| Biserică ortodoxă | |
| Biserica Învierea Cuvântului pe Adormirea Maicii Domnului Vrazhek | |
|---|---|
| 55°45′34″ s. SH. 37°36′26″ E e. | |
| Țară | Rusia |
| Oraș | Moscova , Bryusov pereulok , 15/2 |
| mărturisire | Ortodoxie |
| Eparhie | Eparhia Moscovei |
| protopopiat | protopopiatul central |
| Stilul arhitectural | arhitectura baroc |
| Constructie | 1629 - 1634 ani |
| Datele principale | |
| Relicve și altare | Imaginea venerata a Maicii Domnului „Căutarea celui pierdut”, icoana miraculoasă a Sfântului Spiridon de Trimifuntsky cu o părticică din moaștele acestui sfânt, imaginea Sfântului Nicolae de Mozhaisky cu o părticică din moaștele lui Nicolae cel Făcător de minuni (sfârșitul secolului al XVI-lea) altele |
| stare | Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță federală. Reg. Nr. 771410350420006 ( EGROKN ). Articol # 7735299000 (bază de date Wikigid) |
| Stat | valabil |
| Site-ul web | vslov.ru |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Biserica Învierii Cuvântului de pe Uspensky Vrazhek este o biserică ortodoxă din centrul istoric al Moscovei . Aparține Protopopiatului Central al Episcopiei Orașului Moscova . Rectorul templului este protopopul Nikolai Balashov .
Prima mențiune a templului în acest loc datează din 1548. Biserica originală de lemn în onoarea Reînnoirii Bisericii Învierii lui Hristos (denumită în mod colocvial Biserica Învierii Cuvântului „cea de pe Adormirea Domnului Vrazhek”) este prezentată pe planul lui Petru de la Moscova, desenat în 1596. -1598.
În 1629, în timpul marelui incendiu de la Moscova, Adormirea Maicii Domnului Vrazhek cu toate casele și bisericile au ars până la pământ. Cu toate acestea, locuitorii din cenuşă au început imediat să construiască biserici noi, deja din piatră.
În literatura istorică, 1629 a fost uneori indicat în mod eronat ca fiind data construcției bisericii de piatră a Învierii Cuvântului. Acest lucru s-a întâmplat din cauza unei interpretări greșite a notelor analistice despre construcția templului: „Piatra a fost construită după arderea în aprilie 1629 în a 10-a zi a celei de lemn”. Această dată indică de fapt data incendiului. Construcția templului era cel mai probabil să înceapă imediat după incendiu, poate în vara anului 1629. Documentele arată că construcția templului de piatră a fost finalizată până în anul 1634, întrucât sub acest an s-a păstrat o evidență de arhivă, raportând o cerere către Patriarhul Ioasaf I de la preotul templului, părintele Matei, de a binecuvânta sfințirea a doi. tronuri : „142 de ani (adică 7142/1634) din 4 iulie este pecetluită Binecuvântată scrisoare de cerere de la dușmanul preotului Adormirea Maicii Domnului Matvey la două tronuri” [1] [2] .
În secolul al XVII-lea, unele biserici nu erau doar parohiale, ci și, parcă, monahale: atunci când documentele conțin adăugarea la numele templului „la mănăstire”, aceasta trebuie înțeleasă în sensul că două sau trei. langa biserica parohiala au fost construite chilii, iar in ele s-au asezat oameni.mai multe persoane, de cele mai multe ori batrani, uneori nici macar monahali. O postscripție similară „la mănăstire” este folosită de Recensământul de la Moscova pentru 1638 în legătură cu templul: „la Înviere, la mănăstiri... chilii, trăiesc bătrâne cerșetoare”.
Din 1620, lângă biserică a existat un templu de lemn al profetului Elisei , construit în memoria întâlnirii țarului Mihail Feodorovich a tatălui său, patriarhul Filaret , care se întorcea din captivitatea poloneză, în ziua amintirii acestui sfânt ( 14/27 iunie). În 1636, Biserica Eliseevsky a fost înlocuită cu una de piatră și a stat până la mijlocul secolului al XIX-lea (conform altor surse, din cauza incendiului de la Moscova din 1812, a fost demontată în 1818 [3] ). Când templul a fost desființat, tronul său a fost transferat la Biserica vecină a Învierii Cuvântului, a cărei culoar sudic Pokrovsky , sfințit în 1705, a fost re-sfințit lui Eliseevsky [4] . Celălalt altar al Bisericii Eliseevski în cinstea martirului Iustin Filosoful (în ziua amintirii sale din 1/14 iunie 1619, viitorul Patriarh Filaret a fost eliberat din robia poloneză) a fost de asemenea transferat pe culoarul de nord al Învierii. Biserica, mai târziu (se pare, la cumpăna anilor 1860 și 1870) anilor 1990) resfințită în cinstea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni [5] .
În anii 1816-1820 au fost reconstruite trapeza şi turnul-clopotniţă . În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, au fost cioplite ferestrele templului, care au primit rame din stuc cu chilă în stil rusesc .
