| Cimitirul Tătar-Bașkir | |
|---|---|
| Intrarea în cimitirul tătar-bașkir | |
| Țară | |
| Regiune | Regiunea Sverdlovsk |
| Oraș | Ekaterinburg |
| Coordonatele | 56°49′28″ N SH. 60°33′22″ E e. |
| Prima înmormântare | 1879 |
| Nume anterioare | cimitirul mahomedan |
| Pătrat | 0,05 km² |
| Compoziția națională | tătari, bașkiri |
| Compunere confesională | Islam , există înmormântări ortodoxe separate |
| Statusul curent | deschis limitat (numai pentru înmormântarea urnelor după incinerare în mormintele aferente) |
| stare de conservare | parțial (locul de înmormântare al soldaților sovietici și locul de înmormântare a familiei Agafurov) |
| Organizația de supraveghere | Instituția municipală de stat „Serviciul cimitirelor orașului” |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Cimitirul Tătar-Bașkir - necropola musulmană din Ekaterinburg . Situat în regiunea administrativă Verkh-Isetsky . Din 2020, nu are un aspect clar și personal permanent. În centrul cimitirului se află un obelisc reconstruit în 2019-2020 în memoria soldaților sovietici de diferite confesiuni. De asemenea, pe teritoriul cimitirului se află (din ianuarie 2022) două obiecte de patrimoniu cultural.
O comunitate musulmană semnificativă a apărut în Ekaterinburg în anii 1880-1890. Potrivit lui Christian Mosel (un locotenent colonel care a condus descrierea statistică a provinciei Perm), în Ekaterinburg locuiau în 1860 doar 36 de musulmani (în oraș au fost numărați în total 19.937 de persoane) [1] . Conform recensămintelor orașelor, musulmanii locuiau în Ekaterinburg [2] :
Conform recensământului din 1897 (a înregistrat populația reală și a fost efectuat la 28 ianuarie, când erau mulți negustori musulmani în vizită în Ekaterinburg), în Ekaterinburg au fost numărați 678 de musulmani [3] . Statisticile locale din 1897 au relevat doar 298 de musulmani în Ekaterinburg: 146 bărbați și 152 femei [4] .
Din cei 678 de musulmani înregistrați la recensământul din 1897, majoritatea (582 de persoane) erau tătari, iar 58 de persoane erau bașkiri [5] . În rândul musulmanilor enumerați, alfabetizarea era de aproximativ 33% [5] . Totuși, educația peste nivelul inițial era (conform recensământului din 1897) doar 2 musulmani: 1 tătar și 1 bașkir [6] .
Conform recensământului din 1897, majoritatea musulmanilor înregistrați în Ekaterinburg (aproximativ 80%) erau țărani, iar alți 18% erau filisteni [7] .
Datele cu privire la data începerii înmormântărilor la cimitir variază. La examinarea din 2021 efectuată de Oleg Bukin, se raportează că primele înmormântări au apărut la mijlocul secolului al XIX-lea [8] . Nasha Gazeta relatează că primele morminte au apărut în cimitir în 1879 [9] . Unul dintre comercianții Agafurovs [10] a solicitat Dumei orașului Ekaterinburg să adauge cimitirului 1,8 mii de sazhens pătrați de teren . Drept urmare, Duma a decis să aloce acest loc gratuit pentru înmormântările musulmane [10] . Acest cimitir a fost creat în nord-vestul Ekaterinburgului - lângă clădirile districtului Verkh-Isetsky.
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, în Ekaterinburg a fost format un cartier musulman cu 1 școală și 2 capele private (la Agafurov și Bogatiyev) [6] . Acest cartier era situat în nord-vestul Ekaterinburgului [6] .
Până în 1913, populația musulmană din Ekaterinburg creștea semnificativ. Conform recensământului proprietarilor de case efectuat în septembrie 1913, în Ekaterinburg au fost identificați 956 de musulmani de cetățenie rusă [11] . Potrivit biroului de adrese, de la 1 ianuarie 1913, în Ekaterinburg erau înregistrați 3993 de musulmani (fără a se număra copiii sub 14 ani, studenții de orice vârstă din instituțiile de învățământ inferior și secundar, prizonierii, personalul militar și locuitorii suburbiilor, inclusiv locuitorii fabricii Verkh-Isetsky) ( 2854 bărbați și 1139 femei) [12] .
