Abdullah negru

Black Abdullah  (Qara Abdullah) este principalul antagonist al filmului White Sun of the Desert , jocul pe computer cu același nume, precum și o serie de cărți, programe de televiziune și anecdote.

Scurtă descriere a personajului

Abdullah, ca și Said , apropo, provine dintr-o familie săracă, dar în urma schimbărilor revoluționare, când vechiul guvern a plecat deja și cel nou încă nu a sosit, el ia el însuși inițiativa și devine un bogat, respectat. persoană. Având în frunte comunitatea criminală locală, el desfășoară o activitate comercială activă legată de transportul de mărfuri pe mare și afacerile petroliere. Dar odată cu apariția bolșevicilor, el este forțat să se ascundă de ei și să-și schimbe constant locul de reședință, deoarece în ochii noului guvern el este un element străin de clasă . El poate fi descris ca o persoană plină de resurse, hotărâtă, emoțională, autoritara și, în cele din urmă, doar un bărbat frumos - un tip care, fără îndoială, îl place multor femei. Într-un fel sau altul, dar activitatea criminală a lui și a grupului său se încheie datorită acțiunilor iscusite ale soldatului Armatei Roșii Suhov și asistenților săi. În timp ce încearcă să-și lupte haremul, Abdullah este rănit prin împușcătură și cade din depozitul de petrol, după care nu dă semne de viață. Abdullah este un dandy care se evidențiază puternic pe fundalul nukerilor săi destul de zdrențuiți : poartă jachetă , nu șapcan , fumează trabucuri.

Intrare în imagine

Actorul de teatru și film Kakhi Kavsadze , care a jucat rolul lui Abdullah, și-a descris personajul după cum urmează:

Nu l-am considerat niciodată pe Abdullah un tâlhar sau un bandit. Am jucat rolul unui om care și-a apărat casa, tradițiile. A jucat un om fără complexe, un om de cuvânt. Da, are un harem. Dar cui îi pasă dacă are zece sau douăzeci și șapte de soții. Este soția lui, familia lui. Și își urmează tradițiile cu rigiditate și până la capăt, apărând legile nescrise ale poporului său. Mi se pare că sunt puțin ca eroul meu - doar că nu am folosit niciodată în viața mea și, Doamne ferește, nu voi folosi niciodată o armă adevărată.

Despre intrarea sa în imagine în timpul filmării filmului, actorul a spus următoarele:

Bandiții lui Abdullah au fost jucați în mare parte de bărbați locali care au decis să câștige bani în plus în acest fel. Oameni care erau, ca să spunem ușor, neliniștiți. După filmări, au avut adesea o confruntare. Și de fiecare dată au trimis pe cineva după mine. Vin. Ei: „liniște! Abdullah vine! Eram ca un judecător, hotărând care dintre ei avea dreptate și cine greșise. A dat verdictul – și s-au liniştit imediat: „Asta e, destul bazar! După cum a spus Abdullah, așa să fie!”

Analiza personalității caracterului

Decanul Facultății de Psihologie Aprofundată a Institutului de Psihologie și Sexologie din Sankt Petersburg Vladimir Alexandrovich Medvedev oferă o descriere exhaustivă a personalității lui Abdulla. Potrivit lui Medvedev, Abdullah este, de fapt, personajul principal al filmului, purtătorul ideologiei machismului , o figură tragică sortită unei morți frumoase și dureroase, din care suntem invitați să învățăm o lecție de viață.

Abdullah este un războinic, un fost contrabandist, un erou romantic nietzschean . Nu există restricții externe pentru el, legislația sa este formulată extrem de simplu: „Pumnalul este bun pentru cel care îl are, și rău pentru cel care nu îl are la momentul potrivit”. Sub gloanțele detașamentelor roșii, care la prima vedere este paradoxal, este ținut în acest deșert de un harem . Abdullah nu poate părăsi haremul, pentru că atunci îl va primi altcineva. De fapt, în fața noastră se joacă o dramă arhaică, iar Abdullah, care ucide femei din propriul său harem, este sortit unei morți dureroase, la fel ca Stepan Razin , care își aruncă tânăra soție nou-găsită în valul care se apropie.

