Manastirea Suprasl

Mănăstirea Suprasl a Bunei Vestiri ( în poloneză: Mănăstirea Zwiastowania Najświętszej Marii Panny w Supraślu ), sau Lavra Suprasl ( Ławra Supraska ) este o mănăstire masculină a episcopiei Białystok-Gdansk a Bisericii Ortodoxe Poloneze din orașul Podlasie Suprasl , în estul Poloniei . Cel mai important centru al Ortodoxiei din Polonia, cetatea tradițională a Bisericii Ortodoxe Poloneze . Relicve precum Manuscrisul Suprasl și Cronica Suprasl provin din mănăstire .

Istoria mănăstirii

Întemeierea mănăstirii

Mănăstirea Suprasl a fost fondată în 1498 de către magnatul Alexander Chodkiewicz în Grudek , pe atunci parte a Marelui Ducat al Lituaniei . Noua mănăstire a fost așezată de călugării mănăstirilor din Kiev .

O mănăstire în secolul al XVI-lea : construirea de temple și colectarea unei biblioteci

În 1500 , dorind să găsească un loc mai retras pentru mănăstire, frații s-au mutat pe malurile râului Supraslyanka . În același an a fost ridicată prima biserică de lemn a Sfântului Apostol Ioan Teologul . O clădire monahală a fost ridicată lângă templu.

În 1507 _ în Mănăstirea Suprasl, al zecelea Matvey Ivanovici a finalizat lucrările la „Zece capitole” - prima colecție de cărți biblice din Vechiul și Noul Testament.

Din 1503 până în 1511, Catedrala Buna Vestire din piatră a fost reconstruită , îmbinând stilurile bizantin și gotic în aspectul său. Două culoare ale catedralei au fost sfințite în onoarea sfinților ruși - Teodosie al Peșterilor și Boris și Gleb . Mitropolitul Iosif, cel care a sfințit catedrala, a oferit mănăstirii o listă cu icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului din Smolensk, care a primit ulterior numele de Icoana Suprasl a Maicii Domnului . În 1557, un artel de pictori de icoane , în frunte cu sârbul Nectar, a pictat Biserica Buna Vestire cu fresce în stilul școlii balcanice.

La mijlocul secolului al XVI-lea a fost construită o biserică a Învierii din piatră.

Până în secolul al XVI-lea , în mănăstire se dezvoltase o bibliotecă mare: în 1557 conținea peste 200 de manuscrise și cărți tipărite, iar în 1645 numărul acestora a crescut la 587. „cronicar”, „Vremennik” cu „cronicar”, „Cosmografie” de Kosma Indikoplova , Cronica Suprasl , care descrie istoria Marelui Ducat al Lituaniei , biografia sfinților martiri din Vilna Anthony, Ioan și Efstafiy, Codexul diaconului Matei din orașul Korets cu viețile sfinților Teodor de Yaroslavl , Varlaam Khutynsky și Mitropolitul Petru al Moscovei, cuvinte de laudă în cinstea Sfântului Clement de Ohrid , biografia Sfântului Sava al Serbiei , predici și scrisori ale Mitropolitului Grigorie Tsamblak.

În 1593, scribul Ivan Proskura a scris viața Sfântului Serghie de Radonezh în mănăstire. Datorită eforturilor fraților au fost create și rescrise numeroase lucrări în apărarea credinței ortodoxe pe teritoriul statului polonez, printre care „Mesajul către Regele Ungariei Ioan Zapolia de la Călugării Muntelui Athos”, „Epistola către latinii”, „O conversație între un creștin și un evreu despre credință și icoane” , „Despre bogomerzskaya, despre latina murdară, pe care papezii, care în ei, au inventat-o ​​în credința lor murdară”, și a apărut și în 1570 prin eforturile scribului Supral Eustochius „Stergere împotriva lutrelor”.

Din vremea guvernatului arhimandritului Sergius (Kinbar), Mănăstirea Supralsky a fost numită pentru o vreme Lavra .

Mănăstirea în secolele XVII-XVIII: trecerea la uniatism

Printre stareții Mănăstirii Suprasl, un loc special îi revine arhimandritului Hilarion Masalsky, un oponent activ al Unirii de la Brest . În ciuda chemărilor mitropolitului uniat al Kievului, Mihail Ragoza , care a sosit personal la mănăstire, de a trece la basilianism , frații au rămas credincioși Ortodoxiei . Neclintirea fraților l-a convins pe mitropolitul Mihai într-o asemenea măsură încât, până la moartea sa, el nu a mai pus problema convertirii Mănăstirii Supralsky la basilianism .