În perioada sovietică, cimitirul a trecut (ca și alte cimitire) la autoritățile orașului. În această perioadă, unele înmormântări au fost prevăzute cu etichete cu numere speciale. În plus, deja în anii 1930 au fost înregistrate cazuri de apariție a înmormântărilor secularizate în cimitir. În special, există o înmormântare a lui Lyubov Khlebnikova din 1938.
Presa a relatat că ultimele înmormântări la cimitir au avut loc la începutul anilor 1960 [13] . Acest lucru este raportat și în informațiile istorice și de arhivă întocmite de Serviciul Cimitirului Orășenesc la 15 ianuarie 2015 [8] .
Cu toate acestea, există mai multe înmormântări ulterioare legate de cimitir, datând din anii 1990. În special, Bagir Gabitov, care a murit în 1993, a fost înmormântat în mormântul lui Sheikhudtdin Gabitov, care a murit în 1945. În plus, în cimitir sunt înmormântări din anii 2000. În special, există o înmormântare separată a copiilor în 2004.
La sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990, a existat o încercare nereușită de demolare a cimitirului [13] .
În 1993, angajații Muzeului Regional Sverdlovsk de cunoștințe locale L.I. Zorina și S.A. Korepanov , împreună cu B.Sh.
În 2006, au avut loc două atacuri asupra cimitirului [15] . Ca urmare, aproximativ zece pietre funerare au fost sparte și porțile cimitirului a fost incendiată [16] [17] . După pogromuri, muftiul suprem i-a cerut fără succes lui Vladimir Putin să asiste la soluționarea crimei și la acordarea cimitirului statutul de memorial [10] . Din 2006, la cimitir mai exista un îngrijitor - G.K. Akhmetshina [14] .
Din 2007, comunitatea musulmană din Ekaterinburg a început să desfășoare subbotnik-uri pentru curățarea cimitirului (tăierea crengilor, pictarea gardurilor mormintelor) [18] .
În 2013, cimitirul era în stare abandonată și nu era păzit [10] .
La 1 februarie 2015, prin decretul șefului administrației orașului Ekaterinburg Alexander Yakob nr. 321 din 17 februarie 2015, cimitirul Tătar-Bașkir a fost închis oficial pentru noi înmormântări (cu excepția urnelor aferente) [19] .
În 2019, Eldar Burkhanov, vicepreședintele comunității tătare din Ekaterinburg, a spus că cimitirul este în curs de curățare pentru a nu intra în construcție [18] . Prin urmare, în 2019, Burkhanov a spus că musulmanii plănuiau să pună o gardă permanentă la cimitir [18] .
La cimitir era o capelă musulmană, dar data originii ei nu este cunoscută. În 2006, Central Ural Kazyyat a susținut că capela a apărut în secolul al XIX-lea, aproape simultan cu crearea cimitirului [14] . Cu toate acestea, în cărțile de referință prerevoluționare despre Ekaterinburg, capela de la cimitir nu este menționată [14] .
În anii 1930 - 1980, cimitirul a fost folosit pentru rugăciunile colective ale musulmanilor din Sverdlovsk. Sverdlovsk, care avea o populație de peste un milion în perioada sovietică, a fost casa multor tătari și bașkiri, iar autoritățile nu au permis deschiderea moscheii până la sfârșitul anilor 1980.
În anii 1930 , doi reprezentanți în vârstă ai Administrației Spirituale Centrale a Musulmanilor au funcționat la cimitir (după decizia Comitetului Executiv Regional Ural din 5 martie 1930 de a transfera clădirea moscheii Sverdlovsk la o grădiniță [20] ) : mullahul ilegal Manaf Galimov (născut în 1876) și alesul în 1928 de mutawalliul Sverdlovsk Kamaletdin Musakaev (din 1933 a îndeplinit ilegal îndatoririle de mutawalli). Unul dintre ei a acționat oficial ca îngrijitor al cimitirului.
La cimitir au fost săvârșite rituri de câțiva ani. Peste 2.000 de credincioși s-au adunat la cimitir pentru sărbători religioase [20] .
