Caracteristicile corporale ale lui Buddha

Caracteristicile corporale ale lui Buddha  sunt caracteristicile speciale ale trupurilor buddha , bodhisattva , zeii principali (Brahma, Indra) și cei patru regi cerești .

Învățătorul spiritual Buddha a fost reprezentat în arta budistă din aproximativ mileniul I d.Hr. e. în sculpturi şi basoreliefuri [1] . Imaginea lui Buddha a fost formată conform materialelor surselor antice [2] , în special, „32 de semne mari ale corpului lui Buddha” sunt descrise în Canonul Pali . Aceste semne au servit ca bază pentru formarea imaginii lui Buddha. Cele 32 de semne majore majore sunt completate cu 80 de semne minore minore (Pali: Anubyanjana ).

În budismul Mahayana , care include budismul tradițional ezoteric , 32 de semne principale și 80 de semne minore sunt prezente în medie dintre cele trei corpuri ale lui Buddha ( Sambhogakaya ), inteligibile în meditația profundă și sunt absente într-unul dintre cele trei corpuri ale Tulku (manifestare). în lumea obişnuită) [3] .

Istorie

Budiștii din India antică au avut multă vreme o atitudine negativă față de posibilitatea de a-l reprezenta pe Buddha. Inițial, prezența pe basoreliefuri cu scene din viața lui Buddha a fost indicată simbolic - un altar sau o bancă de piatră, urme de pași, stupa, un cal fără călăreț, o roată a legii , un copac, care denotă orice eveniment din viata lui. Primele imagini sculpturale ale lui Buddha în formă umană au apărut la începutul mileniului I d.Hr. e. în Gandhara sau Mathura . Aceste imagini au continuat să fie combinate cu vechile simboluri. Din acel moment, Buddha a fost înfățișat doar ca o persoană marcată cu sigiliul unui destin superior.

Primele statui și busturi ale lui Buddha au fost realizate în Gandhara (acum Kandahar ) - regiunea Afganistanului modern . Există multe statui și busturi în care Buddha și alți bodhisattva sunt înfățișați cu mustață.

32 de semne mari

Al șaptelea capitol al Sutrei despre înțelepciune și nebunie menționează semnele corporale ale lui Buddha: „Cel învingător, cunoscând puritatea și respectul gândurilor fiicei regelui, a venit în casa ei și i-a arătat personal unul dintre semnele sale corporale - un smoc în vârful capului ei, strălucind de azur.”

Cele treizeci și două de semne mari ale corpului unui Buddha sunt numite și cele treizeci și două de semne ale unui om mare. Sub Marele Om se înțelege cel care în această viață devine Victorul în Adevăr, Tathagata sau Regele Învârtând Roata, adică Chakravartin , întorcând lumea din haosul fărădelegii la cel mai înalt nivel de ordine.

Buddha este în mod tradițional reprezentat cu treizeci și două de semne ale unui mare om (Skt. mahāpuruṣa lakṣaṇa ) [4] .

Treizeci și două de semne sunt descrise în Sutta-pitaka - Digha-nikaya , în textul budist Majjjhima Nikaya (Brahmayu Sutta MN 91) [5] .

32 de semne grozave: [6]