Pridvorul-trapeză inițial, precum și turnul clopotniță în șold comun pentru astfel de temple, nu s-au păstrat. Au fost demontate după incendiul din 1812, iar în locul lor în 1818-1820 s-au construit o nouă trapeză și o clopotniță în stil clasic. În 1897, nivelul superior rotund al clopotniței a fost înlocuit cu un nivel dreptunghiular, combinând elemente baroc cu caracteristici ale Imperiului Moscovei, proiectate de arhitectul Alexander Meisner [6] .
În anii 1930, în timpul „ planului de cinci ani fără Dumnezeu ”, templul nu a fost închis (mulțumită numeroaselor solicitări de la artiști celebri care locuiau lângă el pe strada Nezhdanova ), dar clopotele au fost îndepărtați. În anii persecuției, multe sanctuare din bisericile închise și distruse din apropiere au fost transferate la templu. Templul a fost considerat cel mai central dintre cei care funcționau la Moscova în timpul erei sovietice.
În anii 1963-1964, 1979 și 1982-1986 au fost efectuate lucrări de restaurare în templu. În 2018-2019, a fost efectuată o restaurare științifică completă a picturilor murale ale altarului și patrulaterului, în timpul căreia cea mai veche pictură a autorului supraviețuitor din 1820-1854 [7] [8] [9] a fost deschisă din înregistrări cu mai multe straturi. si adus la forma de expunere . În 2019, a fost finalizată prima etapă a restaurării fațadelor templului, inclusiv repararea bazei de piatră albă a clopotniței, a pereților acestuia, a decorațiunii din stuc, a elementelor metalice și a cupolei cu cruce [10] [11 ]. ] . Până la începutul anului 2021, fațada principală a templului, cu vedere la Bryusov Lane [12] , a fost complet restaurată . În primăvara anului 2021 au fost finalizate lucrările de restaurare a fațadelor templului, inclusiv restaurarea picturii monumentale din secolul al XIX-lea [13] [14] .
În secolul al XVI-lea, pe locul străzii moderne Bryusov , între străzile Nikitskaya și Tverskaya , a existat o râpă lungă și adâncă, lângă care a existat mult timp o biserică de lemn în cinstea Adormirii Maicii Domnului. De la numele templului, acest loc din Moscova (sau, după cum se spunea ei, „ tract ”) a primit numele de „dușman Adormirea Maicii Domnului” (râpă). Acest tract a fost cel mai vechi din așa-numitul „ Oraș Alb ” al Moscovei.
Biserica a fost sfințită în cinstea sărbătorii Înnoirii (sfințirii) Bisericii Învierii lui Hristos din Ierusalim , care se sărbătorește pe 13 (26) septembrie , în ajunul sărbătorii Înălțării Crucii. Numele Învierii Cuvântului („așa-numita”) se datorează faptului că sărbătoarea Reînnoirii Templului Ierusalimului este reputată a fi numită Învierea, în contrast cu sărbătoarea actuală a Învierii strălucitoare a lui. Hristos (Paștele).
Clădirea templului (un patrulater fără stâlpi cu o cupolă ) este tipică pentru o biserică „de stradă” și este un exemplu tipic de biserică din oraș din secolul al XVII-lea. Pereții săi sunt completați cu zakomaras decorative semicirculare cu nișe; Arhitrave de ferestre modeste, pilaștri de colț cu semi-coloane , o cornișă cu un profil strict, o centură coloană pe un tambur surd, fără ferestre al domului - toate detaliile arhitecturale ale decorației sale. Doar proporțiile generale și modelul ramelor ferestrelor spun că templul a fost construit de un arhitect remarcabil și experimentat.
Din compoziția inițială a clădirii, au supraviețuit doar un mic patrulater cu înălțime dublă a templului și o absidă în trei părți, iar o trapeză largă cu două coridoare în stilul clasicismului și o clopotniță, adiacentă dinspre vest, au mai supraviețuit. ridicat în 1816-1820. Chetverikul templului a păstrat completarea zidurilor cu un antablament larg cu o centură de kokoshniks mari și un tambur cilindric al domului central, decorat cu o arcade . Trapeza cu coridoare ovale este finisata pe fatadele laterale cu risalite rusticate la colturi cu porticuri de pilastra completate cu frontoane .
Deschiderea vechiului zid (piatră albă) al templului a fost făcută de restauratori pe peretele sudic al templului.
Interiorul templului principal (înălțimea de la podea până la vârful bolții este de aproximativ 15 m) este iluminat de două niveluri de ferestre. Bolta este decorată cu stucaturi și ornamente picturale în stilul anilor 1870-1880. Catapeteasmele sculptate ale altarelor laterale, albe și aurite astăzi, datează, din câte se poate judeca după stilul lor, chiar de la sfârșitul secolului al XIX-lea [15] .