În 1936, a fost inițiat un dosar penal împotriva conducerii Administrației Spirituale Centrale a Musulmanilor, care mai târziu a devenit cunoscut drept cazul TsDUM . Clericii musulmani de top au fost acuzați de spionaj pentru Japonia . În ceea ce privește clericii aflați în subordinea Administrației Spirituale Centrale a Musulmanilor, pe plan local au început să fie inițiate dosare penale. Un astfel de caz (Cazul nr. 11999) a fost inițiat la Sverdlovsk în 1937 împotriva lui Galimov și Musakaev.
Ziarul „Socialism of Yula” a publicat un articol „Distrugeți cuibul contrarevoluționar” despre comunitatea musulmană ilegală din cimitirul din Sverdlovsk [21] :
Profitând de slaba organizare a propagandei antireligioase din orașul Sverdlovsk, grupată în jurul cimitirului tătar, rămășițele mullahilor și muazinilor au avut o oportunitate amplă de a-și desfășura munca murdară contrarevoluționară. Ei încearcă să otrăvească partea înapoiată a oamenilor muncii cu ebrietate religioasă. După ce au pornit pe o cale subtilă și vicleană, deghându-se, ei se străduiesc să desfășoare o muncă antisovietică, contrarevoluționară.
acum 5 ani Mullah der. Districtul Muslimov Kunshakovsky din regiunea Chelyabinsk Galimov Mannaf. Obține un loc de muncă ca „paznic” la cimitirul tătar. Sub masca unui „paznic” își conduce afacerile întunecate. Pregătește slujbe de pomenire, citește Coranul etc. Alături de aceasta, acest bandit, sub pretextul unui „gaid”, grupează în jurul său toate rămășițele elementelor contrarevoluționare din tătari, își pregătește și „cadre”.
Galimov și Musakaev au fost arestați în 1937. În timpul audierilor, aceștia au confirmat faptele activității religioase la cimitir. În special, Galimov a raportat despre încercările de a organiza o comunitate musulmană legală [21] :
... În aproape fiecare scrisoare, Consiliul Central Spiritual Musulman ne-a stabilit, ca una dintre sarcinile imediate, organizarea unei comunități religioase musulmane și alegerea unui mullah, a sugerat că musulmanii din Sverdlovsk trebuie să îndeplinească această sarcină și să obțină înregistrarea legală. din corpul local al puterii sovietice. Am pus aceste întrebări credincioșilor, dar cu o foarte mică excepție a bătrânilor, nimeni nu ne-a susținut și nu am reușit să organizăm o „mahalla” (sfatul religios) legitim. În ceea ce privește colectarea banilor, am îndeplinit această sarcină cât am putut. În fiecare sărbătoare, adică către „Uraza Bayram” și „Kurban Bayram” către Direcția Spirituală Centrală de Muzică, o sută sau mai multe ruble au fost trimise prin Musakaev
După anchetă, Galimov și Musakaev au fost condamnați la moarte și executați.
În perioada postbelică, un grup de musulmani, timp de câțiva ani, a cerut fără succes de la autorități restituirea clădirii moscheii confiscate din Sverdlovsk, iar apoi permisiunea de a cumpăra materiale de construcție pentru construirea unei noi moschei. În 1945, o singură moschee funcționa oficial în întreaga regiune Sverdlovsk (în satul Novy Bugalysh), iar cererile pentru deschiderea de moschei în alte așezări ale regiunii (inclusiv Sverdlovsk) în 1946-1947 au fost respinse de autorități din cauza lipsa spațiilor libere [ 22] .
În 1951, Garey Saifutdinov și Akhmet Ziganshin au fost aleși ca reprezentanți autorizați ai musulmanilor din Sverdlovsk [23]
Inițiatorii construcției moscheii - Sayfutdinov și Ziganshin - s-au plâns fără succes în prima jumătate a anului 1954 comisarului Consiliului pentru Afaceri Religioase Vladimir Rupasov de refuzul Comitetului Executiv al orașului Sverdlovsk de a permite construirea moscheii [24]. ] .