  1. Brațele și picioarele sunt rotunjite.
  2. Picioare ca de broasca testoasa.
  3. Degetele mâinilor sunt conectate prin membrane.
  4. Brațele și picioarele sunt moi și plinuțe, ca cele ale unui tânăr.
  5. Șapte (părțile principale ale corpului) sunt convexe.
  6. Degetele sunt lungi.
  7. Călcâiele picioarelor sunt late.
  8. Corpul este masiv și drept.
  9. Genunchii picioarelor nu sunt proeminente.
  10. Părul de pe corp este îndreptat în sus.
  11. Picioare (viței) ca cele ale antilopei negre Aeneas.
  12. Brațele sunt lungi și frumoase.
  13. Organul sexual este ascuns.
  14. Piele aurie.
  15. Pielea este moale și subțire.
  16. Capetele părului corpului se îndoaie. Părul de pe corp, ondulat, este albastru-negru, de culoarea unguentului pentru ochi, și bucle la dreapta.
  17. Fața este decorată cu fire de păr invizibile.
  18. Corpul ca un leu.
  19. Incheieturile sunt rotunjite in fata.
  20. Umerii sunt largi.
  21. Transformând un gust neplăcut într-unul plăcut.
  22. Un corp proporțional, ca un copac nyagrodha (Skt. nyag-rodha - „crescând în jos”).
  23. Ushnisha pe cap (capul lui este ca un turban).
  24. Limba este lungă și frumoasă.
  25. Vocea este ca vocea lui Brahma.
  26. Obrajii ca un leu.
  27. Dintii sunt complet albi.
  28. Dintii sunt drepti.
  29. Dinți strânși.
  30. Are patruzeci de dinți.
  31. Ochii sunt ca safirul [7] .
  32. Genele ca un taur.

În Tibet și Thailanda, ushnisha de pe capul lui Buddha arată ca un vârf de lance sau ca o limbă de flacără. Aceasta, probabil, este o modificare a imaginii unei bijuterii atașate la partea superioară a căștii. Această piatră este cunoscută de budiști ca „ cintamani ” - o piatră care îndeplinește toate dorințele.

Ushnisha este un „organ” special care îi permite lui Buddha să comunice cu ceilalți într-o esență specială. Potrivit scripturilor, Buddha le-a transmis unele învățături celor din jur nu prin cuvinte, ci cu ajutorul luminii emanate din ureche [8] .

În descrierea celor treizeci și două de semne ale unui mare om în sutrele budismului timpuriu și sutrele ulterioare ale budismului Mahayana (Lakkhana Sutta, Ambattha Sutta, Sutra celor treizeci și două de semne, Sutra infinitului, Sutra nenumăratelor semnificații, Saddharma- pundarika-sutra") există unele diferențe.

80 de semne secundare

80 de semne secundare ale lui Buddha sunt descrise în Agamas -ul canonului budist chinez care au ajuns până la noi [9] . Potrivit lui Guang Xing [10] , 80 de trăsături secundare sunt asociate cu 32 de trăsături principale și, în general, oferă o descriere mai detaliată a lui Buddha într-un corp real. Sarvastivada ridică problema relației dintre semnele majore și cele minore și clarifică faptul că semnele minore sunt, de asemenea, foarte importante și nu trebuie amestecate cu cele principale, la fel cum „florile din pădure conferă copacilor originalitatea lor”. Cele 80 de trăsături minore au devenit semnificative pe măsură ce au intrat în ramuri ale budismului, inclusiv tradițiile Mahayana și budiste. În literatura pali, 80 de semne secundare pot fi găsite în biografiile lui Buddha, personalitățile supreme ale Pratyekabuddhas , călugării și călugărițelor - Apadana (Apadana) și în textul budist Întrebările lui Milinda (Milindapañha) [11] .

Optzeci de semne secundare:

