Ugandi ( Est. Ugandi , Ungavniya [1] lat. Ungannia, Ugaunia [2] ; letonă. Ugaunija ; n.-germană Uggn ) este una dintre cele opt [3] regiuni istorice ( maakonds ) [4] [5] ale sud-estul Estoniei moderne cu orașele Tartu și Otepää , precum și numele unuia dintre triburile finno-ugrice (uniunea triburilor) care trăiesc pe acest teritoriu. Se învecina cu pământurile Pskov Krivichi .
În limba letonă, derivatul toponimului este letonă. Igaunija - desemnează întreaga Estonie modernă, precum și numele țării Krivichi ( letonă. Krievija ) - pentru a desemna întreaga Rusie.
Pentru Uganda ca unitate administrativ-teritorială modernă ( județ , maakonde) a Estoniei, consultați „ Diviziunile administrative ale Estoniei ”.
Țara Ugandei se află între țara Sakala cu Lacul Võrtsjärv ( Est. Võrtsjärv , germană Wirzsee ) în vest și Lacul Peipus ( Est. Peipsi järv ) în est. De la nord, în antichitate, ținuturile Sakala, et: Mõhu și et: Nurmekund se învecinau cu aceasta (de la est la vest) , iar de la sud - ținuturile principatului Pskov de pe malul vestic al lacului Pskov ( Est. Lämmijärv ). Suprafața Ugandei este estimată de o sursă engleză modernă, în măsuri englezești vechi, la aproximativ 3.000 de gaide .
Prima mențiune a toponimului este de către Henric al Letoniei ( lat. Ugaunenses , în traducerea rusă a lui Ungavnia [1] ). Ca urmare a cruciadei de nord (numele în istoriografia modernă estonă), Uganda a fost recucerită de ruși și atașată episcopiei Derpt .
Etimologia lui Ugandi, Ungannia, Ugaunia etc. este controversată. Legătura dintre numele pământului ( Ugandi ) și unul dintre dealurile de pe acesta ( Est. Uandimägi ) pare evidentă [4] . Cu toate acestea, ceea ce era principal în perechea Ugandi-Uandimägi , teritoriul sau dealul de pe acesta, nu a fost clarificat. Dacă dealul a fost numit primul, atunci etimologia numelui său devine necunoscută.
De asemenea, se emite ipoteza că rușii au numit astfel pământul, de la cuvântul „sud” (sursa în limba engleză citează ca exemplu Iugoslavia ) [4] . Dar pentru acceptarea ei, este necesar să se demonstreze că triburile slave au trăit în mod constant la nordul ugandezilor, care nu numai că i-au putut numi pe ugandezi „sudici”, dar și i-au forțat să accepte acest nume ca nume de sine.
Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea, lingviștii au remarcat că letona. Igaunija este asemănător cu igganni (exilați) în Latgalian - văzând în aceasta amintirea expulzării acestui popor la nord [6] . Această ipoteză este confirmată indirect de descoperirile unor urme mai vechi ale prezenței triburilor finno-ugrice la nord de Dvina. De acolo, cei mai dezvoltati Livs și Letts i -ar putea împinge pe ugandezi spre nord - aceștia din urmă ( Latgaliens ) sunt doar cei mai apropiați vecini ai Ugandei în sud.
Gândindu-se unde ar putea fi „centrul puterii” acestui trib, Toivo Miljan numește două opțiuni posibile. Acestea sunt Odenpe și Tarbatu .
În Odenpe, pe un deal numit acum Linnamägi ( Est. Linnamägi , Muntele Orașului ), a existat într-adevăr odată o așezare estonă. În cronica rusă pentru 1115, se numește „Cap de urs”; în cronicile germane nu este menționată nici numele local, nici traducerea acesteia. Astfel, denumirea originală antică estonă a așezării nu a ajuns până la noi. Cu toate acestea, Toivo Miljan sugerează că nu numai movila este ca un cap de urs, dar ursul însuși poate fi un animal sacru pentru ugandezi.