Neavând succes, musulmanii din Sverdlovsk au adaptat porțile cimitirului Tătar-Bașkir pentru rugăciunile de vineri, care a fost bine reparată. De sărbători, închinătorii (cel puțin 1.000 de oameni în Eid al-Fitr în 1954) stăteau și ei lângă morminte - în aer liber. Vladimir Rupasov, reprezentant autorizat al Consiliului pentru Culte, a descris situația actuală în raportul său din 1 iulie 1954 [25] :
Un grup de credincioși musulmani din orașul Sverdlovsk. Acest grup a căutat foarte energic o clădire de rugăciune de câțiva ani. La început, ea a ridicat problema returnării fostei moschei la ea, dar Comitetul executiv al orașului Sverdlovsk a respins această petiție pe motiv că clădirea acestei moschei fusese de mult ocupată de o instituție pentru copii. Apoi a început să caute posibilitatea de a închiria o clădire sau de a construi o nouă moschee. În acest caz, ea a eșuat din nou: spațiile propuse spre închiriere au fost respinse de comisia consiliului orașului, iar comitetul executiv al orașului a refuzat să cumpere un cadru de lemn pentru construirea unei moschei. În prezent, ea nu își pierde speranța în construirea unei noi moschei și face o petiție pentru alocarea șantierului și caută fonduri pentru achiziționarea de materiale de construcție.
În ciuda avertismentelor mele, și mai devreme de la tovarășul Berezin (fostul reprezentant autorizat), despre inadmisibilitatea ținerii ședințelor de rugăciune în afara clădirii de rugăciune, inițiatorii acestui grup de credincioși au reparat bine caverna de la cimitirul musulman și o folosesc în fiecare vineri pt. întâlniri de rugăciune. Sala găzduiește mai mult de 50 de persoane, este vizitată de bunăvoie de credincioși. A fost deosebit de aglomerat la cimitirul musulman pe 2 iunie 1954, de ziua lui Uraza-Bayram. Credincioșii au început să se adune la rugăciune dimineața și până la ora 10 (până la începutul rugăciunii) erau cel puțin 1000 de oameni și erau și tineri.
În 1968, porțile de la cimitir a fost distrusă de autorități. Minlishakir Saifullin (a înregistrat rezultatul rătăcirii în fotografie) a remarcat în iulie 1968 că la amurg i-au adus pe cei arestați pentru 15 zile, care au făcut următoarele [26] :
... au venit la cimitirul musulman și au distrus casa în care se ținea ritualul spălării morților. Fotografia noastră a fost făcută după distrugerea și distrugerea kumganelor, prosoapelor și șervețelelor. Acolo se pot vedea resturile unei targi de aluminiu. Buștenii casei de pompe funebre au fost încărcate și duse în camioane. O asemenea urâciune, o asemenea faptă făcută în timp de pace, nici măcar fasciștii germani nu au făcut-o. Fie ca Allah să permită ca acest lucru să se termine cu o judecată bună și corectă...
Prima moschee adevărată a apărut în Ekaterinburg abia în 1993 [27] . În 2019, Eldar Burkhanov, vicepreședintele comunității tătarilor din Ekaterinburg, a anunțat că este planificată construirea unei capele la cimitir [18] . S-a făcut o încercare de a construi o clădire (casa paznicului) la cimitirul Tătar-Bașkir. Cu toate acestea, în 2019, „Serviciul Cimitirului Orășenesc” a cerut membrilor comunității să-l legitimeze [28] . Activiștii sociali (nu erau proprietarii proprietății de la cimitir) nu au putut să o legitimeze, iar directorul Serviciului Cimitirului Orășenesc, Konstantin Kalashnikov, a anunțat pe 3 iunie 2020 că clădirea va fi demolată [28] . În iulie 2020, la cimitir a avut loc o întâlnire a oficialilor din Administrația din Ekaterinburg (condusă de Alexander Vysokinsky ) [29] . La ședință nu a fost rezolvată problema refacerii casei la cimitir [29] .
Adresa legală a cimitirului este orașul Ekaterinburg, strada Repina, 40 (numărul cadastral al sitului 66:41:0304008:24) [19] . În descrierea presei, cimitirul este numit ca fiind limitat de străzile Repin , Metallurgov și Cherkasskaya [9] . Suprafața cimitirului este de 5 hectare [30] .
