Hindusvint

Hindusvint
gotic 𐌺𐌹𐌽𐌸𐌰𐍃𐍅𐌹𐌽𐌸𐍃 (Kinþaswinþs) , lat.  Chindasvinthus

gravura secolului al XVIII-lea
rege al vizigoţilor
642  - 653
Predecesor Tulga
Succesor Rekkesvint
Naștere 563( 0563 )
Moarte 30 septembrie 653 Toledo( 0653-09-30 )
Soție Rekiberga (?)
Copii Reckeswint și Theodofred
Atitudine față de religie Creștinismul bazat pe Crezul de la Niceea
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Hindasvint (în mod eronat: Chindasvind ) - rege al vizigoților în 642 - 653 .

Biografie

Urcarea la tron

Hindasvint, trimis în fruntea armatei să lupte împotriva bascilor , profitând de slăbiciunea regelui, a ridicat o rebeliune împotriva lui Tulga , iar la 16 aprilie 642, la Pampljeg , la o întâlnire a nobilimii și a poporului local, a fost proclamat rege. Apoi a mărșăluit spre Toledo , completându-și armata cu noi adepți de-a lungul drumului, iar după înlăturarea lui Tulga (fie a tonsurat un călugăr, fie a murit de boală), a preluat tronul. La 30 aprilie 642 , Hindusvint era deja proclamat oficial rege de către un consiliu de nobilimi și episcopi, conform canonului 75 adoptat la Catedrala IV Toledo , la alegerea regelui .

Aderarea lui Hindusvint, se pare, nu a fost imediat acceptată de toți. Este posibil să întâlnească o rezistență deosebit de semnificativă în sudul Spaniei. Dar chiar și acolo a câștigat curând o victorie, dovadă a căreia a fost baterea la Merida a unei monede cu legenda VICTOR („Victorie”). În același an 642, magnatul sudic Oppila, în numele regelui, participa deja la războiul cu vasconii . Oricât de trecător a fost războiul civil, a creat o atmosferă de instabilitate. Acest lucru a fost profitat de vasconii, cu care Oppila și, probabil, alți comandanți ai Hindusvint au luptat. Deveneau tot mai frecvente și jafurile, cu care și Hindusvint a trebuit să lupte. [unu]

Combaterea nobilimii

Dacă rebelii care au dus la aderarea lui Hindusvint, în vârstă de 79 de ani, credeau că le-ar fi convenabil, atunci s-au înșelat foarte mult. Niciun alt rege vizigot nu a luptat cu nobilimea la fel de fără milă ca acest bătrân. Cronicarul franc Fredegar vorbește despre dorința regelui de a pune capăt pentru totdeauna revoltelor nobilimii:

„Pentru a fi sigur de puterea sa asupra Spaniei și cunoscând predilecția gotică de a-și răsturna regii (din cauza cărora el însuși era adesea implicat în conspirații), a ordonat să omoare, unul câte unul, pe toți cei despre care știa că sunt. implicat în revolte împotriva regilor care au fost răsturnaţi. Pe alții i-a trimis în exil și și-a împărțit soțiile, fiicele și bunurile ereditare apropiaților săi. Istoria spune că, pentru a înăbuși aceste tendințe criminale, a condamnat la executare două sute de conducători gotici și cinci sute de oameni de rang inferior; iar până nu s-a asigurat că a supus această boală, nu a încetat să-i execute pe cei pe care îi bănuia. Hindusvint a făcut astfel încât goții să nu mai îndrăznească să aranjeze împotriva lui vreo conspirație, precum cele pe care le-au făcut sub predecesorii săi” [2] .

Hindasvint considera ca vechea nobilime vizigotă a fi principalii săi adversari. El a căutat să-i dea cât mai multe lovituri sensibile și să împiedice crearea unor grupuri de opoziție relativ stabile în mijlocul ei. Una dintre măsurile care vizează atingerea acestui scop a fost o limitare bruscă a zestrei: aceasta nu trebuie să depășească 1000 de solidi, 10 sclave și 10 sclave, precum și 10 cai. Scopul represiunii a fost, desigur, acela de a întări poziția regelui și de a preveni comploturile și rebeliunile. Dar acesta nu a fost singurul obiectiv. S-a acordat multă atenție confiscărilor . Chiar dacă regele a lăsat o astfel de viață „criminală”, a fost orbit și aproape toată proprietatea sa a trecut regelui. Cu ajutorul acestor represiuni, regele și-a întărit poziția economică și a primit fonduri pentru a-și recompensa susținătorii. Sumele obţinute în urma unor activităţi punitive au fost, aparent, destul de impresionante. În orice caz, nu numai că deteriorarea constantă a monedei vizigote a fost depășită , dar a devenit din nou cu drepturi depline, revenind la normele lui Leovigild (568-586).