Fortul de deal Tarbatu de pe râul Emajõgi (numele rusesc Omovzha ), conform lui Toivo Miljan, a fost construit în jurul anului 600 . Situată pe versantul estic al Toomemägi ( Est. Toomemägi ), situată în limitele orașului modern Tartu, această așezare, potrivit omului de știință, ar putea fi și un centru important în Uganda.
În literatura estonă modernă, pământul Ugauniei se numește Ugandi sau Ugala (Ugala). În Letonia, întreaga Estonie este încă numită Igaunija (Igaunija) după ugaunieni (ugaunieni) - vechii lor vecini războinici. În același timp, în folclorul estonian, locuitorii din Uganda - ugaunienii (ugalased) sunt prezentați ca războinici sau tâlhari inamici. De exemplu, unul dintre cântecele populare de la Viljandi îndeamnă să se grăbească cu recolta - „altfel ugandezii vor ataca”. Cuvântul „ugalan” (Ugalane) este o poreclă derogatorie pentru un țăran nepoliticos (cf. rusă skobar ).
În 1030, Iaroslav I cel Înțelept a fondat o fortăreață pe Omovzha, numindu-o cu numele său de creștin Yuryev și desemnând un tribut anual localnicilor. Domnia Rusiei Kievene a durat aici 30 de ani. În 1061, conform cronicii antice slave de est, orașul Yuryev a fost ars de oameni din Sakala sau Œseliani din insula Saaremaa (Ösel) sau Soopoolitse) .
Posadnicii din Novgorod și Pskovenii au mers adesea la ugandezi în secolul al XII-lea , dar puterea lor în acest teritoriu nu a căpătat niciodată o formă stabilă, așa cum a fost în Principatul Polotsk din Livonia , crede istoricul Denis Khrustalev [7] .
Capul lui Medvezhya a fost luat în 1116 și 1193, Yuryev - în 1134 și 1192. Ugandezii înșiși au mers de mai multe ori lângă Pskov.
La începutul secolului al XIII-lea , se anunță un nou inamic periculos. Cruciații germani pun o fortăreață la gura Dvinei și încep să se extindă, transformând triburile locale la creștinism . Vecinii din sud ai ugandezilor, latgalienii (ei sunt Letts) au văzut în cruciați potențiali aliați împotriva dușmanilor lor înveterați. Ugandezii au cerut continuarea armistițiului cu noii vecini, dar au pus o listă de condiții prealabile. În special, au cerut vira pentru incidentul anterior. Cu mulți ani în urmă, la instigarea Livs, ugandezii au jefuit o caravană de negustori germani de pe Daugava. Și în 1207, cruciații l-au trimis pe preotul Alabrand la ugandezi pentru a cere despăgubiri prin intermediul lui. Dar nu a existat niciun răspuns.
În anul următor, Letts și teutonii au trimis noi ambasadori în Uganda, care, la întoarcere, au luat ostaticii cu ei pentru a negocia. Ugandezilor li s-a oferit „pace perpetuă” cu condiția să returneze prada și să se convertească la creștinism. Cu toate acestea, ei au refuzat și s-au eliberat din mâinile escortelor lor, amenințăndu-i pe leși cu sulițe fin ascuțite. Apoi cruciații și Letts au intrat în război cu ugandezii. Au ars locul din Odenpe și s-au întors cu prizonieri și prada de la ugandezi.
Ugandezii au răspuns la aceasta printr-un contra-raid asupra Latgalienilor și i-au ars de vii. Livonienii și episcopul de Riga au decis să liniștească dușmanii și l-au trimis pe același preot Alabrand la noi negocieri la Odenpe. Alabrand a decis să folosească oportunitatea care i s-a prezentat pentru a ține o predică misionară și a converti păgânii la Hristos. Unii dintre uganezi au vrut să-l omoare pe preot și doar statutul de ambasador îl proteja pe creștin de mânia păgânilor. Drept urmare, ugandezii au fost convinși să facă pace cu episcopul de Riga, organizatorul și inspiratorul tuturor cruciadelor locale.