Din 2020, cimitirul este parțial împrejmuit și acoperit cu pini. Pe de altă parte, cimitirul are vedere la Vaska Gorka parțial săpat, lângă care se află clădiri noi cu mai multe etaje. Pe celelalte două laturi ale cimitirului se află clădiri nerezidențiale ale organizațiilor private.
Organizația de servicii, Serviciul Cimitirului Orașului MKU (din 2021), nu avea o bază de date completă a persoanelor îngropate la cimitirul Tătar-Bașkir. Această situație de inventar este descrisă după cum urmează într-o scrisoare a Departamentului pentru Locuințe și Servicii Comunale al Administrației din Ekaterinburg din 5 martie 2021:
În prezent, teritoriul cimitirului „Tătar-Bashkir” este închis, adică înmormântarea în mod tradițional (procesul de așezare a sicriului cu corpul defunctului în pământ) nu se efectuează pe teritoriul cimitirului. datorită faptului că nu există teritorii libere. Incinerarea, cu îngroparea ulterioară în urne, este contrară tradiției musulmane.
De la înființarea Instituției [31] , nu au fost făcute înmormântări la cimitirul Tataro-Bashkirskoye și, prin urmare, nu sunt înregistrate înmormântări la acest cimitir.
Gardul metalic al cimitirului acoperă parțial necropola - din partea străzii Repina (cu intrare și intrare utilată). Din partea dealului Vaska există o secțiune din gardul de beton al cimitirului cu un pasaj. Cimitirul este separat de organizațiile comerciale printr-un gard liber din beton. Din iulie 2020, o parte din gard a fost pierdută [29] . La cimitir (din 2020) nu existau locații de containere și utilități (inclusiv alimentare cu energie) [29] .
Nu există angajați permanenți și clădiri administrative la cimitir. De asemenea, nu există locuri de desfacere și lăcașuri de cult. Cu toate acestea, peste Vaska Gorka dinspre cimitir există o moschee funcțională, reconstruită din cinematograful sovietic „Komsomolets”. Între moschee și teritoriul cimitirului există două rânduri de clădiri rezidențiale cu mai multe etaje construite în anii 2010.
Cimitirul nu are o împărțire clară pe sectoare. Cu toate acestea, în partea veche a cimitirului se află un „pătrat de piatră” - un grup de pietre funerare, împrejmuit cu un gard jos din piatră sălbatică. În plus, cimitirul are două căi cu suprafață dură: una (creată în 2020) duce la obeliscul soldaților sovietici căzuți, a doua (creată în 2021) duce la locul de înmormântare a familiei Agafurov. Multe pietre funerare sunt deteriorate sau sparte. Sunt vizitate unele înmormântări, dovadă fiind prezența florilor artificiale, lămpilor, jucăriilor pentru copii etc.
Pietre funerare din cimitir de diferite forme:
Inscripțiile de pe monumente sunt realizate în limba rusă și în limbile tătare (atât în turci , cât și în chirilică tătară). Unele monumente au duplicat în două limbi. Pietrele funerare alese poartă citate arabe din Coran . Multe monumente (în mare parte din perioada antebelică) fără fotografii.
Simbolurile religioase sunt prezente pe monumente (inclusiv pietre funerare din anii 1960). În același timp, există pietre funerare (în mare parte din perioada postbelică) fără simboluri religioase. Există combinații de simboluri religioase și simboluri sovietice - de exemplu, combinația dintre o stea cu cinci colțuri și o semilună. Pe mai multe monumente se află o imagine a unei cruci ortodoxe.
Pe gardul cimitirului (din 2021) există bannere despre soldați sovietici celebri care erau musulmani prin naștere. În plus, pe unele pietre funerare (din 2021, sunt plasate panglici Sf. Gheorghe .
