Shvirat Ha-Kelim ( evr . שבירת הכלים - spargerea vaselor ) este un concept în Cabala : o catastrofă cosmică premergătoare apariției lumii.
Conform învățăturilor Cabalei, în procesul de tzimtzum (reducerea lui Ein Sof ) se formează un spațiu gol, în care, totuși, rămășițele prezenței divine [1] , particulele rebele ale lui Dumnezeu (reshimu), continuă să rămâne. Lăsați în vid, ei sunt grupați în 10 Sefirotforming Adam Kadmon sau Arborele Vieții . Fluxuri de lumină divină emană în aceste Sefirot, motiv pentru care ele, parcă, se transformă în vase divine [2] . Cu toate acestea, în timpul interacțiunii luminii divine cu vasele, are loc o catastrofă ( Shvirat Ha-Kelim ), când cele șapte Sefirot inferioare au izbucnit [3] . Lumina divină este parțial împrăștiată în vid, iar fragmentele Sefirotului spart formează Klipotul , sursa răului lumii [4] , care descrie Tora în povestea Căderii .
Pentru a depăși această situație, începe procesul de tikkun (corecție).
Imaginea lui „shvirat ha-kelim” este asociată cu expulzarea evreilor din Iudeea [5]
Școala lui Luria a explicat catastrofa cosmică din diverse motive: slăbiciunea și dispersarea structurii „lumii punctelor”; prin faptul că primele emanații erau în întregime distribuite în cerc; prin faptul că numai „ramuri de puncte” emanau de la Adam Kadmon , în timp ce „rădăcinile” au continuat să rămână în el, drept urmare primul nu a putut rezista presiunii luminii; prin faptul că rădăcinile Sephirah Din și Klipot -ul au fost întotdeauna prezente în emanație, ceea ce explică lipsa de încredere a structurii lumii. Israel Sarug a considerat shvirat ha-kelim o etapă naturală în dezvoltarea creației și a asemănat „lumea punctelor” cu un câmp semănat cu semințe care nu pot da roade până când nu explodează și putrezesc [6] .
Baal HaSulam acordă o importanță extremă non-aleatoriei divizării. Recreându-se din rupere, creația cuprinde mintea creatorului care a creat-o. În articolul „Prefață la Cartea Zohar”, Baal HaSulam explică în detaliu necesitatea apariției unui sistem de forțe impure și Klipot pentru a atinge scopul creației. Mecanismul ruperii Baal HaSulam îl analizează în lucrarea sa „ Învățătura celor zece sefirot ”. El subliniază că scindarea a avut loc de două ori: mai întâi în lumi, pentru a crea un sistem special de control superior, conceput pentru a corecta creația [7] , iar apoi în sufletul comun al lumii lui Adam Rishon (secțiunea 16 din TES ).