În 1210, prințul Mstislav Udatny de Novgorod și fratele său Vladimir, prințul de Pskov, au trimis o echipă împotriva ugandezilor. Timp de opt zile au stat într-un asediu în jurul Odenpé ( germană: Odenpäh ). Apărătorii așezării au rămas fără apă și mâncare și au cerut pace. Ei au fost de acord să accepte creștinismul și să plătească un tribut de 400 de nogați (numele unității de cont, egală cu hrivna kuna, provine din estonia nahad - blană). În aceeași vară, ugandezii din Odenpe au ales să jure credință comandantului cruciat Bertold din Wenden , după care au continuat să atace ținuturile Letts.
Cum era spiritul de luptă al ugandezilor și al oponenților lor, a consemnat Henric al Letonia în cronicile sale. În 1215, mai multe triburi finno-ugrice (Heinrich le numește colectiv „Ests”) au format o alianță cu scopul de a ruina Livonia. Fiecare trib avea o sarcină: „Ezelianii trebuiau să asedieze Riga și să blocheze portul de pe Dvina, Rotalienii - să atace Toreid-ii Livs , iar locuitorii din Sakala și Ungavnia - la acea vreme să devasteze țara Letts. , astfel încât cei Liv și Letts, reținuți de război acasă, nu au putut veni în ajutorul locuitorilor din Riga [1] ”.
Acțiunile ezeliților pe mare au fost fără succes. Rotalienii, intrând în Livonia (Metsepole), au găsit doar sate goale, pe care le-au devastat și le-au ars: înșiși Livii cu soțiile lor s-au refugiat în castele. Aflând despre eșecul asaltului amfibiu al lui Ezels și despre intenția Livs-ului de a merge în campanie, Rotalienii au fugit în țara lor, fără a aștepta o pedeapsă justă. Doar locuitorii din Sakala și Ungavnia s-au „distins” în această campanie. După ce au asediat castelul Autine cu o mare armată, au aflat că „frații cavaleri din Wenden ” au venit în ajutorul celor asediați. La fel ca alți membri ai „coaliției anti-Livoniană”, și Saqqalii și ugandezii au fugit de pe câmpul de luptă. După ce au ajuns la Trikatuya seara, estonieni
l-au găsit pe Talibald acolo, întorcându-se să se scalde dintr-un refugiu din pădure, l-au apucat și au început cu cruzime să-l ardă de viu pe foc, amenințând cu moartea dacă nu le-ar fi arătat unde îi sunt toți banii. Și le-a arătat cincizeci de lacuri, dar nu au încetat să-l ardă. Apoi Talibald a spus: „Dacă vă arăt toți banii și copiii mei, tot mă veți arde” și nu a vrut să le spună nimic altceva. Apoi l-au pus iarăși pe foc și l-au prăjit ca peștele până a expirat și a murit [1] .
— Henric al Letoniei . Cronica LivonieiLa aceasta, fiii lui Talibald (( Est. Talibald , letonă. Tālivaldis )), Rameko și Drivinalde, au răspuns simetric. Au adunat o armată de lete, prietenii și rudele lor și, în același timp, „frați cavaleri din Wenden cu alți teutoni”
au intrat în Ungavnia, au devastat și au dat foc în toate satele, iar oamenii pe care i-au putut captura au fost cu toții arși de vii, răzbunându-l pe Talibald. Le-au ars toate castelele ca să nu aibă adăpost acolo. Au căutat și dușmani în desișul întunecat al pădurilor, nicăieri nu s-au putut ascunde de ei și, după ce i-au scos afară, i-au ucis. Au luat femei și copii cu ei în captivitate, au capturat cai, vite, pradă mare și s-au întors pe pământul lor.