„Piața de piatră” a cimitirului tătar-bașkir. Acesta este un sector al cimitirului, parțial împrejmuit cu un gard de piatră sălbatică. Fotografie 27 decembrie 2020
Monumentul lui Gali Karimov (decedat în 1929) sub forma unui copac cu ramuri și rădăcini tăiate
Duplicarea inscripției de pe piatra funerară a defunctului în 1935 în arabă și chirilică
Combinație de diferite inscripții pe monumentul defunctului în 1940: text arab, cifre arabe și romane
Monumente rusificate pentru cei care au murit în 1930 și 1945
Mormântul secularizat al defunctului în 1943: a apărut fotografia
Piatra funerară a unui musulman născut în 1925 cu numele sovietic Marklen, care a murit în 1948. Inscripția de pe piatra funerară este rusă, dar există o semilună
Înmormântarea în familie a soțului și soției familiei Shamseev (1950)
Înmormântarea copilului a lui Tolik Khusnatdinov cu o semilună și o inscripție în chirilic, duplicat în arabă
Înmormântarea complet laică și rusificată a lui Gafarov, 1958
Mormântul defunctului în 1958: un monument tipic sovietic, dar cu o semilună și inscripții atât în arabă, cât și în chirilic. Piatra funerară învecinată sa întors în direcția opusă
Înmormântarea unei bătrâne musulmane, născută în 1870 și decedată în 1959. Forma pietrei funerare este nesovietică, există o semilună, fără fotografie. Dar inscripția este rusă
Piatră funerară orizontală rusificată, cu o fotografie și fără simboluri religioase a unui bărbat născut în 1959
Înmormântarea lui Gumarova în 1959, semiluna și tăblița seculară sunt vizibile
Înmormântare rusificată sub forma unei piramide a decedatului în 1963. Fără simboluri religioase
Piatra funerară a unei femei care a murit în 1962: un monument tipic sovietic de după război cu o fotografie și o grădină de flori. Se distinge de mormintele non-musulmane prin reprezentarea unei semilună
Piatra funerară masculină a lui Nazmiev, 1963 sub formă de lespede. Există o semilună, dar inscripția este în rusă
Piatra funerară a femeilor din 1966 sub formă de lespede, cu o semilună, dar cu o inscripție în chirilic în tătară
Piramida secularizată și rusificată - piatra funerară a decedatului în 1964
Înmormântarea seculară a lui Gosman, 1967, dar numai cu o inscripție tătară
Înmormântarea femeii în 1967 cu o inscripție rusă duplicată în arabă
Steaua cu cinci colțuri deasupra semilunii
Un monument impersonal cu o semilună
Semiluna într-o stea cu cinci colțuri
Conjuncția unei stele cu cinci colțuri și a unei semilună
Adăugarea post-sovietică a unei combinații de stea cu cinci colțuri și semilună - panglica Sf. Gheorghe
Înmormântarea soților Gabitovi în 1945 și 1993 la cimitirul tătar-bașkir
Monumentul Armatei Roșii
Pe parcursul anilor de existență a cimitirului, acesta a fost deservit (conform referinței istorice a „Serviciilor Cimitirului Orășenesc” din 15 ianuarie 2015) de către următoarele organizații [8] :
În 2013, Aleksey Starostin a remarcat că în cimitir s-au păstrat un număr semnificativ de pietre funerare din marmură și granit de valoare artistică, sub formă de plăci cu decor ornamental și texte sculptate în stilul „rokiga” [10] . În 2006, a fost descoperită o înmormântare în familie numeroasă a soților Abubakirov, despre care nu se știe nimic [14] . Cu toate acestea, nu există un registru al înmormântărilor. În certificatul de arhivă al Serviciului Cimitirului Orășenesc din 2015, se raporta [8] :
Sistemul de înmormântare este necunoscut. Registrele de înmormântare lipsesc dintr-un motiv necunoscut.
Din ianuarie 2022, cimitirul găzduiește două situri de patrimoniu cultural protejate de stat:
Cimitirul găzduiește înmormântarea familiei Agafurov , care are statutul de obiect al patrimoniului cultural (din ianuarie 2022). În 2006, D. Sergeev a inspectat vizual acest loc de înmormântare, găsind acolo cel puțin cinci morminte [14] . Sergeev a putut citi și inscripția de pe pietre. indicând că aici este înmormântat Khisametdin Agafurov: „Khisametdin, slujitorul lui Allah, a murit la 4 octombrie 1883” [14] . În 2013, Aleksey Starostin, candidat la științe istorice, a raportat că doar zece astfel de mausolee tătare sunt cunoscute în Rusia [10] . În februarie 2021, s-a știut că examinarea a considerat rezonabil să includă „Locul de înmormântare a familiei Agafurovs” în Registrul de stat unificat al obiectelor patrimoniului cultural (monumente de istorie și cultură) al popoarelor Federației Ruse „și a remarcat că înmormântarea are valoare istorică, memorială și arhitecturală și este importantă și din punct de vedere etnologic și epigrafiei [32] Autorul examinării este Oleg Bukin [8] Bukin este șeful organizației de protecție a orașului „Ural Chronotop”. A fost Bukin. care a solicitat înscrierea înmormântării în lista patrimoniului cultural în anul 2019 [33] .a subliniat că această înmormântare de familie a luat naștere în anii 1883-1918 [8] .
