Erwig

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 29 octombrie 2020; verificările necesită 10 modificări .
Erwig
lat.  Flavius ​​Ervigius

gravura secolului al XVIII-lea
rege al vizigoţilor
680  - 687
Predecesor wamba
Succesor egica
Naștere 643
Moarte 15 noiembrie 687 [2]
Tată Ardabast
Soție Liubigoton
Copii Kiksilo , Veremund [1]
Atitudine față de religie Creștinismul bazat pe Crezul de la Niceea
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Erwig  - regele vizigoților în 680 - 687 . Cronica lui Alfonso al III-lea afirmă că Erwig a fost pașnic și moderat față de supușii săi [3] .

Biografie

Origini și ascensiune la putere

Despre originea și ascensiunea la putere a lui Egica, Cronica lui Alfonso al III-lea spune următoarele:

Mai devreme, pe vremea regelui Hindusvint , un om pe nume Ardabas din Grecia ( Bizanțul ), alungat din țară de împărat, a trecut marea și a ajuns în Spania . Regele Hindusvint l-a primit magnific și i-a dat-o în căsătorie pe nepoata sa. Din această unire s-a născut un fiu, pe nume Erwig. După ce Erwig a ajuns în palat și a ajuns la rangul de komit , a devenit mândru și a început să țese o conspirație împotriva regelui Wamba . I-a dat regelui să bea o tinctură dintr-o plantă numită spartus, iar Wamba și-a pierdut imediat memoria. Când episcopul orașului și nobilimea palatului, devotată regelui și neștiind despre băutură, l-au văzut pe Wamba în prosternare și inconștiență, au poruncit ca el să se poată mărturisi și să fie curățat de păcate cât mai curând posibil, pentru a nu a muri păcătos. Când regele și-a revenit după efectul băuturii și și-a dat seama ce s-a întâmplat, s-a retras imediat la mănăstire... După Wamba, regatul a plecat la Erwig. [patru]

Numele Ardabast (Artavazd) este de origine armeană sau iraniană [5] . Cu toate acestea, cel mai probabil, mesajul „Cronicii lui Alfonso al III-lea” despre originea lui Egica este nesigur [6] . Totuși, nu există nicio îndoială că din partea mamei sale a fost implicat în linia regilor vizigoți [6] . Conform uneia dintre presupuneri, Ardobast era fiul lui Atanagild . [7]

Erwig a fost asociat cu Julian , care i-a dedicat una dintre scrierile sale teologice și, se pare, care, devenind episcop de Toledo, l-a ajutat să devină rege. Dacă urmărim litera decretului conciliar privind alegerea regelui, atunci Erwig nu putea ajunge pe tron, deoarece tatăl său nu era got, ci bizantin. Nu se știe la ce argumente a apelat Julian pentru a justifica numirea lui Erwig, dar este clar că activitatea mitropolitului de Toledo nu s-ar fi putut face aici. Chiar a doua zi după înlăturarea lui Wamba, pe 15 octombrie 680 [8] , Erwig a urcat pe tron ​​și chiar în următoarea duminică , 21 octombrie, a fost uns rege [9] [10]

Catedrala a XII-a din Toledo

Cu toate acestea, în ciuda respectării tuturor formalităților, Erwig a simțit nevoia să își justifice și mai mult ascensiunea la putere. La 9 ianuarie 681 a fost convocat Sinodul XII de la Toledo . Cel mai bătrân mitropolit de la acest consiliu s-a dovedit a fi episcopul Iulian de Sevilla, care a fost, prin urmare, considerat președinte, dar, în realitate, toată munca conciliului a fost condusă de omonimul său din Toledo. Spre deosebire de consiliile convocate de Wamba, acesta era de stat, deși nu a fost prezent un singur episcop din Septimania și Spania Tarraconiană. Se pare că lovitura dată de Wamba în timpul și ca urmare a înăbușirii răzvrătirii lui Pavel a fost atât de puternică, încât bisericile locale nu și-au revenit din aceasta. Dar episcopii Galiției au fost prezenți , așa că nu s-a vorbit despre vreo confruntare între bisericile spaniole și galice propriu-zise, ​​așa cum a fost cazul sub Wamba. În cele din urmă, nobilii seculari au fost din nou prezenți la consiliu; actele sale au fost semnate de 15 curteni nobili. Și regele însuși, ca și predecesorii săi înainte de Wamba, s-a adresat catedralei cu un mesaj special. Totul a subliniat că rolul bisericii, slăbit de Wamba, este redat la splendoarea și semnificația de odinioară.