Mai mult, Hindusvint a căutat să transforme fundamental stratul conducător al țării. Anterior, nobilimea independentă urma să fie înlocuită cu nobilimea de serviciu, nobilimea de curte (officium palatinum), în tot ceea ce era recunoscătoare regelui și legată printr-un jurământ special de credință, precum și întotdeauna și pretutindeni însoțind persoana monarhului. Primirea de către acești oameni și a soțiilor și fiicelor celor care au fost executați sau expulzați lega noua nobilime creată de Hindusvint cu cea veche. În acest grup, el nu a ezitat să-și includă sclavii, care ocupau posturi relativ înalte la curte. Mulți reprezentanți ai vechilor familii aristocratice au fugit din țară, alții s-au mutat în cler . Redistribuirea posesiunilor prin confiscări a provocat șocuri grave economiei.

Pentru a-și legaliza represiunile, Hindusvint a emis o lege specială ( 643 ), pedepsindu-i pe cei care se opun suveranului, poporului și patriei. Numărul criminalilor a inclus atât rebeli, cât și fugari în țări străine. Legea a avut, de asemenea, efect retroactiv: efectul ei s-a extins până în perioada anterioară aderării Hindusvint. Legea a rezumat într-o oarecare măsură etapa inițială a guvernării. Probabil că, până atunci, Hindusvint și-a stabilit în sfârșit puterea. [3]

Hindusvint și Biserica

La fel ca regii anteriori, Hindusvint a căutat să se sprijine pe biserică. Ca uzurpator , el a încercat (și a reușit) să folosească autoritatea bisericii pentru a justifica și justifica preluarea puterii și a puterii în sine. În același timp, Hindusvint nu a permis bisericii să se ridice deasupra puterii regelui. El a adoptat chiar o lege care limitează drastic dreptul la azil în biserică. Deci, ucigașul a fost supus pedepsei, chiar dacă a reușit să se ascundă în biserică. Biserica în general era pentru rege un singur instrument, deși foarte important, al puterii sale. Regele nu a ezitat să se amestece în treburile ei. Când mitropolitul Toledo Eugen I a murit ( 646 ) , regele a trimis o scrisoare episcopului de Sevilla Braulion cu dorința ca acesta să-l elibereze pe arhidiaconul Eugene pentru a ocupa Scaunul Toledo . Braulion era cel mai autoritar cleric al regatului și un susținător activ al Hindusvint, dar el însuși era deja prea bătrân și pe jumătate orb și nu putea să preia funcția de mitropolit al capitalei. Hindusvint a contat pe cel mai apropiat asistent al său, încrezător că îl va sprijini întotdeauna pe rege. Braulion a încercat să nu-și lase asistentul credincios să plece la Toledo, dar regele a insistat pe cont propriu, lăsând clar că dorința regelui era un ordin. [patru]

Catedrala a șaptea din Toledo

Coroana acestei activități a regelui urma să fie următoarea catedrală națională. Sinodul al șaptelea de la Toledo a fost convocat la 18 noiembrie 646 .

„Hindasvint a dat un decret prin care poruncea să se adune în orașul Toledo un sobor de treizeci de episcopi, însoțiți de clerici, sau de vicari ai episcopilor, dacă aceștia din urmă, din cauza oboselii sau slăbiciunii sănătății, nu puteau fi prezenți acolo, și cu ei din un număr de curteni care meritau dreptul de a fi aleși pentru a participa la catedrală, precum și notarii eficienți ale căror servicii erau solicitate să citească documente și să țină evidențe pentru a sărbători al cincilea an de domnie” [5]

.

