Empiriomonism („Empiriomonizm”) este opera filozofică fundamentală a lui Alexandru Bogdanov , publicată de el în 1906 la Sankt Petersburg . Cartea este o încercare de sinteză a marxismului și pozitivismului. A fost aspru criticat de asociații autorului (Lenin și Plehanov) pentru revizionism și idealism subiectiv.
Bogdanov definește modernitatea drept „epoca criticii” care a început odată cu Renașterea. Esența criticii se află în „marea mișcare de eliberare a spiritului uman” de fetișuri și „gândirea dogmatică”. Această critică este indisolubil legată de progres . În filozofie, Bogdanov se bazează pe empiriocritica ca „formă modernă de pozitivism ”, fără a o opune însă materialismului și marxismului . Singurul dat al unei persoane este experiența, iar sensul cunoașterii constă în „adaptarea” la realitate și sistematizarea experienței. Experiența are două domenii: fizică (externă) și psihică (internă). Totuși, acest dualism (dualitate) experienței pe care Bogdanov vrea să-l depășească în monism . El vede primul pas spre depășirea dualității experienței în recunoașterea dependenței lumii mentale de sistemul nervos fizic. Al doilea este în natura colectivă a experienței, care exclude aleatorietatea percepțiilor individuale. Pe exemplul spațiului și timpului abstract, el demonstrează că formele a priori sunt forme ale experienței și se formează în procesul de interacțiune dintre om și lume. Condiția pentru formarea obiectivității (sau a semnificației generale) este „comunicarea cu alți oameni”, adică „experiența socială”. Astfel, lumea fizică este rezultatul experienței mentale organizate social. Cu toate acestea, realizarea unei „viziuni moniste asupra lumii” este împiedicată de fragmentarea societății în clase și de antagonismul dintre acestea. Monismul experienţei a avut loc în „ societatea primitivă ” şi va avea loc sub comunism . Cu toate acestea, pe căile de integrare a experienței, există astfel de puncte fără fund precum elenismul și filistinismul, care păcătuiesc cu eclectism . Prin urmare, Bogdanov consideră adevărul ca o formă ideologică de organizare a experienței. Ideologia poate să încetinească progresul („cultura feudal-catolică a Spaniei moderne”) și să-l forțeze. Formele ideologice asigură implementarea formelor tehnice (interacțiunea omului cu natura)