Pe drumul de întoarcere s-au întâlnit cu alți leși; Aceștia s-au dus și în Ungavnia și au terminat ce a mai rămas mai întâi: au ajuns în satele și în regiunile unde aceia nu au ajuns, iar dacă a supraviețuit cineva până acum, nu a scăpat de moarte acum. Și au prins pe mulți și au ucis pe toți bărbații, au târât femeile și copiii în robie și au luat vitele, luând mult pradă.
Revenind, pe drum ne-am întâlnit cu mai mulți Letts care mergeau în campanie în Ungavnia. Și aceștia au căutat să fure prada și să-și răzbune părinții și pe cei dragi, care au fost uciși de estonieni, prin crime. Și s-au dus în Ungavnia și au jefuit-o și au luat oameni în robie nu mai puțin decât cei dintâi. Ei i-au capturat pe cei care se întorceau din pădure în câmpuri și sate pentru hrană; unii au fost arși în foc, alții au fost înjunghiați cu o sabie; au torturat oameni cu diverse torturi până le-au dezvăluit în cele din urmă unde erau ascunși banii, până i-au adus în toate adăposturile lor din păduri, până când au dat în mâinile lor femei și copii [1] .
— Henric al Letoniei. Cronica LivonieiDar nici exterminarea de trei ori repetate a poporului vecin „nu a înmuiat sufletele leturilor”, scrie Heinrich. După ce au pus sechestru banii și toate averile, femeile și copiii până la ultima persoană, și tot ce a mai rămas, au trecut prin toate regiunile până la Dorpat, fără să cruțe pe nimeni. Și abia atunci „răzbunând astfel pe vrăjmașii lor, s-au întors voioși acasă cu toată prada” [1] .
Dar chiar dacă, în cele din urmă, pentru a patra oară, piloții „ s-au întors veseli acasă ”, suferința ugandezilor nu s-a oprit aici. Episcopul a rămas sarcină personală neîmplinită - să boteze păgânii. Scopul a fost stabilit rigid: botezul sau moartea. „Pentru că s-au gândit fie să lupte până când estonienii supraviețuitori vin să ceară pace și botez, fie să-i extermine complet.” Și de aceea „... iar Berthold din Wenden s-a adunat împreună cu ai săi și cu Theoderich, fratele episcopului, cu cavaleri și slujitori, și fiii lui Talibald cu lattei lor; a plecat cu armata în Ungavnia...”
Au înconjurat toate regiunile... ardând sate și ucigând oameni; au pus mâna pe femei și pe copii, iar după ce au făcut cât de rău au putut, s-au întors în Livonia; când s-au întors, au trimis imediat pe alții să meargă din nou în Ungavnia și să facă aceleași pagube, iar când s-au întors, au fost trimiși alții...
În total, pământul Ugandei a fost supus unei „curățiri” de nouă ori: „Ei înșiși nu au avut pace, până când în aceeași vară au devastat complet acea regiune cu nouă detașamente, transformând-o într-un deșert, astfel încât nici poporul. nici mâncare nu a rămas în ea”. Nu mai era vorba despre crime „într-un acces de pasiune”, ci despre un genocid sistematic, metodic, care a fost însoțit de o numărare cu sânge rece a morților:
S-a ajuns la punctul în care fiii lui Talibald aveau deja peste o sută de dușmani, pe care ei, în răzbunare pentru tatăl lor, i-au ars de vii sau i-au ucis cu alte chinuri, ca să nu mai vorbim de nenumărați alții care au fost exterminați de Letts, Teutoni și Livs.
Abia după aceea episcopul s-a liniștit: „... i-au ucis; satele care mai rămăseseră au fost arse, iar tot ce fusese mai înainte neterminat a fost terminat cu grijă . De fapt, ugandezii, ca popor capabil de auto-reproducere , au fost lichidați în 1215 . În 1217, țara Ugandei nu a participat la bătălia de la Viljandi [8] .