  1. Cuie de cupru.
  2. Culoarea unghiilor cu ulei.
  3. Unghiile sunt convexe.
  4. Degetele sunt rotunjite.
  5. Degetele sunt late.
  6. Degetele sunt simetrice.
  7. Venele corpului nu sunt vizibile.
  8. Vene fără noduri.
  9. Glezne ascunse.
  10. Picioarele sunt drepte.
  11. Mersul cu mersul unui leu.
  12. Gâscă plimbă.
  13. Mersul cu mersul unui elefant.
  14. Mersul cu mersul conducătorului turmei - un taur.
  15. Viraj doar la dreapta.
  16. Mergând cu un mers frumos.
  17. Merge drept (nu se balansează).
  18. Corpul este rotund.
  19. Corpul este curățat.
  20. Corpul este proporțional.
  21. Corpul este curat.
  22. Corpul este moale.
  23. Corpul este exclusiv sacru.
  24. Un corp care a atins pe deplin atributele unui Buddha.
  25. Postura este cea mai bună.
  26. Mersul într-un ritm uniform.
  27. Cu ochii limpezi.
  28. Corpul ca un tânăr.
  29. Un trup care nu cunoaște tristețea.
  30. Corpul este greu.
  31. Corp solid.
  32. Membrii corpului sunt clar definiti.
  33. Vocea atunci când este instruită este clară.
  34. Cu talie rotunjita (talie intreaga).
  35. Cu laturile drepte.
  36. Laturile nu sunt curbate.
  37. Abdomenul este înclinat în sus.
  38. Cu buricul adânc.
  39. Figura este ușor întoarsă spre dreapta.
  40. Comportament plăcut.
  41. Toate faptele sunt nobile.
  42. Fără semne de naștere întunecate.
  43. Mâinile sunt moi ca bumbacul.
  44. Liniile mâinilor sunt clare.
  45. Liniile mâinilor sunt adânci.
  46. Liniile brațelor sunt lungi.
  47. Fața nu este foarte alungită.
  48. Buze roșii ca o piersică.
  49. Limba este moale (elastică).
  50. Limba este subțire.
  51. Limba este roșie.
  52. Vocea este ca vocea unui dragon.
  53. Vocea este blândă și blândă.
  54. Dintii sunt rotunzi.
  55. Dinții sunt ascuțiți.
  56. Dintii sunt albi.
  57. Dintii sunt drepti.
  58. Dintii sunt simetrici.
  59. Nasul este agățat.
  60. Nasul este curat.
  61. Ochii sunt mari.
  62. Gene groase.
  63. Ochii ca petalele de lotus.
  64. Sprâncenele sunt lungi și subțiri.
  65. Sprâncenele sunt moi.
  66. Sprâncenele sunt strălucitoare.
  67. Genele sunt uniforme.
  68. Brațele sunt lungi și late.
  69. Urechile sunt drepte.
  70. Organe de simț fără tulburări.
  71. Fruntea este frumos așezată.
  72. Fruntea este foarte lată.
  73. Capul este lat.
  74. Părul de pe cap este negru, ca o piatră de bunba.
  75. Părul este gros.
  76. Părul este moale.
  77. Părul nu este ciufulit.
  78. Părul este neted.
  79. Cu un miros plăcut, a câștigat dragostea celor născuți - oameni.
  80. Mâinile și picioarele sunt decorate cu modele nobile de dragoste și semne de fericire.

Vezi și

Note

  1. ↑ Krishnan, Yuvraj. Imaginea lui Buddha: originea și dezvoltarea sa. 2009. p. 51
  2. ↑ Shaw, Sarah. Meditația budistă: o antologie de texte din Canonul Pali. 2006. p. 114
  3. ↑ Sangharakshita. Un studiu asupra budismului: doctrinele și metodele sale de-a lungul veacurilor. 2004. p. 295
  4. ↑ Krishnan, Yuvraj. Imaginea lui Buddha: originea și dezvoltarea sa. 2009. p. 125
  5. ↑ Brahmayu Sutta: Brahman Brahmayu :: MN 91 . www.theravada.ru _ Preluat la 30 martie 2022. Arhivat din original la 14 martie 2022.
  6. ↑ „Fântâna Înțelepților”. Ulan-Ude, 1968
  7. ↑ Epstein, Ronald (2003), Buddhist Text Translation Society's Buddhism A to Z (ed. ilustrată), Burlingame, CA: Buddhist Text Translation Society, p. 200
  8. ↑ Ushnisha este un semn al Iluminării . Data accesului: 7 decembrie 2017. Arhivat din original pe 7 decembrie 2017.
  9. ↑ Guang Xing. Conceptul lui Buddha: evoluția sa de la budismul timpuriu la teoria Trikaya. 2004. p. 32
  10. ↑ [Guang Xing. Conceptul lui Buddha: evoluția sa de la budismul timpuriu la teoria Trikaya (Routledge Critical Studies in Buddhism). Londra și New York, 2005. ISBN-13: 978-0415333443]
  11. ↑ . Conceptul lui Buddha: evoluția sa de la budismul timpuriu la teoria Trikaya. 2004.pp. 32-33

Literatură

Link -uri