Autoritatea lui Abdullah, potrivit lui Medvedev, se bazează nu pe calitățile sale de luptă (numai regretații Ibrahim, Mahmud și Aristarkh au meritat ceva!), ci pe prezența sa într-un harem și doar el are acces la un răspuns sexual ritualizat într-un mod cultural. formă acceptabilă. În calitate de strămoș străvechi al hoardei primitive, el deține personal toate femeile și „scoate limba”, castrează simbolic pe cel care îi încalcă prerogativele. Neobservându-l pe tovarășul Suhov , uitându-se gânditor prin el chiar și sub amenințarea armei , Abdulla intră destul de animat într-un dialog cu soldatul Armatei Roșii când vine vorba de „soțiile sale afectuoase”. Conversațiile semi-filosofice melancolice cu Said despre relativitatea conceptelor de bine și rău sunt înlocuite cu un strigăt sălbatic: „Omoară-l!”, de îndată ce acesta intră într-unul dintre tancuri.

Abdullah a supraviețuit morții propriului său tată fără conflict, luând ca moștenire de la bătrânul muribund povara smereniei și anxietății sociale, orientate către voia lui Dumnezeu. Și în cele din urmă Dumnezeu l-a ajutat pe Abdullah: „Am așteptat mult timp, apoi Dumnezeu a spus: urcă-te pe cal și ia ce vrei, dacă ești curajos și puternic...”. Cu a cărui voce a vorbit acest Dumnezeu și ale cărui interese le-a exprimat, putem înțelege dacă suntem atenți la ce anume a vrut Abdullah să ia de la viață, după ce a intrat pe calea războiului. S-a dovedit că avea nevoie doar de trei lucruri - bogăție, un harem și o bandă de asociați.

După descrierea lui Medvedev, Abdullah este un destructor organic tipic, ca un bebeluș, care încearcă să facă lumea exterioară ostilă familiară și sigură, obiectivând toate conexiunile libidinale disponibile în imaginea bogăției materiale, aducând totul la un numitor comun. Deocamdată, își demonstrează distructivitatea naturală batându-și propriile soții („În fiecare zi bătea pe cineva...” - își amintește soția sa masochistă cu dor ). Dragostea față de o femeie este percepută de el ca un preludiu al morții ei: „Jamila, ai fost o soție iubită... De ce nu ai murit?” - Are nevoie de soții doar pentru a aduna o bandă de parricide marginali în jurul lui și are nevoie de gașca în sine pentru acumularea ulterioară a bogăției. Dar, în același timp, Abdullah însuși intră într-un cerc vicios sinucigaș: viața de familie (și chiar în modul de poligamie care crește trauma ) dă naștere unui puternic sentiment de vinovăție, dar fugirea de femei este imposibilă, pentru că atunci va pierde statutul de lider al bandei și, odată cu pierderea statutului, averea lui. O perspectivă a venit asupra lui Abdullah în Cetatea Veche: dacă nu poți schimba situația, atunci trebuie să te schimbi. Este necesar să ieși de sub influența conceptelor de bine și rău, bine și rău, care nu înseamnă nimic pentru el, să nu mai fii om (adică o ființă păcătoasă, frică de pedeapsă și deci socială) și să devii o fiară - un distrugător nemilos. Declarația acestei metamorfoze, pusă de autorii filmului în gura lui Rakhimov, deschide tema lui Abdulla în imaginea analizată: „Abdulla neagră a înnebunit complet - nu-și regretă nici pe al său, nici pe alții”. Abdullah își iubește soțiile în felul său. Prin urmare, după ce a sugrumat două soții în plus și aducând numărul lor total la cele nouă sacre (numărul simbolic al super-masculinității - trei triple), se urcă în țeava Vechii Cetăți și este forțat să meargă „la anti-ape” la Dry Creek. De aceea, după ce l-a ucis pe curatorul muzeului Lebedev, este atât de chibzuit și de priceput din punct de vedere arheologic (vede prezența unui pasaj subteran care nu a fost folosit în ultimele patru sute de ani!), Și după ce l-a ucis pe Gulchatai , el pune pe un voal . Punându-se vălul, Abdullah a dezvăluit o caracteristică comună tuturor distrugătorilor - nevoia lor obsesivă de a tortura și ucide alți oameni pentru a se identifica cu ei; adică pentru distrugător, uciderea este singura manifestare a iubirii. Mai mult decât atât - doar ucigând și violând constant, destructorul este capabil să existe [1] .

