Dansul morții din Tallinn este un tablou pictat la sfârșitul secolului al XV-lea pe tema „ Dansul morții ”. Situat în Biserica Sf. Nicolae (Niguliste) din Tallinn , Estonia [1] [2] . Paternitatea picturii este atribuită artistului german Bernt Notke [3] . Este considerată una dintre cele mai izbitoare opere de artă ale Tallinului medieval [3] . „Dansul morții” este fragmentul de deschidere al unui tablou original pierdut [1] [2] .
Tema „ dansul morții ” apare frecvent în arta și literatura medievală târzie . Impulsul pentru aceasta a fost moartea neagră , o pandemie de ciumă care a devastat Europa la mijlocul secolului al XIV-lea. Dansul figurilor scheletizate simbolizează fragilitatea ființei ( memento mori ). La dansul morții participă reprezentanți din toate categoriile sociale, de la papă și împărat până la țărani [4] .
Tabloul din Tallinn „Dansul morții” a fost pictat la sfârșitul secolului al XV-lea . Paternitatea este atribuită lui Bernt Notke , unul dintre cei mai mari artiști germani din Lübeck ai vremii. Ca locație a „Dansului morții” din Tallinn, sursele au indicat exclusiv biserica din Niguliste. Pentru prima dată această poză este menționată în 1603 în cartea de conturi a bisericii. Următoarea mențiune se referă la 1622, când s-a efectuat curățarea și renovarea pânzei. Pictura a fost amplasată în capela Sfântului Antonie a bisericii Niguliste [3] .
Inițial, tabloul era format din mai multe părți și avea o lungime de 28-30 m. Doar prima parte a supraviețuit. Nu există informații despre circumstanțele pierderii părților rămase ale picturii [3] .
Un studiu detaliat al Dansului morții din Tallinn a început la sfârșitul secolului al XIX-lea, când a fost observată asemănarea acestei picturi cu Dansul morții din Lübeck (o copie din 1701 a unui tablou din 1463 de la Biserica Sf. Maria din Lübeck ). Cercetătorii din acea vreme au ajuns la concluzia că pictura din Tallinn este o copie redusă a vechiului Lübeck [3] .
În 1937, criticul de artă din Lübeck Karl Georg Heise a sugerat că Dansul morții din Tallinn nu era o copie, ci o parte dintr-un vechi tablou din Lübeck. Se presupune că la sfârșitul secolului al XVI-lea, din cauza păstrării proaste a Dansului morții din Lübeck, o piesă a fost tăiată din el și dusă la Biserica Niguliste din Tallinn. Ca dovadă a versiunii sale, Heise a citat decupaje de pânză găsite sub o copie a Dansului morții din Lübeck, care, în opinia sa, a coincis cu pictura din Tallinn [3] .
În 1962-1965, Dansul morții din Tallinn a fost restaurat de o echipă de restauratori, inclusiv restauratorul onorat al URSS P. Baranov , G. Carlsen, S. Globacheva, S. Titov de la Atelierul central de restaurare a artei din Moscova sub conducerea lui V. Karaseva. În timpul lucrărilor de restaurare, s-a dovedit că stratul superior de vopsea datează din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Nivelul artistic al acestui strat de vopsea a fost semnificativ mai mic decât cel al originalului, s-a remarcat prin culoarea sa și multe detalii. În timpul restaurării, a fost restaurat stratul de vopsea original al tabloului [3] .
Rezultatele restaurării au oferit un nou teren pentru studierea picturii, deoarece cercetătorii anteriori au considerat stratul de vopsea din secolul al XIX-lea ca fiind original și și-au bazat concluziile pe acesta. Istoricii de artă încă au aderat la versiunea autorului lui Bernt Notke. Presupunerea lui Karl Georg Heise că „Dansul morții” din Tallinn este o parte decupată din Lübeck a fost respinsă. Istoricul de artă Mai Lumiste este înclinat spre versiunea conform căreia Dansul morții din Tallinn nu este o copie, ci o repetare ulterioară de către autor a celui de la Lübeck. Cifrele sunt foarte asemănătoare, dar există o serie de diferențe: în versiunea Tallinn, au fost adăugate scene de vânătoare și țărani vorbitori etc. Probabil, Notke a creat această imagine special pentru Tallinn, iar clienții săi doreau să obțină o imagine similară cu Lübeck. [3] .
În 1944, pictura a fost transferată de la capela Sfântului Antonie a Bisericii Niguliste la Muzeul de Artă de Stat al RSS Estoniei din Palatul Kadriorg [3] . După independența Estoniei, pictura a revenit la Biserica Niguliste, unde a rămas până astăzi.
Pânza este destul de lungă și îngustă, dimensiunile ei sunt de 160 × 750 cm.Tehnica picturii este amestecată: tempera și ulei pe pânză . Dansul morții din Tallinn este un fragment, sau mai bine zis, începutul unei compoziții mai mari, care includea 48-50 de figuri. Fragmentul supraviețuitor prezintă doar 13 figuri [3] .
Imaginea începe cu figura unui predicator la amvon . Un schelet care cântă la cimpoi stă pe o stâncă în apropiere . Scheletele de aici simbolizează moartea , care îi depășește inevitabil pe toți oamenii. Acesta este urmat de un dans rotund al figurilor umane, care sunt înlocuite cu schelete în giulgi . Primul este scheletul care poartă sicriul . Îl conduce pe Papa în spatele lui. În plus, scheletele dansatoare conduc împăratul, împărăteasa, cardinalul și regele. Siluetele oamenilor sunt zvelte, fețele sunt expresive și vii. Oamenii sunt îmbrăcați în costume scumpe potrivite poziției lor. Scheletele sunt reprezentate mai dinamic decât oamenii. Pe fundalul picturii este un peisaj de toamnă cu copaci îngălbeniți, dealuri și diverse clădiri [3] .
În partea de jos a imaginii, pe un manuscris extins , există un text poetic scris în minuscule gotice în germană joasă . Textul începe cu un discurs al unui predicator, urmat de un apel al Moartei către toți oamenii. Apoi vin dialogurile Morții cu toate personajele descrise în imagine [3] .
Primele trei figuri sunt afișate oarecum umbrite, iluminarea celorlalte este mai strălucitoare. Iluminarea peisajului din fundal este mai uniformă, aproape de seară. Stratul pitoresc este destul de subțire, nu există grund în sensul modern. Autorul a folosit clarobscurul, tinzându-se spre volum. Predomină tonurile de roșu, alb și maro [3] .