Trinitatea Clausewitz este o înțelegere militaro-teoretică și filozofică a definiției războiului , introdusă de Karl Clausewitz și reprezentând războiul ca dinamica trinității factorilor violenței, șansa și ordinea.
În ciuda faptului că opinia a fost exprimată în mod repetat cu privire la inaplicabilitatea prevederilor conceptuale ale Clausewitz la realitățile secolului XXI, o serie de oameni de știință continuă să insiste asupra adecvării lor la condițiile moderne [1] [2] , inclusiv în aplicarea la sarcinile operațiunilor militare de contrainsurgență [3] , și în lupta împotriva terorismului [4] .
În tratatul său fundamental Despre război , Karl Clausewitz definește războiul ca un fenomen sociocultural după cum urmează:
... Deci, războiul nu este doar un adevărat cameleon, în fiecare caz concret, schimbându-și oarecum natura; în înfățișarea sa generală (în raport cu tendințele predominante în el), războiul este o trinitate uimitoare, compusă din violență, ca element inițial, ură și vrăjmășie, care trebuie considerată ca un instinct natural orb; din jocul probabilităților și întâmplării, transformându-l într-o arenă de activitate spirituală liberă; din subordonarea sa ca instrument al politicii, datorită căruia se supune rațiunii pure.
Prima dintre aceste 3 părți se referă în principal la oameni, a doua mai mult la comandant și armata sa, iar a treia la guvern...
Text original (germană)[ arataascunde] Der Krieg ist, de asemenea, nicht nur ein wahres Chamäleon, weil er in jedem konkreten Falle seine Natur etwas ändert, sondern er ist auch seinen Gesamterscheinungen nach in Beziehung auf die in ihm herrschenden Tendenzen eine wunderliche Dreitzüßenswalts de Elements, zugschenden am See und der Feindschaft, die wie ein blinder Naturtrieb anzusehen sind, aus dem Spiel der Wahrscheinlichkeit und des Zufalls, die ihn zu einer freien Seelentätigkeit machen, und aus der untergeordneten Natur eines politischen Werkzeinlichkeit, and des Zufalls.Conform interpretării cercetătorilor moderni, în lucrarea lui Clausewitz, fenomenul „războiului” este prezentat ca ceva rupt de legăturile de atracție dintre trei „magneți” [3] , iar esența fundamentală a trinității Clausewitz este constanta modificarea conexiunilor celor trei elemente principale ale sale [1] . Primul dintre acestea este un motiv abstract de agresiune, cum ar fi începutul unui război, al doilea este un factor de șansă neprevăzută și o gamă largă de posibilități, iar al treilea este un factor de intenție strategică și politică [1] . Foarte des, populația este asociată cu agresiunea primitivă, forțele armate cu factorul întâmplării, iar guvernul cu factorul planificării politice [3] . În același timp, Clausewitz și adepții săi au subliniat în mod repetat caracterul schimbător al oricărei confruntări armate, iar acest lucru a făcut posibilă construirea unei analogii cu definiția războiului propusă de străvechiul gânditor și strateg chinez Sun Tzu : „Așa cum apa nu face au o formă constantă, deci războiul nu are condiții constante” [1] .
Unii experți au sugerat că conceptul de „trinitate” a apărut de la Clausewitz cu puțin timp înainte de încheierea lucrării la cartea „Despre război” și nu a reușit niciodată să-l încadreze armonios în logica pe care a creat-o [5] . Cu toate acestea, majoritatea consideră că „trinitatea” propusă de Clausewitz este motivul scrisului, baza și piatra de temelie a întregului tratat și ea este cea care conectează idei, fapte și concepte disparate într-o teorie coerentă [5] . De asemenea, se remarcă faptul că „trinitatea” poate fi considerată o completare dialectică la dictonul său „Războiul nu este altceva decât o continuare a politicii prin alte mijloace” [5] .