Teoria lacunelor (din lat. depresie, eșec) este un concept dezvoltat de oamenii de știință sovietici Yu. A. Sorokin și I. Yu. Markovina și descris în monografia colectivă „Etnopsiholingvistică” (1988). Se discută conceptul de lacune , clasificarea decalajelor, impactul acestora asupra interacțiunii interculturale și posibilitatea eliminării lor.
Discrepanța dintre imaginile lumii din mintea comunicanților care interacționează într-o situație de comunicare interculturală se manifestă în existența explicită sau ascunsă a golurilor. Morkovina descrie lacunele ca „lacune pe „harta semantică” a imaginilor conștiinței (comunicanților)”. Lacunele interculturale nu se transformă într-un statut real (adică nu încep să servească drept cauză de neînțelegere) până când apare o situație de comparare a imaginilor naționale ale conștiinței (adică în condiții de comunicare interculturală). Mai mult, statutul real al lacunelor poate avea atât o manifestare explicită, cât și una ascunsă. Lacunele se pot manifesta ca: lacune de limbă, vorbire/textuale și culturale [1] [2] .
În procesul dialogului intercultural are loc o adaptare reciprocă a conștiințelor naționale ale purtătorilor culturilor comunicante: „propriul” se corelează, se îmbină și este de acord cu „străinul”, care, aparent, este singurul mod posibil de a înțelege imagine „străină” a lumii. Calea spre înțelegerea reciprocă, așadar, se realizează prin căutarea modalităților de a relaționa „străinul” cu „al propriu”. Există 4 tipuri de astfel de raport: imagini care se potrivesc practic (fără decalaj), imagini care nu se potrivesc absolut (decalaj complet), imagini care nu se potrivesc complet (decalaj parțial), imagini similare (decalaj compensat). [3] [4]
În procesul de comunicare interculturală are loc un schimb de fragmente de experiență verbală și non-verbală. Alegerea modului de adaptare a acestui fragment de experiență se realizează sub influența a doi factori principali: 1. Scopul transferului fragmentelor de experiență de la o cultură la alta 2. Semnificația fragmentelor de experiență. Dificultățile de înțelegere se datorează în mare parte problemelor psihologice. De la dobândirea de noi cunoștințe, înțelegerea „străinului” prin înțelegerea diferențelor necesită întotdeauna eforturi serioase: într-o anumită măsură, recunoașterea relativității „propriilor” ca „normal”, „corect”, „natural”, „necesar”. „și reflecție asupra „extratereștrilor”, care este perceput ca „greșit”, „rău”, „ciudat”, „extraterestru”, „nenatural” [2] [5] [6] .
În cadrul teoriei lacunelor, adaptarea reciprocă a conștiințelor naționale ale purtătorilor de culturi-comunicatori în condițiile comunicării interculturale este o căutare a modalităților de îmbinare și armonizare a „străinului” cu „propriul”. Adică poate fi considerat ca un fenomen de eliminare (distrugere) lacunelor [6] [3] .
Eliminarea golurilor se realizează în două moduri opuse principale: prin umplere sau prin compensare . Și se întâmplă sub influența mecanismelor socio-psihologice de interacțiune interetnică (în funcție de scopurile comunicării, de profilul etnopsiholingvistic al comunicanților, de mărimea distanței culturale, de genul comunicării, de natura decalajului) [6] [2] [7] .
Păstrarea specificului (alienității) imaginii unei conștiințe culturale străine atunci când se încearcă să înțeleagă faptul deasemănării acesteia cu imaginea „proprie” sau faptul că absența unei imagini similare în conștiința „nativă” apare atunci când golul este eliminat prin umplere. Esența acestei tehnici constă în diferite grade de explicație detaliată a conținutului imaginii conștiinței altcuiva. Eficiența umplerii se datorează faptului că această metodă de eliminare a golurilor duce la dezvoltarea de noi cunoștințe despre o cultură nefamiliară, contribuie la înțelegerea acesteia. Cu toate acestea, utilizarea acestei tehnici poate avea o serie de limitări din cauza, în primul rând, „îngreuinței”, precum și dificultății de a percepe un comentariu amplu atunci când se încearcă înțelegerea specificului culturilor.
Umplerea poate fi împărțită în subspecii:
Umplere-traducere. O modalitate obișnuită de a umple golurile este păstrarea unei unități lexicale străine într-o versiune transliterată în combinație cu traducerea acesteia în limba destinatarului: datorită utilizării acestei tehnici, textul are o aromă culturală străină și, în același timp, există nu există dificultăți în înțelegerea semnificației unității de lacune. Această metodă de eliminare a lacunelor poate fi observată în textele jurnalistice (ziare, articole de reviste, eseuri „regionale” etc.).