Al Doisprezecelea Consiliu de la Toledo a confirmat legitimitatea urcării lui Erwig la tron, atestând că documentele abdicării lui Wamba și afirmarea lui Erwig la tron ​​erau autentice și conțineau propriile semnături. De asemenea, a redus toate încercările fostului monarh de a reveni la putere. A fost adoptat un decret special prin care cel care a acceptat penitența (și, în consecință, a devenit călugăr) nu mai putea lupta, ceea ce însemna imposibilitatea de a fi pe tron. Atât mesajul lui Erwig, cât și toate activitățile consiliului au fost impregnate de negarea activităților lui Wamba și de condamnarea unui număr de aspecte ale domniei sale. Regele a chemat participanții la consiliu să corecteze unele legi existente și, în primul rând, se referea la „legea marțială”, care provoacă o dușmănie atât de semnificativă între biserică și nobilimea seculară. Consiliul a sprijinit cu entuziasm această propunere. Consiliul s-a pronunțat și împotriva noilor episcopate create de Wamba, deoarece, așa cum se spune într-una dintre rezoluțiile conciliului, acest lucru era contrar decretelor strămoșilor. Cu toate acestea, în realitate, acest lucru l-a afectat doar pe episcopul Kuniuld, dar el nu a fost defrocat, ci a fost transferat în curând pe un scaun vacant în Italica, lângă Sevilla. În mod clar, ierarhii nu erau interesați să creeze un focar de tensiune în măruntaiele bisericii.

O altă dorință a regelui a fost, de asemenea, îndeplinită cu ușurință - de a evita repetarea soartei lui Wamba. În actele consiliului, întregul curs al acțiunilor care au dus la eliminarea lui Wamba a fost descris foarte precis, iar repetarea acestor acțiuni a fost interzisă sub sancțiunea unei pedepse severe. Cinismul politic al catedralei depășește orice imaginație. Erwig i-a mulțumit, de asemenea, lui Iulian din Toledo: Catedrala a XII-a din Toledo a recunoscut oficial mitropolitul ca primat al bisericii spaniole (și Septiman). [unsprezece]

Legislație nouă

După ce a primit sprijinul deplin al consiliului, Erwig s-a orientat către legislație, iar scopul său principal a fost revizuirea normelor dure ale legilor anterioare și mai ales „legea marțială”. Deja la 21 octombrie 681 a fost pus în vigoare un cod revizuit , în care 84 de legi au primit o nouă ediție, inclusiv, desigur, „legea marțială”. În cel din urmă, pedepsele pentru sustragerea serviciului militar au fost atenuate și, cel mai important, nu lipsea nicio mențiune cu privire la faptul că episcopii erau, de asemenea, obligați să depună o armată, așa cum prevede legislația Wamba. În acest fel, biserica a recăpătat privilegiile pe care Wamba le-a luat. Toată activitatea legislativă a lui Erwig, care a fost foarte influențat de Julian, avea să arate că nu va exista nicio întoarcere la politica centralizată și într-o mai mare măsură anti-aristocratică a lui Wamba. De fapt, codul revizuit a consolidat victoria nobilimii laice și ecleziastice asupra monarhiei. [12]

