Hojazade Muslihiddin Mustafa bint Yusuf bint Salih al-Bursawi ( tur . Hocazade Muslihiddin Mustafa b. Yusuf b. Salih al-Bursavi ; 1434, Bursa - 13 februarie 1489, ibid.) - un cunoscut savant și filosof otoman.
Muslihiddin Mustafa provenea dintr-o familie de negustori, dar a ales calea învățării. Potrivit unor surse, în tinerețe, Mustafa a avut o coliziune cu tatăl său, care dorea să-l oblige să se angajeze în comerț. Șeicul Veli Shemseddin, elev al celebrului Emir Sultan, ginerele lui Bayezid I , a încercat fără succes să-și convingă tatăl [1] [2] . Primii ani de viață de student au fost grei din cauza lipsei de sprijin din partea tatălui său, dar Mustafa nu a dat înapoi. Cunoștințele inițiale le-a primit la Madrasa Atabey, după care și-a continuat studiile cu Khizira Bey la Sultaniya Madrasah din Bursa [1] , unde a studiat arabă, logică, lingvistică, hadith-uri și alte materii de bază [3] . Mentorul a observat rapid diligența și cunoștințele lui Mustafa și l-a numit adjunct al său. Un timp mai târziu, Khizir Bey i-a prezentat lui Murad II . Murad l-a numit mai întâi pe Mustafa Kestel , apoi l-a trimis să predea la Yesedie Madrasah din Bursa. Khojazade a reușit să câștige încrederea lui Murad prin munca sa [1] .
După cucerirea Constantinopolului , Khojazade s-a mutat la Istanbul și s-a alăturat cercului de oameni de știință organizat de Mehmed al II-lea . A devenit profesorul lui Mehmed și a fost apropiat de sultan [3] . La sfârșitul disputei care a avut loc sub sultan între Ali Kushchi și Khojazade, care erau în favoarea lui Sad ad-din at-Taftazani și, respectiv, Sayyid Sharif, Ali Kushchi l-a lăudat pe Khojazade în fața sultanului [1] . Marele Vizir Mahmud Pașa a fost invidios și gelos pe prietenia lor și a încercat să o distrugă. El l-a informat pe Mehmed că Khojazade vrea să preia postul de kazasker (în loc de postul de mentor) și i-a spus lui Khojazade că sultanul însuși vrea să-l numească în această funcție. Sultanul ia oferit lui Khojazade postul de kadiasker și a fost de acord. Astfel, Khojazade și sultanul au încetat să se mai vadă atât de des, fiecare dintre ei a păstrat o ranchiune față de celălalt [4] .
Khojazade a fost un Muderriz în diferite madrase din Istanbul și Bursa. A fost angajat în predare la Iznik , unde a slujit ca kazasker. El a fost în 1466 qadiul din Edirne și în 1467 qadiul din Istanbul. În cele din urmă, s-a stabilit în Bursa natală, unde a condus madrasa de la Moscheea Verde [3] . Sub Bayezid II, Khojazade a primit un salariu mare de 100 Akçe pe zi. Sultanul dorea ca Khojazade să scrie o nouă carte, iar omul de știință a început să scrie poezie la insistențele lui Bayezid, dar în curând a murit [1] . Până la moartea sa, a ocupat postul de mufti al Bursei [3] . Mustafa Khojazade a fost înmormântat lângă Emir Sultan [1] .
Khojazade a avut doi fii: Mehmed și Abdulla. Unul dintre ei a predat și la madrasa și s-a alăturat Zeyniye tariqa , al doilea a murit în tinerețe [1] .
În timpul carierei sale didactice sub cei trei sultani, Khojazade a crescut mulți studenți. Enciclopedia islamică își numește studenții și adepții ideilor sale: Molla Bahaeddin, Molla Sirajeddin (a ocupat postul de nishanja - cancelar [5] ), Yarhisari Mulla Mustafa Muslihuddin (tatăl istoricului Tashkopruzade [6] ), Yusuf b. Hussein Kirmasti (om de știință faimos), Nureddin Yusuf Karesi, Zeyrekzade Ahmed Rukneddin (om de știință și diplomat), Kadizade Kutbyuddin Mehmed (qadi în Alep , Edirne , Istanbul, kadiasker al Anatoliei ), Mirim-chelebi , Pasha-chezleedbidin Kutbi , poet) [1] .
Muslihiddin era cunoscut și popular pe scară largă; studenți din diferite părți ale lumii islamice s-au înghesuit la el. Pe lângă teologie, era versat în filozofie și științele naturii. Discuția sa „despre fluxul și refluxul” cu celebrul savant otoman Ali Kushchi este descrisă în surse. Cea mai cunoscută carte a lui Khojazade este „Tahafut al-falasif” ( tur. Tehâfütü'l-Felâsife - „Controversa filosofilor”, „Inconsecvența filosofilor”, „Autorefutarea filosofilor” ) [3] . În Takhafut, scris în patru luni, Khojazade discută o serie de probleme legate de fizică și metafizică. El a argumentat cu punctul de vedere al lui ibn Rushd (Averroes) că filozofia și religia ar putea fi reconciliate și înclinate spre punctul de vedere al lui Al-Ghazali . Potrivit lui Khojazade, argumentele sunt necesare în științele matematice, dar utilizarea argumentelor în chestiuni teologice duce la erori. El a susținut că a îmbunătățit metodologia binecunoscutei lucrări „Tahafut al-falasif” a imamului Ghazali și și-a declarat scopul de a proteja islamul de științele filozofice [8] . Lucrarea a fost scrisă de el la instrucțiunile lui Mehmed pentru a revizui principalele argumente ale lui al-Ghazali și ibn Rushd (în cărțile lor - „ Tahafut al-falasifa ” de al-Ghazali și „Tahafut al-tahafut” de ibn Rushd [9] ). Învățatul persan Ala-ad-din al-Tusi (d. 1482) a primit aceeași sarcină. Ambii și-au scris cărțile și le-au prezentat lui Mehmed. Ambii au primit zece mii de dirhami fiecare, dar lui Khojazade i s-a acordat și o haină de onoare. Potrivit zvonurilor, al-Tusi a fost jignit și a părăsit Istanbulul [3] [1] .
În 1886, a fost publicată „Takhafut” de Khojazade, iar argumentele lui Khojazade nu și-au pierdut relevanța. O analiză comparativă avansată a cărților lui Khojazade, ibn Rushd și al-Ghazali a fost oferită de savantul turc Mubahat Turker-Kuel în 1956.
Pe lângă Takhafut, Khojazade a scris o serie de cărți și tratate [3] .