Exemplu: „Această bucată de pământ se numește Nosy Be, ceea ce înseamnă „insula mare” în limba malgașă ”
Completare-comentare. O variație a umplerii golurilor poate fi considerată includerea în text a unor comentarii mai mult sau mai puțin detaliate asupra elementelor unei culturi străine. Completarea în acest caz poate fi de o „profunzime” diferită, care este determinată, pe de o parte, de sarcinile cu care se confruntă autorul și, pe de altă parte, de mărimea distanței culturale dintre cultura descrisă și cultura destinatar.
Exemplu: „Împreună cu un paznic într-o pelerină tradițională malgașă - un miel, am rătăcit mult timp printre iarba înaltă...”
Notă de umplere . Golurile din text pot fi, de asemenea, umplute cu note de natură și volum variate. Acestea pot fi note scurte ale unui traducător sau editor al textului tradus, care îndeplinesc funcția de a reorienta textul către un purtător al unei culturi diferite.
Exemplu: „Nu, oprește-te! spuse Anatole. Închide ușa, stai jos. Așa ...” [Rușii închid ușile în fața drumului și se roagă să evite pericolul]
Esența eliminării în acest fel se reduce la selectarea unui cvasi-echivalent, un fel de analog al imaginii „străine” în propria cultură. Metoda de compensare este utilizată în cazurile în care este imposibil să se păstreze un decalaj (de exemplu, este necesar să se facă textul cât mai clar posibil sau, mai precis, „înțeles”), contextul cultural original (parțial sau complet, într-o formă ascunsă sau explicită) este înlocuită de contextul culturii destinatarului. Un detaliu important: compensarea ca modalitate de înțelegere și cunoaștere a unei alte culturi diferă semnificativ de umplere. Datorită utilizării unui cvasi-echivalent, atunci când se elimină lacune prin metoda de compensare, este ușor de înțeles „străinul” și de înțelegere la nivelul unui analog funcțional. Această metodă de eliminare a golurilor nu duce la dezvoltarea de noi cunoștințe, ci doar înlocuiește „străin” cu „al nostru”, de neînțeles este de înțeles și este eficient doar în „genuri” speciale de comunicare interculturală.
Compensarea poate fi împărțită în subspecii:
Compensație explicită. Unul dintre tipurile simple de compensare pentru lacunele dintr-un text care demonstrează în limba destinatarului un fragment dintr-o cultură străină (de regulă, autorul textului și destinatarul în acest caz sunt purtători ai aceleiași culturi) este o referire explicită la o realitate autohtonă, care ajută la înțelegerea realității sau situației altcuiva. :
Exemplu: „El [copacul] are o coroană densă răspândită, frunze alungite ca cireșul nostru , doar de câteva ori mai mari”
compensare implicită . O caracteristică a acestei tehnici este absența în text a unei indicații a înlocuirilor efectuate, astfel încât destinatarul, de regulă, nu este conștient de existența fragmentelor „neautor” în text. Cele mai frecvente sunt cazurile de aplicare a compensațiilor la transferul textelor publicitare către o nouă cultură.
Exemplu: în țările din nord (cu o climă aspră), sucul de portocale este anunțat ca „ puterea concentrată a soarelui sudic ”. Utilizarea unui astfel de text publicitar în țările din sud nu va produce efectul dorit.
I. Panasyuk în lucrarea sa „Teoria lacunelor și problema echivalenței traducerii” oferă o clasificare diferită a lacunelor. La compilarea clasificării sale, Panasyuk s-a bazat pe teoria dezvoltată de Markovina și pe modificările aduse acesteia de Astrid Ertelt-Vieth. Totuși, el a subliniat că teoria conține inexactități care complică înțelegerea fenomenului în sine și utilizarea acestuia. Clasificarea lui I. Panasyuk include următoarele tipuri de lacune:
subiect - psihologic - lacune de autodeterminare, umor, sistem de limbaj, precum și lacune interculturale, silogice, cultural-emotive și perceptuale.
comunicativ-activ - lacune de fond, mentale, gestuale, paralingvistice, comportamentale, precum și lacune de rutină, etichetă, mijloace de găsire a identității, aplicarea limbajului și lacune de subiecte.
spațiu cultural - lacune în stereotipurile evaluative, fond cultural, geografic și etnografic.
Lacunele axiologice sunt împărțite în goluri ale sistemelor de limbaj confruntare (limbaj absolut și limbaj relativ) și goluri ale contextelor confruntabile (vorbirea completă și vorbirea parțială).
Caracteristicile acestei clasificări se datorează studiului teoriei lacunelor în cadrul teoriei traducerii. [opt]