De la puținii supraviețuitori ai ugandezilor, episcopul a primit în sfârșit declarația voluntară necesară din partea poporului despre dorința de a fi botezat. De dragul formei, li s-a prezentat o cerere oficială de a returna proprietatea negustorilor germani jefuiți cândva și de a-și extrăda ucigașii. Știind că pedepsitorii au scos totul curat din Uganda (inclusiv binele dorit), iar cei implicați în episodul de lungă durată au fost probabil lichidați în timpul exterminării totale a ugandezilor, episcopul a fost de acord cu aceste argumente și, în cele din urmă, a trimis preoți să boteze. cei care mai puteau rămâne pe pământuri de nouă ori devastate sau reușiseră deja să treacă la ele din alte locuri.
După ce a auzit că ținuturile Ugandei au fost depopulate, iar cruciații cu misiunea lor au ajuns la Omovzha, prințul Vladimir de Pskov și-a trimis echipele acolo. Cu toate acestea, germanii au fortificat Odenpe și, ulterior, au început să ia cu ei populația locală pentru a ataca ținuturile Pskov și Novgorod. După ce au fost botezați, uganzii, împreună cu cruciați, livonienii și letti, au intrat în război pe pământurile aceluiași trib din Jerwia și Vironia, unde triburile estoniene erau încă în păgânism. Între timp, prințul Vladimir de Pskov a trimis un nou asediu lângă Odenpe. Harrienii și ezelianii au sosit la timp, după care oamenii au fost botezați în Sakala . După ce s-au adunat pentru o campanie împreună cu Ezeltsy, novgorodienii au asediat din nou Odenpe cu o armată de 20.000 de oameni. Dar, în același timp, uganienii împreună cu cruciații au atacat Novgorod , Vironienii și Votianii .
În 1220, ugandezii s-au revoltat împotriva germanilor. Săbii sângeroase au fost trimise de la Sakala la Tarbata și Odenpe, cu care i-au ucis pe germani. La Tarbat au tras la sorți cine trebuia sacrificat, preotul Hartwig sau taurul, deoarece ambii erau la fel de grași. Din fericire pentru preot, lotul a căzut pe taur. După aceea, ugandezii au decis să se întoarcă din nou de partea novgorodienilor. Prinții ruși din Pskov, Novgorod și Suzdal au trimis o armată de 20.000 de oameni în Uganda. Oamenii din Iuriev ( Dorpat) au trimis cadouri bogate pentru a-i întâlni; ruşii au fost primiţi şi la Odenpe .
Rușii l-au lăsat pe Vyachko să conducă în Uganda și în orice alt ținut Chud de la care ar putea primi tribut. Cu toate acestea, în 1224 cruciații au recâștigat controlul asupra tuturor pământurilor din Estonia continentală. Episcopul Herman Buksgevden a preluat controlul asupra Ugandei, iar Sakala a mers la ordin. Odenpe era sub conducerea episcopului Herman, iar Iuriev era încă condus de Vyachko și războinicii săi ruși. Cu toate acestea, la sfârșitul acestui an, Yuryev a fost supus, iar toți apărătorii săi, atât ugandezi, cât și ruși, au fost uciși.
După aceea, episcopul German a început să întărească Odenpe și Yuryev (Dorpat) , pe care i-a ales pentru tronul său, precum și Odenpe . După aceea, germanul și vasalii săi din Uganda au luptat adesea cu novgorodienii. Cu toate acestea, Alexandru Nevski i-a învins în 1242 în bătălia de gheață . Mai târziu, numele Uganda a căzut din uz, iar aceste pământuri au început să fie numite episcopia de Derpt .
| Pământurile antice ale Estoniei | ||
|---|---|---|
| maakonda |
| |
| Kihelkondy |
| |
| Istoria Estoniei | ||
|---|---|---|
| Estonia antică |
| |
| Estonia medievală | ||
| Împărțirea și unificarea sub stăpânirea suedeză | ||
| Ca parte a Imperiului Rus | ||
| Crearea Republicii Estonia | ||
| Al doilea razboi mondial | ||
| perioada postbelica | ||