La acest consiliu au fost pentru prima dată participanți cu drepturi depline, și nu doar observatori, și rândurile seculare ale curții sale. Acest lucru a sporit și mai mult rolul catedralei ca înaltă autoritate politică, care i-a luat locul în sistemul de guvernare. Deși hotărârile consiliului au fost aprobate de rege, însăși adoptarea de către consiliul bisericesc a deciziilor cu privire la probleme seculare a pus consiliile aproape pe picior de egalitate cu monarhul. Relațiile dintre el și biserică erau determinate de situația specifică și de calitățile personale ale suveranului, de puterea și puterea lui. Sub Hindusvint, puterea regală a fost la fel de puternică ca întotdeauna.

Catedrala a justificat pe deplin speranțele regelui. Decretele consiliului erau în conformitate cu politica acestuia, în mare măsură repetând și chiar întărind decretele regale. De fapt, repetând durul decret din 643 împotriva rebelilor și emigranților, decretul conciliar a adăugat pedepsele bisericești pedepselor seculare: o astfel de persoană a fost anatematizată și excomunicată din biserică până la moartea sa . Și această regulă a fost extinsă la toți clericii , inclusiv episcopii . Acesta a fost primul canon care a devenit principalul rezultat al activității catedralei. Consiliul a mai decis că orice critică la adresa regelui, indiferent de unde provine, inclusiv din mediul bisericesc, este infracțiune și se pedepsește cu confiscarea a jumătate din proprietate. În timp ce rezolva probleme aparent pur interne ale bisericii, în realitate, consiliul, totuși, a pornit din considerente politice. Deci, vorbind aspru împotriva călugărilor slab educați, sinodul s-a preocupat nu numai de răspândirea învățământului bisericesc în mănăstiri, ci și de prevenirea discursurilor împotriva autorităților „din cauza unei slabe înțelegeri a pozițiilor creștine”. Unul dintre decretele conciliare prevedea ca episcopii locurilor apropiate de Toledo să petreacă cel puțin o lună pe an în capitală, întrucât regele dorea să fie sigur de fidelitatea nu numai a capitalei, ci și a împrejurimilor ei imediate. Consiliul a condamnat „lăcomia” episcopilor Galiției , ceea ce indică puterea încă neconsolidată a regelui în acest domeniu.

În ciuda naturii naționale a conciliului, au participat doar 41 de episcopi și doar doi reprezentanți ai Spaniei tarraconiene și nici un singur reprezentant al Septimania . Poate că acest lucru indică existența unei opoziții destul de puternice față de Hindusvintu în rândul ierarhiei bisericești din aceste regiuni, deși nu sunt observate semne exterioare ale unei astfel de opoziții. [6]

Activitate legislativă

Hindusvint a lansat o activitate legislativă energică, care avea ca scop o reorganizare completă a sistemului juridic. Cu ajutorul lui Braulion , episcopul de Zaragoza , el și-a propus să rescrie codul de legi. Această legislație, numită Adevărul Vizigot sau Cartea Judiciară ( lat.  Liber Iudiciorum ), avea scopul de a înlocui oficial Breviarul Alaric , folosit de populația ibero-romană a statului vizigot, și Codul Leovigild, folosit de goți. Dreptul național a fost astfel înlocuit cu dreptul teritorial. Hindusvint a căutat să transforme toți locuitorii regatului într-o singură masă de supuși ai săi, fără deosebire de originea lor etnică. Un sistem juridic a început să funcționeze acum în toată Spania și Septimania. Nu e de mirare că cronicarul scrie că Hindusvint i-a distrus pe goți. Versiunea originală a legilor a fost deja promulgată în al doilea an al domniei lui Hindusvint, iar lucrările la ea au continuat pe toată durata domniei acestui rege, dar nu au fost niciodată finalizate în timpul vieții sale. Versiunea finală a acestui cod de legi a fost promulgată de fiul său Rekkesvint în 654 .

Legile lui Hindusvint au acoperit toate aspectele vieții economice și sociale a țării, precum și afacerile de politică externă și au caracterizat în cel mai bun mod posibil modul de acțiune și scopurile regelui. Pedeapsa cu moartea și confiscarea proprietății erau prevăzute nu numai pentru intrigi anti-statale, ci doar intențiile ostile erau pedepsite; planificarea a fost clasificată ca o acțiune în sine. Chiar dacă persoana condamnată la moarte a fost grațiată, a fost supusă orbirii obligatorii. Aristocrația și clerul trebuiau să adere la această legislație chiar și după moartea lui Hindasvint și în niciun caz nu ar trebui să amnistieze dușmanii statului. Darurile pentru biserică, precum și pentru prietenii și membrii familiei regelui au fost protejate în siguranță de posibile confiscări viitoare. Au fost prevăzute pedepse stricte pentru informatorii care au făcut în mod deliberat acuzații false. Hindusvint a susținut într-o oarecare măsură protecția straturilor inferioare ale populației, el le-a interzis stăpânilor să-și ucidă în mod arbitrar sclavii. Nu se știe nimic despre legile referitoare la evrei , dacă ar fi fost deloc asemenea legi. [7]