Icoana Maicii Domnului „Căutarea celor rătăciți” (în mod evident pictată în secolul al XVIII-lea și până la începutul secolului al XIX-lea a fost un altar de familie al unei familii din Moscova; transferat nu mai devreme de 1937 de la Biserica Nașterii Domnului din Palashi , demolat de autorități în 1936 ). Potrivit legendei, a fost donat templului Palashevsky de către un enoriaș care, văduv, și-a crescut singur fiicele și s-a rugat constant pentru bunăstarea lor, când rugăciunile sale au fost ascultate și a fost aranjată soarta copiilor, el a transferat icoană la templu [16] .
Imaginea „Căutarea celor rătăciți” este acum plasată într- o carcasă cu icoane în fața iconostasului culoarului principal de pe un deal, acoperit cu o riză realizată cu pricepere . Sfânta Fecioară este înfățișată cu capul descoperit. Pe marginile icoanei sunt înfățișați ocrotitorii cerești ai foștilor deținători ai imaginii: mucenicul Mamant, apostolul Filip, sfânta cea dreaptă Ana, Sfântul Nicolae, Călugărul Parascheva, Marea Muceniță Ecaterina. Sărbătoarea icoanei este fixată pe 5 (18) februarie. În trecut, în această zi, liturghia din biserica Palașevski a fost săvârșită de mitropoliții Moscovei și de episcopii vicari . În anii de rectorat în această biserică, protopopul Nikolai Velichkin (decedat în 1935), patriarhul Tihon a slujit în mod repetat în fața veneratului imagine , corul a cântat sub conducerea regentului și compozitorului Pavel Cesnokov . Acum, în Biserica Învierii din Adormirea Vrazhka, slujbele de rang ierarhal sunt săvârșite în mod regulat, iar la 5 februarie (18) au fost săvârșite și slujbe patriarhale.
În 1981, de la o lumânare lăsată lângă icoana miraculoasă „În căutarea celor pierduti”, în templu a izbucnit un incendiu. Carcasa icoanei a fost deteriorată, dar icoana în sine a rămas aproape nevătămată, iar după ce a fost restaurată carcasa icoanei, a fost plasată în klirosul din stânga templului principal (1982).
Rarele sanctuare din Moscova includ imaginea Sfântului Spiridon din Trimifuntsky , făcătorul de minuni, cu o parte din sfintele sale moaște, precum și particule din moaștele altor sfinți ai lui Dumnezeu (pe partea dreaptă a amvonului din culoarul principal, în continuare). la chipul Mântuitorului nefăcut de mâini) [17] .
Cea mai veche icoană a templului este imaginea Sfântului Nicolae de Mozhaisk (sfârșitul secolului al XVI-lea), situată în culoarul din stânga al Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni , într- o carcasă de icoană din stânga amvonului; conține, de asemenea, o părticică din sfintele moaște ale lui Nicolae Făcătorul de Minuni.
Imaginea sfântului profet al lui Dumnezeu Elisei și imaginea sfântului profet Ilie cu semne hagiografice sunt icoane antice din secolele XVII-XVIII (în altarul lateral din dreapta Eliseev) și imaginea sfântului mucenic Iustin Filosoful (al XVII-lea). secolul, actualizat în secolul al XIX-lea - în iconostasul capelei laterale Nikolsky din stânga.
Templul este situat în cartierul în care a trăit mereu inteligența creativă a capitalei: în apropiere se află Casa Compozitorilor și Casa Artiștilor, iar Conservatorul este la câțiva pași. Prin urmare, enoriașii Templului erau oameni de artă și știință, scriitori și persoane publice, actori și regizori. În perioada sovietică, se putea vedea pe cântărețul Ivan Kozlovsky la slujbele divine, actorii Innokenty Smoktunovsky și Vladimir Zamansky, cântăreții de operă ruși ai fraților Pirogov, regizorul și actorul de teatru Konstantin Stanislavsky, artistul de operă Serghei Migai, cântăreața de operă Antonina Nezhdanova, solistă a Bolșoiului Teatrul Maria Maksakova și multe alte figuri ale culturii și artei, în mare parte datorită cărora templul nu a fost închis în vremurile grele sovietice pentru Biserică. În templu au fost ținute în mod repetat înmormântările unor artiști, compozitori și artiști celebri.
La templu există școli duminicale pentru copii și adulți , un club de cinema, un serviciu de ajutor voluntar, un depozit de îmbrăcăminte, se țin cursuri despre dogma și cult ortodox, istoria Bisericii; întâlniri de tineret, concerte, prelegeri și expoziții [18] .
Din 1934 până în 1936, rector de onoare al bisericii a fost episcopul Podolsky, apoi Egoryevsky și mai târziu Volokolamsky Ioan (Sokolov) , viitorul Mitropolit al Kievului și Galiției.
Din 1972 până la moartea sa în 2003, mitropolitul Pitirim de Volokolamsk și Iuriev a slujit în biserică .
Din 1984 până în 2008, rectorul de onoare al templului a fost protopresbiterul Vitaly Borovoy .
Printre rectorii Bisericii Învierii Cuvântului în secolul XX: