Corpul fără organe este unul dintre conceptele principale ale filozofiei lui Gilles Deleuze , pe care l-a introdus în 1969 în lucrarea sa „ Logica sensului ”, dar a câștigat o largă recunoaștere în această calitate după lucrările comune „ Anti-Oedip ” și „ O mie de platouri ” cu Felix Guattari
Deleuze a împrumutat acest concept de la Antonin Artaud din emisiunea sa radio din 1947 Pour en finir avec le Jugement de Dieu (Sfârșitul judecății lui Dumnezeu).
Inițial, în opera lui Deleuze, corpul fără organe indica dimensiunea „virtuală” a corpului. Pentru Deleuze și Guattari, orice corp „real” are sau exprimă un set de trăsături, abilități, mișcări, afecte și așa mai departe. Dar fiecare corp „actual” are și o dimensiune „virtuală” – un vast depozit de trăsături potențiale, relații, afecte, mișcări etc. Deleuze a numit această sursă de posibilități corpul fără organe. „A-ți face un corp fără organe” înseamnă așadar a experimenta cu tine însuți pentru a scoate sau activa astfel de posibilități virtuale. Aceste posibilități sunt în principal activate (sau „actualizate”) prin conexiune cu alte corpuri (sau corpuri fără organe), pe care Deleuze le-a numit „deveniri”.
Deleuze și Guattari au interpretat, de asemenea, în linii mari conceptul de corp fără organe, indicând dimensiunea virtuală a realității în general (pe care au numit-o mai des „planul consistenței” sau „ planul imanenței ”). Un astfel de corp lipsit de organe este pătruns de materie neformată și instabilă, curenți în toate direcțiile, intensități nelimitate sau singularități nomade , particule nebunești sau efemere ( Tousand Plateaux ). Adică, de obicei considerăm că lumea noastră este compusă din entități (corpuri sau ființe) relativ stabile. De fapt, aceste corpuri constau din multe fluxuri care se deplasează cu viteze diferite. Este acest substrat asemănător lichidului pe care Deleuze l-a numit corp fără organe în sensul general.
Termenul a fost folosit pentru prima dată în piesa radiofonica din 1947 To Have Doe with Judgment of God de Antonin Artaud.
„Când l-ai făcut un corp fără organe, atunci l-ai scăpat de toate reacțiile lui automate și l-ai readus la adevărata libertate”. [unu]
Deleuze menționează mai întâi expresia din capitolul al 13-lea din „Logica sensului” – „Schizofrenic și fetița” [2] , în care se contrastează două moduri separate și periferice de a interacționa în lume. O fetiță (Alice) explorează o lume a „suprafețelor”: un tărâm în schimbare a fenomenelor sociale și a cuvintelor fără sens, care totuși funcționează. Schizofrenicul (reprezentat de Artaud) – dimpotrivă, explorează „adâncurile”, respinge complet „suprafețele” și în schimb se întoarce în corp.
Pentru schizofrenic, cuvintele se micșorează și nu devin prostii, ci trupuri care le produc și le aud. Deleuze se referă la „o nouă dimensiune a corpului schizofrenic, un organism fără părți, care funcționează doar prin insuflare, respirație, evaporare și circulație a fluidelor (corpul superior sau corpul fără organe al lui Antonin Artaud)”. Acest corp este, de asemenea, descris ca „urlând”, vorbind într-un „limbaj fără articulare”, care are mai multe în comun cu actul primar de a produce sunet decât cu rostirea anumitor cuvinte.
Potrivit Deleuze și Guattari , termenul descrie un tărâm nediferențiat, neierarhic, care se află mai adânc decât lumea aparențelor. Se referă la cuvântul original descris în mitologia multor culturi. Deleuze și Guattari folosesc adesea exemplul oului Dogon , bazat în primul rând pe rapoartele antropologice ale lui Marcel Griol . Descriind istoria Dogon a începutului cosmic, Griol scrie:
Aceste mișcări primordiale sunt descrise într-o formă ovoidă – „oul lumii” (aduno tal) – care se bazează pe germenii deja diferențiați ai lucrurilor; ca urmare a mișcării și expansiunii în spirală, embrionii se dezvoltă mai întâi în șapte segmente și cresc în lungime, demonstrând cele șapte semințe fundamentale care trebuie găsite și în corpul uman […] [3]
Potrivit lui Griaule, modelele de bază de organizare în interiorul oului apar în toate domeniile vieții dogon: structuri ancestrale, structura satului, înțelegerea corpului etc. Metafora oului ajută la sugerarea viitoarelor gestații de formare și potențialul de formare a multor realități de aceeași origine.
Anti-Oedip este prima parte a volumului Capitalism and Schizofrenia.
În Anti-Oedip, Deleuze și Guattari extind noțiunea de corp fără organe comparând potențialul său real cu cel al unui ou:
Corpul fără organe este un ou: este punctat cu axe și praguri cu latitudini și longitudini și linii geodezice intersectate de gradienți care denotă tranzițiile și devenirile subiectului, care se dezvoltă de-a lungul acestor vectori particulari. [patru]
Pentru Deleuze și Guattari, fiecare corp real are un set limitat de trăsături, obiceiuri, mișcări, influențe etc. Dar fiecare corp real are și o dimensiune virtuală: un rezervor imens de trăsături potențiale, conexiuni, influențe, mișcări etc. Acest set de potențiale este ceea ce Deleuze numește BwO. Corpul ideal fără organe este „schizofrenia ca obiect clinic”, această scădere a intensității este un mijloc de blocare a tuturor influențelor realității, „neproductiv, steril, sterp, neconsumabil”.
Spre deosebire de alte mecanisme sociale precum Corpul Pământului, Corpul Despotului sau Corpul Capitalului, corpul ideal fără organe nu poate descrie alte corpuri. Corpul fără organe nu este nici „esența originară originară” (dovada inexistenței originare), nici ceea ce rămâne din totalitatea pierdută, ci este „ultima rămășiță a deteritorializării societății”. Este necesar pentru a „face-ți un corp fără organe”, apoi experimentați în mod activ asupra voastră pentru a extrage și a activa potențiale virtuale. Aceste potențiale sunt în primul rând activate (sau „actualizate”) prin uniuni cu alte corpuri (sau BwO), pe care Deleuze le numește „deveniri”.
Deleuze și Guattari folosesc termenul BwO în sens larg pentru a se referi la dimensiunea virtuală a realității în ansamblu (la ceea ce se referă din ce în ce mai mult ca „planul consistenței” sau „planul imanenței”). În acest sens, ei vorbesc despre BwO al „pământului”. „Pământul”, spun ei, „este un corp fără organe. Acest corp fără organe este pătruns de curenți neformați, instabili, direcționați în toate direcțiile...” [5] . Adică, de obicei ne gândim la o lume care constă din entități relativ stabile. Dar aceste corpuri constau din mai multe fluxuri care se mișcă cu viteze diferite (rocile și munții ca niște fluxuri care se mișcă încet, ființe vii ca fluxuri de material biologic, limbajul ca flux de informații, cuvinte etc.). Acest substrat lichid este ceea ce Deleuze numește BwO în sens larg.