Numirea fiului lui Rekkesvint ca co-conducător

Toate aceste măsuri de întărire a puterii regale a lui Hindusvint au fost luate pentru a asigura tronul vizigot pentru urmașii lor, abolind astfel dreptul de a alege un rege, aprobat la Catedrala IV Toledo . Pentru a-i garanta succesiunea fiului său Rekkesvint , el l-a declarat la 20 ianuarie 649 drept co-împărat al său. Motivul formal pentru aceasta a fost o scrisoare a aceluiași Braulion, care, în numele său și în numele altui episcop, Eutropius (locul episcopiei lui Eutropius este necunoscut) și o figură seculară a lui Celsus (poate că era Ducele). din Spania Tarraconian), i-a cerut lui Hindasvint să-l atașeze pe Rekkesvint la tron. Regele a îndeplinit cu bucurie această cerere și, poate, i-a predat în următorii ani toate principalele afaceri guvernamentale, întrucât el însuși se apropia deja de al nouăzecilea an de viață. O astfel de politică a primit deplina aprobare a cercurilor bisericești influente, care se temeau de apariția unor noi tulburări și războaie în absența unui moștenitor legitim și puternic. [opt]

Activități educaționale și caritabile ale Hindusvinta

Hindasvint s-a ocupat și de educație; chiar „l-a trimis pe Tayon, episcop de Zaragoza, om învăţat şi prietenos cu literatura şi scrierile, să aducă, la cererea sa, pe mare de la Roma cărţile dispărute pe teme de morală şi filozofie”. [9] În ciuda politicii sale intransigente, Hindasvint este amintit în analele Bisericii, căreia i-a donat mult pământ și a acordat o serie de privilegii ca mare binefăcător. În ultimii ani ai vieții sale, Hindusvint pare să fi preluat acte de evlavie și caritate . A întemeiat Mănăstirea Sfântului Roman la San Roman de Ornija ( provincia Valladolid ), unde și-a înmormântat soția Reckyberga și unde a sperat să fie îngropat el însuși. Cu toate acestea, Eugene de Toledo , în epitaful său , îl caracterizează pe Hindasvint drept un conducător „impios, nedrept și imoral” .

Hindusvint a domnit singur 6 ani, 8 luni și 11 zile, iar împreună cu fiul său Rekkesvint a domnit 4 ani, 8 luni și 11 zile. A murit la 30 septembrie 653 [10] la vârsta, potrivit lui Fredegar, de 90 de ani. Înainte de moarte, el și-a impus penitență și a făcut o mare împărțire de pomană din fondurile sale personale. [2] [11]

Familie

Unii istorici consideră că Favila este fiul lui Hindusvint . Există, de asemenea, presupunerea că Favila era fiul lui Teodofred și, prin urmare, nepotul lui Hindusvint [13] .

Hindusvint s-a căsătorit cu un refugiat din Bizanț pe nume Ardabast nepoata sa. Fiul acestui cuplu Erwig în 680 a devenit el însuși rege al vizigoților.

Note

  1. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 281-282.
  2. ↑ 1 2 Fredegar . Cronica, carte. IV , 82.
  3. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 282-284.
  4. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 284-285.
  5. ↑ Mozarab (Mozarab) cronica din 754 , 27.
  6. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 285-286.
  7. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 286-287.
  8. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 287.
  9. ↑ Mozarab (Mozarab) cronica din 754 , 28.
  10. ↑ Cronica regilor vizigoți, cap. 38-40 și 43 .
  11. ↑ Claude Dietrich. Istoria vizigoților. - S. 68-69.
  12. ↑ Cronica lui Alfonso al III-lea , cap. 6 ( versiunea electronică ).
  13. ↑ Asturias & Leon , Regi 

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole
În cataloagele bibliografice