Lupta cu evreii

Lupta împotriva comunității religioase evreiești a apărut în prim-plan în activitatea de stat a lui Erwig . Cu sprijinul Conciliului XII de la Toledo, Erwig a emis douăzeci și opt de legi împotriva evreilor. S-a exprimat o politică de revenire la legislația antisemită a domniei lui Sișebut , deși în forme ceva mai blânde datorită abolirii pedepsei cu moartea. Mai consecvent decât predecesorii săi, el a căutat să-i convertească cu forța pe evrei la creștinism . Le era interzis să se angajeze în orice fel de activitate în care puteau comanda creștini. Așadar, Erwig a decis că o persoană nobilă care a dat un creștin sub puterea unui evreu trebuie să plătească 10 lire în aur (= 720 solidi ). Preoților li s-a ordonat să-i ia pe evrei sub stricta lor supraveghere. Cu toate acestea, mulți cercetători atribuie această politică anti-evreiască a lui Erwig activităților lui Julian , arhiepiscop de Toledo , un antisemit fanatic. El însuși descendent al evreilor botezați, el s-a opus evreilor și iudaismului cu un zel deosebit și a purtat o luptă ideologică cu ei, folosind toată puterea bisericii și a puterii regale.

Totuși, în Septimania, care făcea parte din regatul vizigot și era supusă tuturor legilor sale laice și ecleziastice, atitudinea față de evrei a fost mai blândă, iar în a doua jumătate a secolului al VII-lea Narbona Galia a devenit un refugiu pentru mulți evrei care au fugit. sau au fost expulzați din Spania, ceea ce a provocat indignare printre ierarhii spanioli, inclusiv pe Iulian de Toledo. [13]

Catedrala a treisprezecea din Toledo

În noiembrie 683, Erwig a convocat al treisprezecelea Sinod de la Toledo. De această dată, la conciliu au participat episcopi din toate provinciile, precum și 26 de înalți funcționari ai curții. Numai aceasta trebuia să demonstreze adunarea bisericii și a aristocrației seculare în jurul regelui, iar catedrala însăși trebuia să confirme cursul noului guvern. Adresându-i un mesaj, regele a ridicat din nou problema represiunii lui Wamba. El s-a oferit nu numai să-și amnistieze complet victimele, ci și să le restituie bunurile confiscate. Cu toate acestea, consiliul a decis altfel. El a fost de acord cu propunerea lui Erwig de a-i ierta pe foștii rebeli și a recomandat ca regele să-i elibereze de sclavie, să le restabilească toate drepturile, inclusiv dreptul de a depune mărturie în instanță în conformitate cu demnitatea lor, dar a refuzat să le restituie acea parte din fosta lor proprietate. , pe care regele le-a avut odată altor persoane în proprietate sau ca salariu. Dar consiliul a decis să nu se limiteze la foștii participanți la răzvrătirea lui Pavel, ci să extindă amnistia tuturor persoanelor persecutate de puterea regală până la domnia lui Hindusvint . Scopul decretului conciliar este clar: de a aduna nobilimea și de a preveni orice alt arbitrar regal.

În aceeași direcție, a existat un decret privind imposibilitatea lipsirii fără judecată a celor mai înalți funcționari ai instanței și ai bisericii de demnitatea, viața, sănătatea și proprietatea lor. În conformitate cu acest decret, Erwig a emis o lege în același an 683 , conform căreia un episcop, curtean sau harding putea fi îndepărtat, arestat, torturat și lipsit de proprietate numai prin verdictul unei instanțe formate din persoane egale cu el. Iernând toate restanțele fiscale începând cu un an înainte de urcarea lui Erwig, catedrala, pe de o parte, a recunoscut imposibilitatea de a colecta taxe în suma cerută de rege, iar pe de altă parte, nu a eliberat doar țăranii și orășenii liberi de datoria lor față de rege, dar mergea spre dorințele marilor proprietari de pământ care trebuiau să plătească impozite pentru persoanele dependente de ei. De asemenea, Consiliul s-a opus ferm practicii introduse de Hindusvint de a-și numi liberi și chiar sclavi în funcții de conducere la curte, privându-l astfel pe rege de propriul său sprijin, pe care îl putea opune nobilimii. Erwig s-a opus cu fermitate însăși ideii despre posibilitatea egalității unei persoane nobile cu un liber, și cu atât mai mult cu un sclav. Dacă și-a exprimat în acest caz propriul punct de vedere sau un ideal aristocratic este complet lipsit de importanță. Este important ca regele să pună în practică cu hotărâre acest punct de vedere.