Începând cu 2021, „înmormântarea familiei Agafurov” este un gard în formă de hexagon realizat din blocuri de piatră (materialul este granit-gneis) [8] . O placă de marmură cu o inscripție de 12 pe 80 de centimetri este atașată de gard [8] . Pe placă se află o inscripție în vechea limbă tătară, tradusă astfel [8] :
Fiecare suflet va gusta moartea. Amintire veșnică. La 4 octombrie 1883, Khisametdin Abdul Gafur a murit. La 57 de ani, a trecut din lumea pământească la cea veșnică. Cu adevărat suntem ai lui Allah și la El este întoarcerea noastră. Fie ca Allah Domnul călăuzitorul nostru să-l mângâie cu credință veșnică. Amină. Doamne, cei care cer
În ianuarie 2022, prin ordin al șefului Departamentului pentru Protecția de Stat a Obiectelor Patrimoniului Cultural al Regiunii Sverdlovsk, „înmormântarea familiei Agafurov” a primit statutul de sit de patrimoniu cultural [34] .
În cimitir se află un mic monument (aproximativ un metru), realizat sub formă de copac cu rădăcini tăiate și ramuri tăiate. Atașat de copac este un sul cu zicale religioase arabe și o inscripție în limba tătară veche :
Elevul lui Gali Girfanovich Karimov, care s-a născut în 1910, a trecut în lumea eternă la 10 iulie 1929.
Fotografia cimitirului din 1968 arată clar un obelisc înalt sub formă de stâlp [35] .
În timpul Marelui Război Patriotic , cimitirele din Sverdlovsk (inclusiv tătari-bașkiri) au fost folosite pentru a îngropa soldații sovietici care au murit în spitalele din Sverdlovsk [36] . La 4 iunie 1981, rămășițele soldaților sovietici îngropați acolo au fost preluate din 4 cimitire din Ekaterinburg (inclusiv Tătar-Bașkir) pentru reînmormântare la memorialul Shirokorechensky [35] [36] . Rămășițele au fost scoase simbolic - pentru fiecare cimitir a fost prevăzut câte un sicriu de lemn pentru a le colecta [36] . Odată cu rămășițele, conform scenariului reînhumării, a fost necesară „demontarea tuturor stelelor, pietrelor funerare și zidurilor de susținere din locurile de gropi comune din aceste cimitire” [36] . În acest caz, scenariul a oferit [36] :
Din pietre funerare, sub responsabilitatea personală a reprezentanților comitetelor executive raionale alocate fiecărui cimitir, scoateți tăblițele care indică numele soldaților îngropați, încărcați pietrele funerare în basculante și duceți-le la cariera de piatră și piatră zdrobită Shartashsky, unde le vor procesa imediat în piatră zdrobită și vor alinia locurile fostelor înmormântări
După aceea, obeliscul din cimitirul tătar-bașkir a dispărut [35] . În 2015, pe locul obeliscului de la cimitirul Tătar-Bașkir, unul dintre vechii timpuri a arătat un loc plat, acoperit de urzici [36] .
Locul de înmormântare de la cimitirul Tătar-Bașkir prin decizia Comitetului Executiv Regional Sverdlovsk nr. 75 din 18 februarie 1991 a fost inclus în „Lista de stat a monumentelor istorice și culturale din regiunea Sverdlovsk, acceptată sub protecția statului local” [ 36] .