La scurt timp după moartea Mitropolitului Mihail ( 1598 ), următorul Mitropolit uniat Ipatiy (Potey) a sosit intenționat la Mănăstirea Suprasl pentru a-i anunța pe călugări că mănăstirea se mută în unire. Frații mănăstirii au răspuns declarându-l pe noul mitropolit eretic și refuzând să-i asculte. Această confruntare s-a încheiat cu înlăturarea arhimandritului Ilarion din conducerea mănăstirii printr-o scrisoare specială a regelui Sigismund din 19 ianuarie 1602 . Illarion a putut să se întoarcă la poziția anterioară abia patru ani mai târziu - după ce regele și-a anulat decretul ca urmare a petiției lui Jerome Chodkiewicz. În 1609 , Hilarion a murit.

Noul stareț al mănăstirii, arhimandritul Gherasim, a rămas și el fidel tradiției ortodoxe (în 1603 și-a renunțat la jurământul față de mitropolitul uniat).

Următorul arhimandrit, Samuil (Sechenko), a făcut concesii către uniați. În 1631 mănăstirea a devenit baziliana, în martie 1635 a fost adoptată o nouă hrisovă mănăstirească.

În prima jumătate a secolului al XVII-lea, numărul total de cărți din biblioteca mănăstirii era de aproximativ 600, cu aproximativ 200 dintre ele în latină, aproximativ 150 în poloneză, mai multe în greacă și cehă, iar 234 de cărți erau „rusești”, adică. Chirilic, în mare parte scris de mână. Astfel, pe la mijlocul secolului al XVII-lea. circa 60% din componența bibliotecii mănăstirii erau latinografice [2] .

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea , în Catedrala Bunei Vestiri a fost construit un nou iconostas baroc  - opera sculptorului din Gdansk Andrei Modzelevsky. Întreaga decorație interioară a bisericii principale a mănăstirii este de asemenea în schimbare (de exemplu, frescele din secolul al XVI-lea au fost pictate cu vopsea albă).

În 1645-1652 au fost construite camerele arhimandritului . În anii 1695-1697 a fost ridicată clopotnița mănăstirii, care a ars în 1702 și a fost reconstruită în prima jumătate a secolului al XVIII-lea .

La începutul secolului al XVIII-lea, mănăstirea a devenit din nou un serios centru cultural. În anul 1695, la mănăstire a fost deschisă o tipografie, care tipări în mare parte cărți liturgice. În 1709-1728 tipografia a fost serios extinsă.

Mănăstirea în secolul al XIX-lea: sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse

Ca urmare a împărțirilor Poloniei, sărăcată Mănăstire Suprasl a ajuns pe teritoriul Regatului Poloniei , condus de împăratul rus.

În 1824, călugării Mănăstirii Suprasl și-au exprimat dorința voluntară de a se trece la Ortodoxie . Tranziția oficială la Ortodoxie a fost asigurată de Catedrala Polotsk în 1839 .

În 1887, zidurile Catedralei Buna Vestire au fost curățate de văruire, iar biserica a fost parțial restaurată la aspectul inițial.

În anii 1889-1890 , în mănăstire a fost construită Biserica Sfântul Ioan Evanghelistul.

Mănăstirea în secolul al XX-lea

În anul 1901, în mănăstire a fost amenajat un nou cimitir ortodox, pe care a fost ridicată Biserica Sf. Gheorghe.

În 1915, în legătură cu războiul care se desfășura , a fost emis un decret privind evacuarea locuitorilor orașului Suprasl adânc în Rusia. Ieșind din Mănăstirea Buna Vestire, călugării au luat cu ei icoana Suprasl și câteva ustensile bisericești.

După formarea unui stat polonez independent, teritoriul mănăstirii nu a fost transferat bisericii. În 1919, Biserica Buna Vestire a fost închisă și sigilată, iar mănăstirea a intrat în jurisdicția vistieriei statului. În 1922, în fostele clădiri ale mănăstirii s-a instalat o școală. Și parohia ortodoxă din orașul Suprasl a încetat să mai existe. Biserica lui Ioan Evanghelistul a fost dată catolicilor . În 1935, unele clădiri ale mănăstirii au fost închiriate Salezienii , care au adaptat Biserica Sfântul Ioan Teologul într-un gimnaziu.