Erwig a căutat să-și protejeze familia de posibile persecuții. A obținut de la Sinodul al XIII-lea de la Toledo adoptarea unor decrete speciale privind inviolabilitatea vieții și proprietăților tuturor descendenților regelui și asupra inadmisibilității silirii văduvei regale la o nouă căsătorie. [paisprezece]

Catedrala a paisprezecea din Toledo

Alianța cu biserica a jucat un rol uriaș în politica lui Erwig. S-a ajuns la punctul că în noiembrie 684, contrar obiceiului, Iulian de Toledo, din proprie inițiativă, a convocat Catedrala XIV din Toledo. Deși oficial acest consiliu nu era un consiliu național, la el au participat reprezentanți ai tuturor mitropoliților regatului. Motivul convocării ei a fost apelul Papei Leon al II-lea , care le-a cerut episcopilor spanioli să susțină hotărârile Sinodului III de la Constantinopol , care condamna monotelismul . Acest mesaj al papei a ajuns în Spania deja la momentul închiderii Sinodului al XIII-lea de la Toledo, astfel încât nu a putut lua în considerare întrebarea pusă. Sinodul al XIV-lea, care, bineînțeles, a fost prezidat de Iulian, s-a ocupat într-adevăr doar de probleme religioase, susținând, în special, în conformitate cu cererea papei, hotărârile Sinodului III de la Constantinopol. Dar principalul lucru a fost diferit: Iulian și susținătorii săi s-au dovedit a fi o forță independentă care nu putea socoti cu regele. [cincisprezece]

Problema Spaniei

Situația din țară a devenit din ce în ce mai dificilă. Cronica mozarabă spune că în timpul domniei sale Spania a fost devastată de o foamete cumplită. [16] Mai sus amintita iertarea restanțelor din 683 mărturisește imposibilitatea încasării tuturor impozitelor necesare, iar puterea regală a trebuit să suporte acest lucru. Erwig era pe deplin conștient că încasarea restanțelor avea să însemne ruinarea oamenilor. Țara a fost depopulată. De mare importanță a fost reducerea bruscă a oamenilor liberi. Erwig însuși s-a plâns că doar jumătate dintre supușii săi puteau depune mărturie în instanță și că existau sate întregi și vile mici care nu puteau pune un singur martor în instanță. Regele a încercat să păstreze cumva clasa liberă. Așadar, Erwig a decis că oricine s-a vândut poate fi răscumpărat pentru libertate de rudele sale, pentru același preț. În timp ce inițial copiii născuți din căsătoria unei femei libere cu un sclav erau considerați sclavi, Erwig a decretat că, dacă au trăit treizeci de ani ca oameni liberi fără amestec, ei nu ar trebui să mai fie înapoiați în sclavie.

Dar magnații au crescut brusc. Bazându-se pe posesiunile lor destul de mari și pe propriii lor supuși, pe de o parte, ei s-au opus regelui din ce în ce mai mult și s-au opus oricăror încercări ale acestuia din urmă de a-și întări puterea, iar pe de altă parte, au căutat să-și întărească propria putere asupra oamenilor. dependent de ei. Și regele a mers să-i întâmpine. Noua versiune a vechii legi a lui Leovigild a afirmat că un slobod sau o femeie slobozită de-a lungul întregii sale vieți nu-și poate lăsa stăpânul sau amanta sub pedeapsa de a-și pierde toate proprietățile. Prin această lege, otvodchennye erau aproape complet atașați de patronul lor.

Erwig a încercat să întărească cumva armata. Erwig s-a plâns că oamenii nobili nu au trimis nici măcar o douăzecea parte dintre supușii lor la război și a cerut ca fiecare al zecelea sclav să fie furnizat armatei, iar stăpânul trebuia să fie responsabil pentru echipamentul lor. Cu toate acestea, eficiența în luptă a unei astfel de armate nu putea fi mare. Formată în cea mai mare parte din oameni neliberi, o astfel de armată nu era interesată să protejeze interesele străine acesteia.

