediați despre cursul revoluției grecești cu scrisorile sale. Până la faptul că presupusa Adunare Națională, crezând că după înfrângerile (fictive) totul este pierdut, a decis să oprească lupta, în schimbul unei amnistii. După aceea, consulul englez a apărut în fața soulioților ca mijlocitor și salvator. Pe 28 iulie, soulioții au semnat un acord în consulatul englez din Preveza, prin care au fost de acord să-și părăsească munții și să se mute în Insulele Ionice . Contraamiralul D. Iconom, printre altele, explică zelul britanicilor de a-i transporta pe insulele aflate sub controlul lor prin intenția lor de a-i împiedica pe soulioți să se mute în Mesolongion , care deține apărarea [1] :B214 . Pe 2 septembrie, 750 de soulioți supraviețuitori, împreună cu soțiile și copiii lor, și-au părăsit munții pentru totdeauna și au fost trimiși pe insula Kefalonia . Apărarea lor prelungită a fost valoroasă pentru națiunea greacă luptă, deoarece a atras unitățile de elită albaneze. Britanicii i-au plasat pe soulioți în fortăreața din Assos, pentru carantină. „Carantina” de 72 de zile s-a transformat în boli pentru soulioți. În plus, unele dintre armele pe care le-a predat au fost furate sau sparte pentru a ridica argintul. Dar armele pentru soulioți erau proprietatea lor principală. Privarea de compatrioți din Kefalonia l-a forțat pe Marcos Botsaris , care se afla atunci în Messolongion , să facă o declarație „dură, dar corectă”: „Grecii sunt sclavi acolo unde flutură steagul britanic”. În timp ce carantina a durat, guvernatorul englez al insulei a încercat să obțină o declarație de la Christopher Perrevos că ministrul rus John Kapodistrias a fost vinovat al Revoluției grecești . După carantină, soulioții s-au mutat în Kerkyra, de unde în secret și în grupuri mici au început să se mute în Grecia rebelă [1] :B215 .
În ciuda numărului lor mic, participarea soulioților la Războiul de Eliberare a fost mai mult decât vizibilă. Formațiunile și indivizii soulioților au participat la aproape toate bătăliile terestre ale războiului. Deosebit de notabilă a fost participarea lor la primul , al doilea și al treilea asediu al Messolongion. Ajuns în Messolongion după al doilea asediu al orașului, Lord Byron a întreținut până la moarte, pe bani proprii, un mic detașament de Soulioți. Mulți soulioți s-au remarcat în timpul războiului, primind rangul de conducător și general al miilor. Mulți au căzut pe câmpurile de luptă, intrând în panteonul eroilor pierduți ai neamului.
Odată cu sfârșitul războiului, Souli și Epir în ansamblu s-au trezit în afara granițelor statului grec reînviat. Soulioții, care au făcut atât de multe pentru renașterea Greciei, nu numai că și-au pierdut patria, dar nu au avut nici pământ, nici locuințe permanente. În 1832, soulioților li s-a dat pământ pentru a se stabili în jurul orașelor Agrinion și Nafpaktos , unde s-au stabilit majoritatea soulioților. Familiile care s-au stabilit aici s-au rărit după război. Unele familii s-au stabilit în Messolongion , Atena și alte orașe, precum și pe insule. Mulți au continuat tradiția și au devenit ofițeri ai regatului grec, unii dintre soulioți au devenit generali și miniștri, Souliot Dzavelas, Kitsos a devenit prim-ministru al țării. Dar puținii soulioți și-au pierdut treptat identitatea lingvistică și culturală, asimilându-se treptat în masa generală a populației grecești. În același timp, izolată de munții lor natali, „Confederația Souliot” a rămas pentru totdeauna în istorie [26] .
După exodul soulioților din 1822, turcii au demolat case în Tetrahori (patru sate din miezul Souli). Turcilor li s-a interzis „pentru totdeauna” să se stabilească în regiune. În 1825, unei singure familii non-Suliot (Tokas) i sa permis să se stabilească ca brutar pentru o garnizoană de 30 de soldați turci în cetatea Kyafa. Pământurile abandonate ale soulioților au devenit pășuni ale satelor învecinate. La 90 de ani de la exodul soulioților, în 1913, în timpul războaielor balcanice , Epir și Souli au fost eliberate de armata greacă. În 1927, „Parlamentul Elenilor” a adoptat o lege privind salvarea locuințelor, bisericilor și cetăților din Suli. Satul Suli-Samoniva din 1924 a aparținut municipiului Paleochori. În 1956 Souli a fost declarată așezare sub protecția Statului și a Departamentului de Antichități Bizantine din Ioannina. În 1999, a fost creată municipalitatea modernă Suli, care include satele Avlotopos, Kofkolii, Samoniva, Tsagari și Frosini.