| Indienii negri (indienii americani de origine africană) | |
|---|---|
| populatie | Populația adevărată necunoscută, 269.421 identificați ca fiind amestecați din punct de vedere etnic cu africani și nativii americani la recensământul din 2010 [1] |
| relocare | SUA : ~269 421 (2010) [1] |
| Limba |
Engleză americană , creolă din Louisiana , gullah , limbi native americane (inclusiv Navajo , Dakota , Cherokee , Choctaw , Creek , Ojibwe ), limbi africane |
| Popoarele înrudite | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Indienii negri sunt nativi americani , definiți ca nativi datorită identității lor culturale; având în același timp o moștenire semnificativă afro-americană [2] .
Înregistrările privind contactele dintre africani și nativii americani datează din aprilie 1502 , când primul african înrobit a sosit în Hispaniola . Unii africani au fugit în interior din colonia Santo Domingo; cei care au supraviețuit și s-au alăturat triburilor locale au devenit primul grup de indieni negri. [3] [4] În ținuturile care mai târziu au devenit parte a Statelor Unite, primul exemplu înregistrat de sclav african care a scăpat de coloniștii europeni și a fost absorbit de nativii americani datează din 1526. În iunie a acelui an, Lucas Vazquez de Aillon a fondat o colonie spaniolă lângă gura râului Pee Dee, în actuala Carolina de Sud. Așezarea spaniolă a fost numită San Miguel de Guadalupe; printre locuitorii săi se aflau 100 de africani înrobiți. În 1526, primul african înrobit a fugit din colonie și s-a refugiat la amerindienii locali. [patru]
În 1534, popoarele Pueblo din sud-vest au luat contact cu sclavul marocan Esteban de Dorantes înainte de a lua contact cu restul supraviețuitorilor expediției sale spaniole. Ca parte a expediției spaniole a lui Panfilo de Narváez, Esteban a călătorit din Florida în 1528 în ceea ce este acum New Mexico în 1539, împreună cu alți câțiva supraviețuitori. Se crede că a fost ucis de Zuni. [5] Mai mult de un secol mai târziu, când Pueblos s-au unit pentru a-și scăpa patria de coloniștii spanioli în timpul Rebeliunii Pueblo din 1690, unul dintre organizatorii rebeliunii, Domingo Naranjo (c. 1644–c. 1696), a fost Santa Santa. Clara. Pueblo de origine africană. [6] [7]
În 1622, nativii americani algonchini au atacat colonia Jamestown din Virginia. Ei i-au măcelărit pe toți europenii, dar i-au returnat pe unii dintre puținii sclavi africani în comunitățile lor ca prizonieri, asimilându-i treptat. Relațiile rasiale au continuat să aibă loc între africani (și mai târziu afro-americani) și membrii triburilor indiene din statele de coastă. Deși coloniștii au încercat să-i înrobească pe nativii americani în primii ani, ei au abandonat această practică la începutul secolului al XVIII-lea. Mai multe reclame coloniale pentru sclavi fugari au menționat în mod explicit legăturile africane cu comunitățile native americane. „Anunțurile de recompense din ziarele coloniale raportează acum sclavi africani care „au fugit cu soția lor de curcan” sau „au rude printre indieni” sau „pe jumătate indieni și își vorbesc bine limba”.
Mai multe dintre cele Treisprezece Colonii au adoptat legi care interziceau transportul sclavilor la granița teritoriului Națiunii Cherokee pentru a limita interacțiunea dintre cele două grupuri. Coloniștii europeni le-au spus Cherokee că epidemia de variolă din 1739 din sud-est a fost cauzată de o boală adusă de sclavii africani. Unele triburi au încurajat căsătoriile mixte cu africanii, crezând că uniunile vor produce copii mai puternici.
Coloniștii din Carolina de Sud erau atât de îngrijorați de posibila amenințare reprezentată de populația mixtă africană și indiană, încât în 1725 au adoptat o lege care interzicea exportul de sclavi în zonele de frontieră și impunea o amendă de 200 de lire sterline dacă aceasta era încălcată. În 1751, Carolina de Sud a adoptat o lege care interzicea păstrarea africanilor în apropierea nativilor americani, deoarece plantatorii considerau că este dăunătoare pentru siguranța coloniei. Sub guvernatorul James Glen (în funcție 1743–1756), Carolina de Sud a promovat o politică oficială de a crea „dezgust” în rândul nativilor americani pentru afro-americani, în încercarea de a dejuca eventualele alianțe între ei.
În 1753, în timpul haosului Războiului Pontiac, un Detroiter a observat că triburile indiene rebele au ucis toți albii pe care i-au întâlnit, dar „au salvat și mângâiat fiecare neg pe care l-au capturat”. Un rezident și-a exprimat teama că această practică ar putea duce în cele din urmă la o rebeliune în rândul sclavilor. În mod similar, șeful irochez Thayendanegea, mai cunoscut sub numele de Joseph Brant, a salutat în mod similar sclavii fugari și i-a încurajat să se căsătorească în cadrul tribului. Sistemul de adopție a nativilor americani nu a discriminat pe baza culorii pielii, iar satele de nativi americani au servit în cele din urmă ca stații de cale ferată subterană.
Istoricul Carter G. Woodson credea că relațiile cu triburile de nativi americani ar putea oferi o cale de ieșire din sclavie: satele de nativi americani au primit sclavi fugari, iar în anii de dinainte de război, unele au servit ca stații pe calea ferată subterană.
Atitudinile au variat, unii nativi americani resimțindu-se de prezența africanilor. Potrivit unei relatări, „tribul Catawaba a arătat o mare furie și o indignare amară în 1752, când un negustor afro-american a apărut printre ei”.
Coloniștii europeni și europeni-americani au încercat să-i împartă pe nativii americani și pe afro-americani unul împotriva celuilalt. Europenii au considerat ambele rase ca fiind inferioare și au încercat să-i convingă pe nativii americani că africanii acționau împotriva intereselor lor.
În perioada colonială, nativii americani erau răsplătiți dacă se întorceau sclavi fugari. La sfârșitul secolului al XIX-lea, soldații afro-americani au fost desemnați să lupte cu trupele americane în războaiele indiene din Occident.