Un angajat al VGIK , criticul de film Marina Vadimovna Kuznetsova oferă o privire feminină imaginii lui Adbulla. În opinia ei, Black Abdullah este liderul unei bande internaționale de bandiți, un răufăcător experimentat și complet. O față subțire orientală, o jachetă englezească și o întruchipare vie a vicleniei șarpelor, a cruzimii bestiale. Nu este pentru albi și nici pentru roșii. El este pentru sine. Scopul este jaf, jaf, profit. Pe nisipurile din Turkestan, o potecă groasă și sângeroasă se întinde în spatele lui Abdullah. Abdullah îl împușcă pe bătrân, pe curatorul muzeului, fără îndoială. El își ucide soția, jumătatea copilului Gyulchatay, se schimbă în rochia ei, îl înjunghie pe soldatul Armatei Roșii Petrukha cu o baionetă , distrugând două vieți tinere și ucigând o iubire abia născută. Potrivit lui Kuznetsova, cenzura sovietică a eliminat fără milă din film o scenă în care femeile eliberate din Orient și-au plâns cu lacrimi amare stăpânul și soțul comun Black Abdullah, care a fost împușcat de Suhov înainte de sfârșit. Dar acest lucru nu l-a împiedicat pe spectator să înțeleagă sensul anecdotei intrigii despre modul în care ideea de egalitate socială a fost impusă oamenilor a căror conștiință nu era absolut pregătită pentru aceasta [2] .

Regizorul de film sovietic, scenaristul, artistul onorat al RSFSR Alexander Veniaminovici Macheret notează că liderul Basmachi Abdullah este iremediabil de răutate. Și totuși, în ciuda întunericului nediluat al naturii sale ticăloase, el nu își pierde contururile vii - este vital posibil, dar foarte departe de „norma” cotidiană [3] .

Moartea lui Abdullah

După cum notează scriitorul Fyodor Razzakov , episodul inițial al luptei finale dintre Sukhov și Abdullah nu a fost niciodată inclus în imagine. Sukhov și Abdullah au încercat să se omoare unul pe altul pe barca, apoi au căzut în apă și au continuat să lupte acolo. În luptă, ambii au primit răni prin împușcătură: dar Sukhov a fost rănit ușor - la umăr, iar Abdulla - mortal. Cu ultimele puteri, banditul a înotat până la țărm, s-a ridicat în picioare și, clătinându-se, a mers spre Suhov. Cu toate acestea, Abdullah nu a mai avut puterea să tragă: nu a ajuns la doar câțiva metri de inamicul său și a căzut mort la pământ. Dar, din moment ce Anatoly Kuznetsov , care a jucat rolul lui Suhov, căzând din barcă, a luat un buștean care a fost mânjit cu păcură în apă, nu a reușit să facă acest lucru, ca urmare, actorul, epuizat după o luptă pe punte, aproape înecat, iar episodul nu a putut fi finalizat. După aceea, finalul a fost respins și finalul a fost eliminat, permițând apariția lui Abdullah în a doua parte ipotetică a imaginii [4] .

Note

1. ↑ Medvedev V. A. Black Abdulla, or Murder as a form of love // ​​​​Imago rusă 2000. - Sankt Petersburg. : Aletheya, 2001. - S. 206-207. — 475 p. - 1500 de exemplare.  — ISBN 5-89329-376-2 .
2. ↑ Kuznetsova M.V. Soarele alb al deșertului // Iluzia rusă / Ed. Budyak L.M., Parfenova L.A.; Institutul de Cercetare a Cinematografiei. - M . : Continent, 2003. - S. 460. - 727 p. - 1000 de exemplare.  — ISBN 5-85646-100-2 .
3. ↑ Macheret A. V. . - M . : Art, 1975. - S. 208. - 254 p. - 10 mii de exemplare.
4. ↑ Razzakov F. I. Dosar despre stele (1962-1980): Adevărat, speculații, senzații. - M . : EKSMO -Press, 1998. - T. 2. - S. 433. - 746 p. - 10 mii de exemplare.  - ISBN 978-5-040-00982-4 .