În 1939 mănăstirea a ajuns pe teritoriul Uniunii Sovietice . În Biserica Buna Vestire au fost amenajate ateliere și o forjă, în Biserica Teologică - o sală de mese și o bucătărie. În octombrie 1939, Regimentul 4 Motociclete al Armatei Roșii a fost cantonat. În Biserica Buna Vestire, comanda regimentului a amenajat o sală de sport. Au fost construite structuri de parcuri din lemn pentru materialul regimentului.

După ocuparea acestei zone de către trupele germane, clerul ortodox a primit permisiunea de a ține slujbe în Biserica Sfântul Ioan Evanghelistul. Biserica a fost sfințită în 1942 . Călugării ortodocși s-au întors la mănăstire de ceva vreme. La 21 iulie 1944, în timpul retragerii trupelor germane, Catedrala Buna Vestire a fost aruncată în aer.

După încheierea războiului, călugării ortodocși au fost alungați din mănăstire, unde s-au stabilit din nou salezienii până în 1948, iar ulterior o școală agricolă [3] .

În 1955, s-a decis demolarea bisericii Sfântul Ioan Teologul, dar după protestele credincioșilor din 1958, biserica a fost din nou retrocedată ortodocșilor.

Reînvierea Mănăstirii Suprasl a avut loc în anii de activitate ai Arhiepiscopului Episcopiei Bialystok-Gdansk Savva. În 1982, călugărul Miron (Hodakovski) a sosit în Suprasl , viața monahală a fost reluată în 1984 . În 1984, s-a luat decizia de a restaura Catedrala Buna Vestire aruncată în aer - iar pe 4 iunie, Arhiepiscopul Savva a pus prima piatră în temelia catedralei.

În 1989, comunitatea monahală a fost declarată oficial mănăstire masculină a Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului. Starețul mănăstirii a rămas starețul Miron (Hodakovski).

Mănăstire aflată sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Polone

La începutul anilor 1990, Biserica Ortodoxă Poloneză a făcut o cerere pentru restituirea întregului complex al Mănăstirii Buna Vestire credincioșilor ortodocși . În 1993, prin hotărâre a Consiliului de Miniștri, toate fostele clădiri au fost retrocedate oficial mănăstirii, dar din cauza numeroaselor proteste ale catolicilor , punerea în aplicare a acestei hotărâri a fost amânată până în 1996 .

În 1998, prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Poloneze, trei călugări ai Mănăstirii Suprasl au fost ridicați la rangul de episcopi: Myron (Hodakovsky) a devenit Episcop de Gainovsky, Iacov (Kostyuchuk)  - Episcop de Suprasl și Grigory ( Kharkevich)  - Episcop de Belsky.

La 1 iulie 1999, tipografia a început din nou să funcționeze în mănăstire.

Vezi și

• Catedrala Buna Vestire (Suprasl)

Note

1. ↑ Biserica Bieloruză Gotică | Tsarkva
2. ↑ Shchavinskaya L. L. Alfabetizarea latinografică în mediul monahal uniat din Belarus în prima jumătate a secolului al XVII-lea. // Rusia antică. Întrebări medievale . 2011. Nr 3 (45). S. 142.
3. ↑ Site oficial al Mănăstirii Suprasl_Rănile Războiului (link inaccesibil) . Consultat la 10 aprilie 2015. Arhivat din original pe 29 iunie 2015. (nedefinit) 

Literatură

• Mănăstirea Bunei Vestiri Suprasl // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Nicolae (Dalmatov), ​​arhimandrit. Manastirea Buna Vestire Suprasl. Descriere istorică și statistică. Cu 15 cifre în text și 2 cifre în anexă. Sankt Petersburg: Tipografia Sinodal, 1892. XV, 611 p. [unu]
• Mănăstirea Mironovici A. Suprasl la sfârșitul secolului al XV-lea - mijlocul secolului al XVI-lea. ca centru religios şi cultural // Ortodoxia în Baltice: jurnal ştiinţific şi analitic. – Riga: LU Filizofijas un sociologijas instituts. - 2018. - N 8 (17). — pp. 13-34

Link -uri

• Site-ul oficial al Mănăstirii Suprasl

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice	LCCN : n98098130 NKC : kn20080625024 VIAF : 168206244 , 311239589 WorldCat VIAF : 168206244 , 311239589