Starea civilă

Erwig a fost căsătorit cu Liubigothon . Nu există nicio dovadă că ar fi fost o fiică regală. Au avut mai mulți copii. Dintre aceștia, doar fiica lui Kiksilo , care s-a căsătorit cu un nobil pe nume Egika , o rudă (probabil nepot) a lui Wamba , este cunoscută pe nume [3] . Cel mai probabil, această căsătorie a fost un semn al reconcilierii cu familia Wamba, care aparent avea o mare putere și o influență largă.

Moartea lui Erwig

Erwig nu a fost nicidecum un conducător slab, deoarece diverse studii îl descriu adesea. El, ca și Wamba, a căutat să întărească monarhia, dar a încercat să realizeze acest lucru într-un mod diferit: nu să se opună nobilimii laice și bisericești, ci să se bazeze pe ei. Dacă a înlăturat unele dintre decretele dure ale lui Wamba , a făcut-o pentru că astfel de măsuri draconice s-au dovedit a fi ineficiente. Succesorul său Egika va vorbi mai târziu despre numeroasele confiscări, procese și lipsuri de funcție care au avut loc în ultimii ani ai domniei sale. Reprimările împotriva nobilimii mărturisesc că Erwig nu a putut să reunească în jurul său a întregii nobilimi. Mai mult decât atât, se pare că clanul Wamba era atât de puternic încât l-au forțat pe rege să-și nominalizeze succesorul.

Pe patul de moarte, cuprins de o boală gravă, la 15 noiembrie 687 [17] , Ervig și-a numit succesorul pe ginerele său și l-a pus pe Egika să jure că nu-și va folosi niciodată puterea în scopuri ilegale. [optsprezece]

Erwig a domnit 7 ani și 25 de zile. [19]

Note

  1. ↑ Spania: vandali, suevi și vizigoți
  2. ↑ Wikipedia catalană  (cat.) - 2001.
  3. ↑ 1 2 Cronica lui Alfonso al III-lea , cap. 3 ( versiunea electronică ).
  4. ↑ Cronica lui Alfonso al III-lea , cap. 2 ( versiunea electronică ).
  5. ↑ Enciclopedia Iranica: ARTAVASDES. Vechi nume personal de bărbat iranian Arhivat 18 noiembrie 2020 la Wayback Machine . accesat în septembrie 2014.
  6. ↑ 12 Ervigo . _ Preluat la 15 noiembrie 2021. Arhivat din original la 15 noiembrie 2021.
  7. ↑ Luis de Salazar y Castro, Historia Genealógica de la Casa de Lara (Madrid, 1696) vol. eu, p. 45 .
  8. ↑ Cronica regilor vizigoți, cap. 32 . „S-a întâmplat la idele lui octombrie , în ziua de 16 (ziua) lunii noi, în era a 718 (=680 d.Hr.)”
  9. ↑ Cronica regilor vizigoți, cap. 32 . „... amânând ceremonia solemnă a ungerii pentru duminica viitoare, care a căzut în a 12-a zi înaintea calendelor din noiembrie , a 22-a zi a lunii noi, epoca de mai sus.”
  10. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 301-302.
  11. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 302-304.
  12. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 304.
  13. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 302-303.
  14. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 305-306.
  15. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 306-307.
  16. ↑ Mozarab (Mozarab) cronica din 754 , 49.
  17. ↑ Cronica regilor vizigoți, cap. 32 . „... cuprins de o boală gravă, el a ales gloriosul nostru domnitor Egika drept succesor al regatului, iar a doua zi, care era cu 17 (după-amiază) înainte de calendele de decembrie, vineri, acest suveran Erwig s-a pocăit și a spus: toți bătrânii ca să le ia locul domnitorului, împreună cu suveranul deja amintit, gloriosul domn Egika”
  18. ↑ Claude Dietrich. Istoria vizigoților. - S. 70.
  19. ↑ Cronica regilor vizigoți, cap. 32 . Cronica mozărabă îi atribuie acestui rege și 7 ani de domnie, dar Cronica de mai târziu a lui Alfonso al III-lea afirmă că a domnit 6 ani și 4 luni.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole
În cataloagele bibliografice