Începând cu anul 2007, în „Codul monumentelor istorice și culturale ale regiunii Sverdlovsk” a fost inclus în secțiunea „Monumente memoriale” situată la cimitirul mahomedan (acesta este numele cimitirului tătar-bașkir în „Cod”) un obiect numit „Îngroparea a 21 de soldați sovietici care au murit din cauza rănilor în spitalele din Sverdlovsk în 1941-1945”. [37] . Codul monumentelor istorice și culturale din regiunea Sverdlovsk nu a indicat alte obiecte de moștenire culturală pe teritoriul cimitirului tătar-bașkir. De asemenea, „Codul monumentelor istorice și culturale ale regiunii Sverdlovsk” nu numește cimitirul în sine ca întreg printre obiectele patrimoniului cultural.
Cu toate acestea, la cimitirul Nizhne-Isetsky din Ekaterinburg , din 2019, există un monument „Gloria eternă pentru partizanii războiului civil din 1917-1919”, inclus în „Lista de stat a monumentelor istorice și culturale din regiunea Sverdlovsk”. , Acceptat sub Protecția Statului Local” din 18 februarie 1991, dată a cărei creare este necunoscută [35] [36] . Acest monument este asemănător stelei care a dispărut din cimitirul tătar-bașkir, iar mass-media a sugerat că acesta este unul și același obiect [35] . În „Lista de stat” din 1991, acest obiect este descris drept „Locul de înmormântare al eroilor războiului civil” [36]
În 2019, Oleg Khabibullin și Ural Chronotope au instalat un nou obelisc la cimitirul Tătar-Bașkir pentru a-l înlocui pe cel dispărut [35] . Acest obelisc este un stâlp înalt de piatră cu un piedestal, în timp ce fotografia din 2020 a obeliscului arată că acest stâlp a fost anterior împărțit în bucăți, iar piedestalul are lovituri, ca și cum obeliscul ar fi fost doborât anterior cu un instrument special.
În 2020, obeliscul de la cimitirul Tătar-Bașkir a fost reconstruit: i-au fost atașate plăci de piatră cu numele celui de-al 51-lea războinic îngropat [26] . O stea cu cinci colțuri a fost plasată în vârful obeliscului. În 2020, în jurul obeliscului au fost instalate plăci de piatră tipice cu semilune și o potecă pavată cu plăci de pavaj a fost așezată către obelisc de la intrarea în cimitir.
Obelisc pentru soldații sovietici în ianuarie 2020 (înainte de finalizarea reconstrucției)
Semne de aruncare la baza obeliscului
Calea către obelisc către soldații sovietici după reconstrucție în 2020
Fundații pentru monumente standard ale soldaților sovietici din apropierea obeliscului (iunie 2020)
Grădina de stânci și monumente standard ale soldaților sovietici lângă obelisc
Monumente standard ale soldaților sovietici și monumente morminte vechi lângă obelisc, decembrie 2020
În ciuda faptului că cimitirul a fost inițial musulman, există morminte ortodoxe separate, cu simboluri creștine pe el. Există chiar și o cruce în cimitir.
Cruce la cimitirul Tătar-Bașkir
Înmormântare necunoscută cu cruce creștină
Monumentul lui Kuzovkov (care a murit în 1943) cu simboluri creștine
Unele pietre funerare ale perioadei sovietice de la cimitirul Tătar-Bașkir sunt laice - fără simboluri religioase. Printre acestea se află pietre funerare ale reprezentanților popoarelor care s-au născut în Imperiul Rus și nu au profesat în mod tradițional islamul. De exemplu, există o piramidă de piatră seculară despre Emma Blodzen (Garifzyanova), o originară din Riga , care a murit în 1933 și a fost instalată de soțul ei. Există o piatră funerară seculară a lui Nikifor Skachkov, care s-a născut în 1861 și a murit în 1943.
Piramida seculară de Emma Blodzen (Garifzyanova), 1943
Piramida seculară a vechiului bolșevic (membru al partidului din 1919) Gataullin, 1962
Înmormântarea seculară a formei ovale tradiționale a lui Suleimanova, 1960
Înmormântarea seculară a lui Nikifor Skachkov (1861 - 1943)
Datorită faptului că cimitirul este orientat spre Mecca , strada Repin , care a apărut după alocarea terenului , este orientată tot spre Mecca [14] .
| Cimitirele din Ekaterinburg | |
|---|---|
| Verkh-Isetskiy |
|
| Calea ferata |
|
| Kirovsky |
|
| octombrie |
|
| Ordzhonikidzevsky | |
| Ckalovski |
|