Useh în hieroglife | ||
---|---|---|
|
Usekh [1] ( Egipt. wsḫ „larg”) [2] este un colier egiptean antic cu guler larg, cu mai multe rânduri de margele și uneori cu simboluri figurate pe margini.
Inițial , faraonul și-a răsplătit subalternii cu un colier [3] . Din perioada Regatului de Mijloc, usekh devine subiectul unui cult funerar și completează sarcofagele și mumiile antropomorfe . În discursul 158 din „ Cartea morților ” se spune [4] :
„Usekh de aur, pus în ziua înmormântării pe gâtul Schimbării la Față”.
Din partea spatelui se atașa de obicei o contragreutate a menitului [5] .
Zeița Bast poartă un useh pe piept ca scut, iar pisicile ar putea fi, de asemenea, descrise cu egida ( greaca veche αἰγίς ). Prin urmare, în mod eronat, Bast a fost considerat un simbol al egidă, deși termenul însemna inițial scutul zeilor greci Zeus și Atena [6] .
Usekh a fost văzut ca un simbol al protecției și a fost menționat în ritualurile de deschidere a gurii și de îmbrăcare a statuilor divine. În templul lui Abydos Seti I din sala Ra-Khorakhte există o imagine a unui faraon care oferă zeilor coliere și pectorale . Probabil, acest ritual făcea parte din închinare. Usekh ar putea să semene , de asemenea, cu Atum , care i-a îmbrățișat pe Shu și Tefnut pentru a le spune Ka lui . Prin urmare, a purta usekh echivala simbolic cu atingerea mâinilor zeului [7] [8] . Astfel, useh avea aceeași semnificație ca vulturul cu aripile întinse pe sarcofagul lui Thutmose I [9] .
Din vremea Regatului Nou , usekh apare și sub formă de amulete (care astăzi este desemnată prin conceptul grecesc de aegis / aegis) cu cap de zeu, animal sau faraon. Cu toate acestea, astfel de amulete descriu mai des zeități feminine. Într-un număr de cazuri, au fost descrise cupluri divine, de exemplu, Onuris și Tefnut combinate [10] . Astfel de usekh-uri se găsesc nu numai la mumii, ci și ca zale, inele și cercei [11] [12] . Se făceau și mici amulete pentru morți [13] [14] .
Imaginile capetelor zeilor cu usekh au fost deja găsite pe standardele și tulpinile pupei bărcii divine pentru a proteja statuile de cult desfășurate în timpul procesiunilor festive din afara templelor [1] .Astfel, egida simboliza zeitatea, iar usehul era doar un ornament [4] .
Înșirare și găurire mărgele. Facsimil de la Mormântul lui Rehmir ( TT 100 ), c. 1504-1425 î.Hr
Masca mortuară a lui Tuya din mormântul KV44 , dinastia a XVIII-a (secolul al XIV-lea î.Hr.), Muzeul din Cairo
Barca Aegis la Templul Edfu
Ostracon cu imaginea unei bărci și egida pe tulpini. dinastia XIX (c. 1192-1186 î.Hr.). Noul Muzeu din Berlin
Sala Astronomică a Ramesseum , Teba. Preoții poartă o barcă cu egida
Mumie din perioada ptolemaică din secolele III-II î.Hr., Luvru , Paris